解读与虚伪奸诈比起来，纯真朴实更为可贵；与奢侈享受的生活比起来，清白的名声更值得追求。为留一个好名声，甘于粗茶淡饭的生活。天汉元年（公元前100年），西汉大臣苏武出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威逼利诱，想使苏武投降，苏武坚决不答应。单于又羞又恼，下命令让人把苏武关在地窖中，不给他食物与水。冰冷的天气里，苏武吞咽着雪块。几天后，匈奴发现他还没有死，十分惊奇。单于令苏武到北海边上放羊，并说等到苏武放养的这群公羊生小羊的时候，才放苏武回去。就这样，苏武一直放养着这群羊。没有吃的东西，他就到处找些野果子、草根等东西来充饥。一边是荣华富贵，一边是穷愁困苦的生活，他选择了甘受穷困折磨。苏武被匈奴扣留十九年后，终于回到自己的故乡。他从一个黑发人变成白发老人，受尽折磨，却始终不改其志，未曾向匈奴投降。苏武这种气节，为后世人所称颂。
人人大慈悲，处处真趣味
原文：人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
译文：每一个人都有慈悲之心，就这一点来说，大慈大悲的维摩诘菩萨与屠夫刽子手是没有分别的。到处都有生活情趣，就此而言，华丽的房屋与简陋的茅草屋也没有什么分别。只是由于人心常被各种欲念情感封闭，因此与慈悲、真趣味只在咫尺之间，却当面错过，远隔千里了。
解读本段讲的是人性是善良的，每个人心中都有慈悲之念。即使是屠夫刽子手这样凶恶的人，心中也存有善念。中国古代有主张人性本善的，也有主张人性本恶的。如孟子主张人性本善，他说：“人皆有恻隐之心，是非之心，辞让之心，羞恶之心。”荀子主张人性本恶，他说：“人之性恶，其善者伪也。”关于人本性是善还是恶，这个问题引起很多争论。无论是人性本善还是人性本恶，我们修身养性应该挖掘培养自己的同情心。因为没有同情心，不能善待他人的社会是没有发展前途的社会。
生活情趣随处可见，无论是居住在华美屋子里的人，还是居住在茅草屋里的人，都能享受生活情趣。生活的趣味不是由掌握多少财富决定，一个在物质上非常富有的人也许在生活中根本找不到什么趣味。
无得罪昭昭，无得罪冥冥
原文：肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
译文：人的肝脏有了病，眼睛就会看不清东西，肾脏有了病，耳朵就会听不清楚声音。疾病生在人看不见的地方，而在人都能看得见的地方发作。因此君子想要在大家都能看得见的地方不犯错误，首先在人看不见的地方端正自己的言行。
解读身体疾病生长在人所看不见的地方，发作的时候却在大家都能看得到的地方。俗话说“天网恢恢，疏而不漏”，不要以为自己私下做的事情可以瞒过众人眼睛。常言道“要想人不知，除非己莫为”，暗地里做的事情，总有一天会暴露在阳光之下。别人都不知道的事情，还有天知与地知。黑暗与隐秘的环境里，在别人看不见听不到的情况下，更不应该做见不得人的坏事。在没有人监督的情况下，更应该严格要求自己。
苦心常悦心，得意生失意
原文：苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
译文：伤心痛苦的时候，要保持快乐喜悦的趣味，使自己身心愉悦。一切顺利的时候，要想到失意遇挫时的痛苦悲伤。
解读生活艰难困苦的时候，不要再自己给自己施加压力，这个时候应该保持身心愉快，适当娱乐，使自己能得到放松。要相信生活中的困难是能够克服的，道路虽然曲折，但前途是光明的。张弛有度，既不能使精神过于放松，也不能使自己的神经绷得太紧。
身处顺境，正逢得意之时，不要忘乎所以，要时常想到失意之时的悲伤与痛苦。俗话说“人无千日好，花无百日红”，人的一生不可能总是处于顺境，在得意时常想想失意时的痛苦，这样可以使人保持冷静清晰的头脑。赵小兰是美国历史上首位华裔内阁成员，她为在美华人参政树立了新的里程碑。赵小兰的成功得益于良好的家教。刚到美国的时候，赵家生活过得很艰难，后来赵家富裕起来，一些良好的生活习惯却依然保留下来。赵家姐妹几个都不乱花钱，热爱劳动。家中虽有管家，孩子们依然自己洗衣服，自己动手打扫房间。学习之余，孩子们还要分担一部分家务，清除游泳池里的脏东西，整理草坪，甚至自己动手铺路。每当赵小兰工作压力大，感觉非常累的时候，她经常会看一张照片。这张照片是她与父亲回上海时，在赵家旧居前拍摄的。照片的背景是破旧的茅草屋，她常想：“父亲能在这样艰苦的条件下成功，我还有什么困难不能克服呢？”每当她取得成绩时，她亦提醒自己不可骄傲忘形。
真廉无廉名，大巧无巧术
原文：真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
译文：一个真正廉洁的人没有廉洁的名声，为自己树立廉洁名声的人，正是贪图廉洁的名声才这样做；真正有大智慧的人不会卖弄小聪明，玩弄小伎俩、耍小聪明的人，其实是为了掩饰他们的笨拙无知。
解读当今社会，有些人在活着的时候我们并没有听说他们的清廉事迹，而当这些人去世之后，他们清廉的名声传播开来，各种赞美荣誉也纷纷跟着而来。人们也许会想在这些人活着的时候，为什么不多给他们一些荣誉与奖励，非要等他们离开人世间了才给死者加冕，是不是为时已晚？其实换一个角度想这个问题，我们或许能得出不同结论。这些人之所以在生前默默无闻，恰恰是他们在默默奋斗，尽职尽责履行自己的义务，默默做好自己的事情。他们不贪虚名，不会花心思花时间为自己树立良好名声。
天理路上宽，人欲路上窄
原文：天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。
译文：真理大道十分宽广，只要人们能在这上面稍微用些心思，就会觉得心胸开阔、光明敞亮。欲望之路十分狭窄，人刚踏出一步，就会觉得面前都是荆棘与泥泞，简直是寸步难行。
解读追求真理的道理十分宽广，相反欲望之路就十分狭窄。人生在世如白驹过隙，是抓紧时间及时享乐还是追求光明真理，这全在个人选择。真理的道路会越走越宽，是一条走向光明的道路；相反欲望之路则会越走越窄，到最后简直寸步难行。因为人的欲望是无穷无尽的，有了金想得银，有了绸缎衣服又想念貂裘，鸡鸭鱼肉吃厌又想着鱼翅燕窝。不控制自己的各种欲望，只是一味顺应自己的欲望，这样只会使自己的人生道路越走越窄，严重的总有一天会走向绝路。人的欲望不仅表现在对物质生活的追求上，也表现在其他很多方面。
一起欲便觉，一觉便转念
原文：念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
译文：当心中念头产生时，只要一察觉这念头是走向欲望之路的，就立刻把这念头拉回正道上来。欲念刚一产生就立刻发觉，一发觉就立刻把念头转到正路上来，这是把祸害变为福气、起死回生的关键时刻，万万不可轻易错过时机。
解读俗话说“一失足成千古恨，再回首已百年身”，人生在世总有一些时候是非常关键的，总有一些选择是至关重要的。如果没有把握住机会，没有做出正确的选择，那么很可能会铸成大错，造成一失足成千古恨的遗憾局面。许多事情往往在我们一念之间就已经决定了我们人生，因此要慎重选择，谨慎下决定。如何才能使自己的选择与决定更正确，更符合自己的意志，避免轻率与不理智，使自己将来不后悔？这就需要平时就培养成克制自己的好习惯，无论做什么事情都要仔细思考，想一想自己的念头想法是不是合理，是不是邪念欲念，如果是通向欲望之路的念头，那就一定要消除。凡事三思，谨慎决定，时时刻刻提醒自己保持理智，不要堕入欲望的深渊，这样就可以使我们少犯些错误，少些事后悔。
有一个小男孩脾气非常暴躁，喜欢打架，一句话不投机就能和人打起来。有些被他欺负过的孩子，他们家长找到他父母，要他父母管管自己的孩子。男孩的父亲把他带到后院，问他为什么喜欢欺负别的小孩，为什么喜欢打架。这个男孩子回答说他自己也知道打架欺负人不对，不过有些时候他就是管不住自己的脾气，事后他也很后悔。孩子的父亲指着一块木板对孩子说如果他管不住自己脾气，那么不要向别人发火，可以到这块木板上刻字，直到他脾气消失。小男孩听了父亲的建议之后，每当和别人斗气要发火时，他努力克制自己，实在忍不住就回家刻字。在刻好几个字之后，他的怒气也就渐渐消失了。用这种方法，男孩渐渐控制了自己的脾气，不再轻易对别人发火。
天命又如何，人定能胜天
原文：天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
译文：如果上天给我的福分很少，那么我就多做好事、积善行德，以此来对待命运；如果上天劳苦我的身体，那么我就使我的心灵保持清闲安逸，以此来弥补我身体上的困乏；如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好发展，那么我开辟一条道路走出困境。如果我能这样做，上天又能拿我怎么样呢？
解读生活中，人与人之间避免不了会进行比较。有时候我们可能会感叹为什么别人的运气那么好，别人那么有福气，别人活得那么安闲自在。美国总统艾森豪威尔年轻时，有一次家里来了几个客人。晚饭之后，客人与家里人一起打牌。小艾森豪威尔接连抓到坏牌，非常不高兴，不停抱怨自己的运气差。他妈妈注视着他，但是没有说什么。等客人走后，他妈妈很认真地对他说：如果你要玩牌，就必须用你抓到的牌玩下去，不要管那些牌是好还是坏。人生也是这样的，人生的牌是由上帝来发，不管怎么样的牌你都必须接受，你不能改变牌的好坏，你所能做的就是全力以赴，争取尽可能好的结果。母亲这些话对艾森豪威尔影响很大，多年以后他一直保持积极乐观的人生态度。对于我们平常人来说，一生也会遭遇各种风风雨雨，会有风平浪静的顺境，也会有波涛汹涌的逆境；既有成功的喜悦，也会有失败的痛苦。这些事情如果我们能以一颗平常心对待，那么也就能保持内心平静，遇到事情不怨天尤人，而是以积极乐观的心态去面对。
天之机权神，人之智巧拙
原文：贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意处夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益！
译文：一个有气节的君子，虽然没有想为自己祈求福祉，但是老天却在他不留心的地方启发他完成自己的事业，使他获得福分；一个奸诈邪恶的人，虽然费尽心机想逃避灾祸，但是老天却在他巧用心机时夺走他的魂魄，使他遭受灾害。由此可见，上天的灵活变化最神奇，人的平凡智慧怎么能比得上呢！
解读有这样一个故事，说的是古时候有一个商人，他到外地去贩卖货物，在一条僻静的小路上发现一个布包。商人捡起这个布包，打开一看，竟然是几锭光灿灿的银子，成色非常好。商人十分高兴，他想这真是上天赐给我的福分啊。他正打算携带银子离开，转念一想，我捡到银子如此高兴，可是那丢银子的人不知道如何沮丧。如果是一个富人丢了这银子也还罢了，如果是一个家境不富裕的人丢了这银子不知道该如何着急。商人这样一想，就没打算走了。他留在原地一直等，等到太阳快下山了才看到一个妇人急急忙忙赶来。她一路上只管低着头看东看西，商人猜这个妇人可能就是失主。等到妇人走近来，他问她是不是在找一个布包。妇人连忙点头说是，她心存希望问商人是不是看到一个布包。商人就问这个妇人布包的样子，以及里面装了什么东西。妇人一一回答，商人听她描述一番，确定自己捡的包就是这个妇人的。于是商人就把这个包还给妇人了。妇人非常感激商人，说她家贫，这些银子是有急用的，因为丈夫有事情分不开身，只好由她出面去办事。如果这些银子找不到了，妇人说她也不能活了，她打算投河自尽。她说商人是她的救命恩人，问商人住在哪里，她要和丈夫去拜谢恩人一家。商人说不用了，自己是远方来此贩卖货物的，只在旅店里落脚。商人和妇人分别后，就赶快往前走找旅店投宿。这时候天色已晚，各家旅店多已客满，商人找了半天没有找到空房间。最后店伙计把他安排到一间破败不堪的房子里，商人因为天色已晚，也就不计较那么多了。商人走了一天路，躺下很快就睡着了，正睡着突然听到有人来敲门。商人很不情愿地披衣起床开门，开门一看，门外站着一男一女。那女子正是白天自己归还她银子的妇人。她说男子是她丈夫，两人怕商人走了不好寻找，因此特地深夜赶来道谢。商人看到他们手中提着一些点心糕饼，正要说何必这么客气的时候，突然听到身后一声巨响，一堵墙倒塌，正好压在商人睡过的床上。三个人都惊呆了，明白过来时，商人向夫妻两人道谢，说现在二位是我的救命恩人。
看人后半截，晚节不可丧
原文：声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
译文：妓女以卖笑为生，如果到了晚年能够脱离卖笑生活，从良嫁人，那么她从前的妓女生涯也就不是大过错了；一个贞洁的妇人，到了晚年失去贞洁，那么她大半辈子坚守贞操、吃苦守寡的辛苦也就白费了。俗话说：“评论一个人的品行，关键是看他能不能守住晚节。”这真是一句至理名言啊。
解读少年人犯了错误，往往容易得到世人的原谅。俗话说“年少无知”，因为年少对世界认识不是那么深刻，难免会犯这样或那样的错误。少年人有错不怕，只要能改过来就好。相比之下，一个成熟有理智的人突然由正人君子变成卑鄙小人，则往往不那么容易得到世人的原谅。孔子说“三十而立、四十不惑、五十知天命”，随着年龄的增长，世界观、人生观、价值观的成熟，这个时候人们作出的选择，往往是他们比较成熟的选择。因此人们往往不能接受丧失晚节的人，而可以原谅晚年悔改的人。俗话说“浪子回头金不换”，“放下屠刀立地成佛”，对于有过错的人，只要肯悔改，不论其过去如何堕落，世人往往会钦佩其有过能改的决心与志气。对于那些前半生是好人，晚年丧失节操的人，世人对他们往往更为厌恶。
君子而诈善，无异恶小人
原文：君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。