清代中期，当朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张廷玉出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。
宽容有多大，拥有就有多大
我们身边会有各种各样性格的人，因为这些人的处世方式、待人方式都不相同，所以要保持一个好的人际氛围，这就需要有宽宏大量的心胸。
不需多加论证，作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完备自己人格的人，总是要有点雅量的。雅量是衡量一个人成熟与否、修养程度的重要标尺之一。
有一个公司的重要部门的经理要离职了，董事长决定要找一位才德兼备的人来接替这个位置，但连续来应征的几个人都没有通过董事长的“考试”。
这天，一个30多岁的留美博士前来应征，董事长却是通知他凌晨3点去他家考试，这位青年于是凌晨3点就去按董事长家的门铃，却未见人来应门，一直等到8点钟，董事长才让他进门。
考的题目是由董事长口述，董事长问他：“你会写字吗？”年轻人说：“会。”董事长拿出一张白纸说：“请你写一个白饭的‘白’字。”他写完了，却等不到下一题，疑惑地问：“就这样吗？”董事长静静地看着他，回答：“对！考完了！”
年轻人觉得很奇怪，这是哪门子的考试啊？第二天，董事长去董事会宣布，该名年轻人通过了考试，而且是一项严格的考试！
他说明：“一个这么年轻的博士，他的聪明与学问一定不是问题，所以我考其他更难的。”又接着说：“首先，我考他牺牲的精神，我要他牺牲睡眠，半夜3点钟来参加公司的应考，他做到了；我又考他的忍耐，要他空等5个小时，他也做到了；我又考他的脾气，看他是否能够不发飙，他也做到了；最后，我考他的谦虚，我只考堂堂一个博士5岁小孩都会写的字，他也肯写。一个人已有了博士学位，又有牺牲的精神、忍耐、好脾气、谦虚，这样才德兼备的人，我还有什么好挑剔的呢？我决定任用他！”
气度决定一个人的高度，一个有气度的人才会有所成就，否则他未来的成就势必会受到局限。
一个心胸宽广的人，面对尖锐的批评逆语，能够做到不怒目横扫、暴跳如雷。《尚书》说：“一定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！”如果遇到一点点不如意便立刻勃然大怒，遇到一件不称心的事情立即气愤感慨，这不仅表示没有涵养，同时也是福气浅薄的人。
应该承认，有些高贵品格是普通人毕生企望但不可能达到的；可人的雅量却是完全能够通过修炼而得到甚至可做到“随心所欲”的。
隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，待人十分宽宏大量。隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是很高的礼遇了。但牛弘依然十分节俭，对人宽厚谦让。他不但仕途关系处理得好，而且家庭也搞得十分和睦。他家庭中发生的一件小事，就可以说明他的为人。
他有个弟弟叫牛弼，经常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”
牛弘听了，什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完之后又提杀牛之事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过了一会儿他妻子又唠叨杀牛的事，这时，牛弘才说道：“我已经知道了。”一点生气的样子也没有，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。
妻子见丈夫这样大度，感到很惭愧，从此以后也不再提牛弼杀牛的事了。弟弟听说之后很惭愧，因此收敛了许多。
人难免与十分讨厌的人偶然狭路相逢，尽管有人可以装作很随便的样子，竭力扮潇洒样扬长而去。但很多有雅量的人不会那样去做，而是没有丝毫装模作样地缓缓笑迎着对方漠然的脸孔和布满疑惑的眼神，坦然地擦肩而过。当不期而遇的挫折、误解、嘲笑等迎面而来时，相信并依靠个人的雅量吧，那是驱逐并能够战胜这一切烦恼和痛苦的忠实朋友。
◎智慧点拨
气度反映的是一种学问、一种修养和一种境界。这些因素也反映了一个人的生活状态，并会因人而异。只有智慧才拥有精明的精神品质，只有拥有了智者的气度才可成大事。
豁达是一种美好的情感
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。我们阅读历史，多少名人圣贤，有时不赞其功业，而赞其器量。所以器量对人生的功名事业，至关重要！有器量的人在为人处世上的表现就是豁达大度。
豁达的人常常是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。
豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。
观察分析一个心胸豁达的人，你往往会发现，他的思维习惯中有一种自嘲的倾向。这种倾向有时会显于外表，表现为以幽默的方式摆脱困境。
每个人都有许多无法避免的缺陷，这是一种必然。不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击。久之，心理便变得脆弱了。一个拥有自嘲能力的人，却可以免于此患。他能主动察觉自己的弱点，他没有必要去尽力掩饰。从根本上来说，一个尴尬的局面之所以形成，只是因为它使我们感到尴尬。要摆脱尴尬，走出困境，正面的回避需要极大的努力，但自嘲却为豁达者提供了一条逃遁出去的轻而易举的途径——那些包围我的，本来就不是我的敌人。于是，尴尬或困境就在概念上被消除了。
美国总统林肯在组织内阁时，所选任的阁员各有不同的个性：有勇于任事、屡建功勋的军人史坦顿，有严厉的西华德，有冷静善思的蔡斯，有坚定不移的卡梅隆，但林肯却能使各个性格绝对不同的阁员互相合作。正因为林肯有宽宏的度量，能舍己从人，乐于与人为善。尤其是史坦顿，那种倔强的态度，如在常人，几乎不能容忍，唯有林肯过人的心胸，使得他驾驭阁员指挥自如，使每个阁员都能为国效忠。
在职场中，成功的上司总是豁达大度，决不会因下属的礼貌不周或偶有冒犯而滥用权威。所以作为上司，应该有宽恕下属的大度，这样才更能赢得下属的拥戴。
玛丽干着一份全日制工作，以资助丈夫迈克完成学业。终于，丈夫毕业的日子要到了。他们两人的父母也将从州外赶来参加他的毕业典礼。临近的几天内，玛丽做了许多计划，比如毕业典礼后去吃冰淇淋。
当玛丽兴高采烈地跑进工作室，对老板说：“我要在感恩节后的那个星期六休假，迈克毕业了！”
“对不起，玛丽，”老板说。“假日后的周末是我们最忙碌的时间，我需要你在这儿。”
“可迈克和我等这天已经等了5年了啊！”玛丽辩解说，声音因激动而发颤，她无法相信老板会如此不通情理。
“当然，我不会在毕业典礼时给你安排活儿。”他说。
“我根本就不能来，罗斯，我不会来的！”玛丽咆哮着冲了出去。
后来的那些天，玛丽与老板几乎处于冷战状态。老板问话时，她也只是三言两语冷漠地应答。虽然罗斯看起来依旧热诚，而且常常是笑脸相迎，但玛丽就是铁了心，一定要请一天假。
几个星期之后，一天，罗斯找到玛丽说愿意和她单独谈谈。于是，他们去阅览区坐了下来。玛丽告诫自己无论发生什么都要坚强地承受。显然，老板想解雇她。“他不可能任我这样轻视他而无动于衷。毕竟，他是老板，而老板总是对的。”玛丽认为。
然而，当玛丽不屑地与老板的目光对视时，惊讶地看到他眼中受伤的表情。“我不想在你我之间存有任何的怒气和不快，”他平静地说，“你可以在那天休假。”
玛丽愣住了，她不知道该说什么。愤怒、狭隘以及孩子气的行为在他的谦卑面前是那样的微不足道。“谢谢，罗斯。”玛丽最后“挤”出的一句话，连她自己似乎都听不清楚了。
在职场中，我们可能会遇到各种各样性格的人，这些人的处世方式、工作能力都不相同，这就需要我们有宽宏的心胸。
豁达是一种至高的人生境界，是一种高尚的道德修养，是一种优秀的传统美德。豁达是原谅可容之言、包涵可容之人，饶恕可容之事，时时宽容、事事忍让。只有这样才能让自己达到宠辱不惊的境界，创造安宁的心境。
豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事会很豁达，一旦超出某种限度，他就会突然改变，表现出完全相异的反应。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。
豁达者把一切视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情尽心尽力地去投入，但他真正欣赏的只是做这件事的过程，而不是目的——游戏的乐趣在于过程之中。那么，他也就解除了得失之心的困扰。
◎智慧点拨
豁达是一种情操，更是一种修养。只有豁达的人才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充满快乐。
大肚能容，做人应有大气量
我们说，气量是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。
唐代娄师德，器量超人，当遇到无知的人指名辱骂时，就装着没有听到。有人转告他，他却说：“恐怕是骂别人吧！”那人又说：“他明明喊你的名字骂！”他说：“天下难道没有同姓同名的人。”有人还是不平，仍替他说话，他说：“他们骂我而你叙述，等于重骂我，我真不想劳动你来告诉我。”有一天入朝时，因身体肥胖行动缓慢，同行的人说他：“好似老农田舍翁！”娄师德笑着说：“我不当田舍翁，谁当呢？”
要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅、互让、互敬、互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽，淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾就容易化解；争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人自敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异，爱能宽容大千世界，使千差万别、迥然不同的人和谐地融为一个整体；爱能熔化隔膜的坚冰、抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。
能否拥有雅量，关键靠三点：一是平等的待人态度。不自认为高人一等，保持一颗平常心，平视他人，尊重他人。二是宽阔的胸襟。心胸坦荡，虚怀若谷，闻过则喜，有错就改。三是宽容的美德。能够仁厚待人，容人之过，“宰相肚里能撑船”，而不是斤斤计较，睚眦必报。由此看来，在雅量的背后，实际上反映的是一个人的修养和品行。如今的一些人之所以难有雅量，除了外部环境的影响外，更主要的原因恐怕还是在于以上几个方面的修炼不到家，修养与品行上尚欠火候吧。
自古的学者都讲究养能、养学、养气、养德、养心、养量；做人修身，重要的是先要养量。
你的器量不顾别人，只顾自己，那只能养自己；假如你的肚量能涵容全家，你就能做一家之长；你的肚量能宽容一县，就能做县长；能宽容一省，就能做省长；能宽容一国，就能做国主。历史上，成功的人物，并非他有三头六臂，功力高强，而是他的肚量比人大啊！肚量小的人不能容人，人又怎么会容你呢？所以布袋和尚为人歌颂“大肚能容，容却人间多少事；笑口常开，笑尽人间古今愁”。
气量是一种修养。“量小非君子，无度不丈夫”，意思是心胸狭窄、缺乏度量的人就不配做丈夫和君子。这里的“丈夫”，是指有远见卓识、胸怀宽广的“大丈夫”之意，“无度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量”一词，其本意就如“宰相肚里能撑船”。
做人要心胸宽广，有海纳百川的度量，有“得让人处且让人”的宽容。要学会体谅别人的难处，谅解别人的错处，关注别人的长处。心胸开阔与否或许和性格有关，但绝对和后天养成有直接关系。有意识地去关注一些大事，有意识地开阔自己的视野，拓宽自己的格局，让自己的心去追逐更远大更高尚的目标，久而久之，渐渐地就会悟出这样一个大道理：天下之大有那么多的知识要学，有那么多的事情要做，哪还顾得上为一点点芝麻绿豆伤脑筋？为点蝇头小账计较？为个人的鸡毛蒜皮纠缠不休？
要想心胸开阔，你就得学会恬淡和从容，生活像支曲子，时而高昂，时而低沉；生活是爬山，有上坡，也有下坡，所以，在顺心的日子里，你要保持那份恬淡，不得意忘形，不忘乎所以，在不顺心时，也要执著一份从容。
要想心胸开阔，你还得学会遗忘，。凡事都放入你心灵的筛子里过滤一遍，真实的、美好的、能激励自己前进的、能让自己生活多些乐趣的，就把它留下来，铭记在心里，否则就统统丢掉，忘却它。如果沉溺于其中，人就变成了柳宗元笔下的蝜蝂，只知道负重，不懂得放下。雨果曾说：比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。如果我们心里能容得下山，容得下海，容得下天和地，那么我们怎么还就容不下小小的人？怎么还就容不下短短人生中的琐琐碎碎？如果我们的心里真能容得下山，容得下海，容得下天地，那么我们眼前哪还有走不通的路，哪还有过不去的坎儿呢？
◎智慧点拨
你能把虚空宇宙都宽容在心中，那么你的肚量自然就能如同虚空一样的广大。有量的人，必定是不会吃亏的。
多一点倾听，少一点偏执