无论你的感觉好坏，要紧的是求得真理。获得你所需要的见解。丢掉使你觉得舒服的意见，终究是值得的。
罗斯福总统打猎的时候，会请教一个猎人，而不是政治家。他有政治问题的时候，会去请教一个政治家，而不是请教猎人。
某次，罗斯福在牧场做工时，同他上面的一个头目麦利菲德在培德兰打猎。他们看见了一群野鸡，罗斯福便追着去打。
“不要打。”麦利菲德喊着。
罗斯福对于这命令毫不理会。当他的眼睛正盯着野鸡的时候，忽然从树丛中跑出了一只狮子，从罗斯福眼前掠过。罗斯福想拿出他的手枪，但是已太迟了。
麦利菲德红着眼珠，责骂罗斯福是头等的傻子，并以命令的口吻说道：“我每次举起手的时候，你就要站着不动，懂吗？”
罗斯福安然地忍受着同伴的怒气，因为他晓得同伴是对的，日后他也温驯地服从猎人的命令。他之所以服从是因为那个猎人对于打猎具有了高超的知识和经验。
一个电影明星的演技或许是无可挑剔的，但是如果让她来证明剧本的好坏，恐怕只会糟蹋那剧本了。一个传道的牧师或许是一个很正直诚实的人，但是如果要他证明某种专卖药品是好是坏，恐怕就有受人议论之虞了。总之，一个人的人格好，并不代表其对于任何事都有证明的资格。
我们求教于人时最容易走错的路，便是我们总是找那些使我们心中觉得舒服的人，要那些人说我是对的，然而实际上我们要追求的乃是真理。瓦烈梅克曾经说：“年轻的人征求别人的意见，并不是想追求真正的智慧，或是利用长者已有的经验。他们不过是想让别人肯定他们自己的结论，如果得不到这种同情，他们仍按照自己的计划而行。”
无论你的感觉好坏，要紧的是求得真理。你可以找到可靠的人，获得你所需要的见解。要知道，丢掉使你觉得舒服的意见，终究是值得的。你要养成一种对于别人的意见无成见的态度，要使你的判断与你的感觉完全独立不相关。
关于求教有一件很重要而不可避免的事，那便是你对于别人的意见是否敢于接受以及敢于拒绝。一件事做错之后，不可责备朋友说：“你怎么不教我采用别的方针呢？”结果恐怕是：如果他说别的，你也不会听他的。
如果朋友给你的指导错了，切记不可归咎于他们。你是否认为求教于人最普通的原因，就是等到事情弄坏时，可以责备别人。你是否也有这种毛病呢？你是否结果好时便自鸣得意，结果不好便归咎于他人呢？
你对于请教人的态度得到了端正之后，你就可以批评的态度评估你所请教的人和他们的见解。
关于这方面，你可以提出下列各问题：
1．你所请教的人发表的意见是松弛的还是严格的？如果他是对于任何人都能贡献关于各方面问题的意见，那你对于他就可多有信赖。
2．他是否是你所想请教的最适当的人选呢？看你的指导者对于问题的理解程度如何，而给予相当的信赖。
3．他的意见是否与那些同类的专家相同呢？你最好要多得到几个专家的意见。
4．他是否因为想取悦于你，便告诉你所喜欢听的意见呢？尤其是当他想借着博取你的好感而得到某种利益时，便特别有这种情形。
5．他是一个保守者呢，还是一个激进者？如果他是趋于某一极端的，对于他的意见便要打些折扣。
6．他对你是否有信心呢？他或许觉得你的才能不足以实行一种困难的计划，或是当地贡献意见时，却生怕你不能成就一种复杂的工作。总之，他是怕你失败。
7．他是否怀着恶意想叫你走错路呢？他是否想借着你的失败而得到些许利益？如果你照着他的意思去做，他便可以得到利益，那么，你对于这种热心指导便要当心。
8．他是否真心以你的利益为前提呢？
罗斯特屡次对比沙普说：“我之所以觉得你可贵，是因为你所提出的意见乃是我所需要的，而不是你为我所喜欢。”
衡量别人的意见最简单的方法，是看指导者是否真正喜欢你，诚意地想帮助你；而且他是否十分了解你，晓得你的能力怎样。他的诚意是很重要的。
不过诚意不是选择请教之人惟一重要的条件，动机很纯洁，然而意见却是错误的，也不在少数。