§§§第一节 别让发怒毁了你
古代的老子曾说过，世人秉性不相同，万事万物有前行有后随，有缓慢有急躁。有的坚强，有的虚弱，有的安稳，有的危险。圣人只是除去那种极端的、奢侈的、过分的东西。因此，圣人是顺应自然而不妄为的。而现代心理学教授钱玉芬则告诉我们，情绪谁都有，即使是大人物，生生气也不是什么大不了的事。说穿了，发怒不过是由于外在强烈刺激而引起的一种不良情绪反应。
你看，伟大的孙中山先生就因为一时的不小心生过气，甚至被部下当面驳了面子。
一天，孙中山在胡汉民的办公室发现了一大堆由他签发、可是被胡汉民束之高阁的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高声大叫：“展堂！展堂！”
胡汉民匆匆进来，望着孙中山，像是不懂他为什么大发脾气似的。
孙中山脸色苍白，喊道：“我不相信这是真的，这种事情是不可能的！”
“先生究竟说什么事情？”
孙中山一下子把胡汉民的公事箱翻了个底朝天，从里面倒出一堆尘封的文件。他的双眉紧锁，气势汹汹，预示着一场风暴的来临。“你还问我什么事？你看你自己做了什么事！”孙中山大声斥骂。
胡汉民凝然不动，微侧着脸，认真聆听着孙中山的训斥，最后他问：“先生还有其他的话要说吗？”
孙中山板着脸：“没有了！”
胡汉民“呼”的一声窜到桌旁，抓起那些文件，一份一份递到孙中山的鼻子下面，并口若悬河地进行自辩：“这份手令事关升黜任免，处置不当，于理不应颁发；那份手令是关于调兵遣将的，不合机宜，发下去势将贻误戎机；而这几份又是关于拨款过多或过少，自待另行斟酌。”
“即使在专制时代，”胡汉民语气尖刻地说，“也有大臣封驳诏书，请皇帝收回成命的故事。例如唐太宗将以给事中郭承嘏为华州防御使，给事中卢载因为郭承嘏公正守道，屡次封驳，认为他不宜置之外郡，因而他也封还这道诏书，太宗欣然接受，立刻恢复郭承嘏的原职。先生可曾读过这段历史吗？”
“读过。”
“当年先生亲拟中华革命党的党员誓词，其中有‘慎施命令’一条，先生还记得吗？”
“记得。”
胡汉民急急地说着，好像生怕失去了他所占据的上风，“调和鼎鼐，总理阴阳，原是宰相份内的事。我虽无宰相之名，却有其实。请问先生，今日之事是不是我在行使我应有的职权，尽我应尽的责任？”
孙中山紧盯着对方，一声不吭。
“先生，我在请教你呢。”胡汉民咄咄逼人。
这件事真是令先生很尴尬。
以孙中山先生的胸怀与气魄，谁能想到他也会做出一个脾气暴躁的人的行为呢？可见，在生气这件事上，连伟人也是不能免俗的。
说到底，发怒会破坏人们健全的思维能力，使人难以理智地看待和处理问题。有这样的行为，自然会导致那样的后果。无论你是普通人，还是伟人，都不必为此而大惊小怪。
生气的确会坏事。怒气，就像炸弹一样，是具有爆炸力的。和谐的生活就像一面镜子，让人有一种宁静感与温馨感，可是如果你向镜子投一块石头，那种哗啦声是极其刺耳的，有时候简直让人难以容忍。
有这么一家人，坐得好好的正在吃饭，拉着家常。不经意中谈起人有良心没良心来。那女主人突然对着她丈夫说出了一句：
“我看你爹就没有良心。“
她丈夫一时觉着失了面子，又无言答对，便“哗啦”一声把饭桌掀翻了。夫妻二人动起手来，孩子们叫哭声跟着四起，妻子见打不过丈夫，就开始砸锅摔碗，嘴里还不干净地骂着说：“谁也甭想吃饭啦！我叫你们过！”一边喊，一边摔，大人孩子浑身尽粥汤。可是过不了半晌，她一看自己置买的那锅碗瓢勺都砸个稀烂，就又掩面号啕大哭起来。好热闹的一场闹剧。
固然，生气的时候摔碎可以摔碎的东西，打破可以打破的物品是一种宣泄方式，但你有没有想过你摔碎的不仅是你的财物，更是你的生活？一块石头砸在镜子上，我们顶多“刺耳”一下，但一块石头砸在生活上，他就会留下“刺耳”的永久的回音。你的生活会被搞得一团糟。
然而，你发泄了之后你就痛快了吗？如果你的回答是“是”，那么你在很大程度上在欺骗自己。生气的人在他们平静之后往往会为自己的行为而羞愧。
§§§第二节 生气应该有底线
在很多时候，人们在为自己找借口：生气是一种宣泄，而人的情绪需要适当地宣泄。因此，对别人的伤害是不可避免的。我们的社会尊重你渴望被别人了解的需要，也会允许你这么做，换句话说，社会允许你在一定的范围内宣泄你的情绪。但是，它有个底线，谁也不能越过去。
俄罗斯第一任沙皇伊凡四世被后人称为“恐怖的伊凡”，他因使用极其残酷的手段来剪除政治上的反对者而著名。他同样把这种残酷手段施之于平民身上。
诺夫格罗德是座被他的军队征服的城市，那里的居民过去可以随意同立陶宛人、瑞典人进行贸易，他们仍留恋那时的自由和开明的独立时代。在禁卫军侵入该地之后，珍惜最后自由的居民们更是惊恐不安，反抗、逃亡和袭击禁卫军的事件屡屡发生。一时间这一地区人心浮动。没想到在自己眼中毫不足惧的小民居然敢袭击自己的军队，敢和自己的王权对着干！这不是挑衅吗？伊凡在宫廷里来回不停地踱着步，大声咒骂着，狂呼着发布了征讨的命令。还有什么比反叛他的统治更令他愤怒的呢？
伊凡统领禁卫军和1500名特种常备军弓箭手离开莫斯科，于1570年1月2日来到诺夫格罗德城下。士兵们先在城市周围筑起栅栏，防止有人逃跑。教堂上锁，任何人不准入内避难。
审判开始了。每天，大约1000名市民，包括贵族、商人或普通百姓，被带到伊凡所在的广场上。不搞审讯，无须听取证言，不用辩护，没有判决，是诺夫格罗德城的人就有罪。当着妻子的面对丈夫用刑，当着孩子的面对母亲用刑。鞭打、裂肢、割舌头、削鼻子、去生殖器、文火烧身，最后用雪橇拉着这些血肉模糊、四肢不全的受害者的头和脚，飞速驶向沃尔霍河。在这里，丈夫与妻子，母亲与孩子，整家整户地被抛进冰凉的水里。浮出水面的人都被船上的禁卫军士用长矛、木棒或斧头打死。这样的屠杀整整进行了5个星期。据说，诺夫格罗德的死难者达2万余人、沃尔霍夫河被尸体拥塞，河水卷着鲜血和断臂残肢直泻拉多加湖。这些残酷的手段和场面在世界上是罕见的。
人们有时候以极端的方式表现出负面的生气情绪，是想要造成破坏，伤害别人，以达到惩罚别人的目的。例如父母会殴打小孩，让小孩感觉到身体的疼痛，以补偿大人心理的痛苦，他们同时也想要强迫小孩能对他们的权威有立即而明显的反应，改变不当的行为。
但是，殴打小孩会造成孩子身体的痛苦和心理的怨恨，特别是如果父母只是为了发泄自己的挫败感，而不是为了使小孩受教育时；随着小孩渐渐长大，父母可能必须改用其他方式控制他们的小孩了。正如一个海洋动物学家所说的，“我们不能让一只一万两千斤的杀人鲸躺在我们的膝上，殴打它，在它们做得不对时，我们只好改用其他方式训练它们。”
同样，人们极端的宣泄行为通常只会增加双方的紧张压力和彼此的憎恨，把更大的反作用力加到自己身上。
我们不能走极端。即使你再生气，也要有个底线。
§§§第三节 愤怒让理智远离你
有那么一些人，受了点窝囊气，又不便表白，他们就气急恼火，用打自己的脸来表示愤怒。总之一句话，愤怒使人失去理智，其结果往往更糟糕，甚至糟到不可收拾的地步。所以古人为了教导我们，留下了一句三字经：“怒思祸。”
2002年11月22日早上7时左右，四川绵阳平政小区居民彭某开车出门时发现路被挖断。车辆无法通行，遂对正在沟槽上搭建临时通行钢桥的施工人员发脾气，最后竟然一时火起，情绪失控，抱起一块石头朝沟槽内砸去。只见“砰”的一声，彭某抛出的石头砸在了主供水管道上，水管当场被砸漏，自来水立即喷涌而出，吓得沟槽周围的人四散逃离。半小时后，沟槽就被漏出的自来水淹没，整个小区的200余户居民和小区周围的数百户居民瞬间无水可用。由于断水事故发生在早上，平政小区和周围的许多居民早餐断炊，无法洗脸刷牙；而且正值冬天，抢修人员几乎是在冰冷的泥水里浸泡着。这个疯狂的举动真是害人不浅。事后，被请进警局的彭某说自己很后悔。
你没有理由着急生气，你却任意使性子，你就是在犯罪。如果你破口骂人，动手打人，那罪就更严重了。你当尊重别人，就如同别人尊重你一样。没有正当理由，你就没有权力向人动怒。如果你是有权位的人，那你就是利用权威，犯渎职之罪。
一个住在密西根州的人想移去一个朋友院子里的树根。他决定使用家里存放的炸药，结果树根是除去了，但爆炸把树根变成一颗炮弹，顺势射到163英尺远，最后穿过一个邻居的屋顶。树根在屋顶上造成一个3英尺宽的大洞，劈开了屋椽，穿过饭厅的天花板。
如果我们仔细反省，就会看到自己愤怒的举动就和那人一样。我们用粗暴的言语及行动去解决问题，结果是事与愿违，越搞越糟。
南非特种部队是一支战略力量。其参选者必须是南非公民，必须接受过学校教育；必须至少在部队、警队服役一年，或在预备役中呆过一年；必须会说两种语言；年龄必须在18－28周岁之间。入选测试，主要包括所有身体测试和心理测试。身体方面的测试包括：两分钟内做完67个俯卧撑，18分钟3公里全速跑。入选后，他们还得参加一流的海陆空训练，了解自己的任务是什么，掌握如何参加空中合作、水下作战、走过障碍物、丛林谋生、跟踪、破坏等作战战术。而心理测试方面，任何无自我控制能力或脾气暴躁的人都被淘汰。
这就是游戏规则。任何游戏都有个规则。你可以批评它、怀疑它，只要你参加这个游戏，就必须遵守这个规则。敢于超越这个规则的就要接受惩罚。固然有人可能宣称他可以不遵守规则参加游戏，因为他是天才。可在我们社会，尊重规则比爱护天才来得重要。
总生气不能成为你破坏秩序、破坏游戏规则的借口。
§§§第四节 快乐是积极的情绪
从某种意义上说，快乐是一种态度。诚然，积极的心理态度和确定的目标是走向一切成就的起点。播下一种行为，你就会收获一个习惯。播下一个习惯，你就会收获一种品德。播下一种品德，你就会收获一种命运。用积极的心理态度，指挥你的思想，控制你的情绪，掌握你的命运。
人的心理具有神秘的力量，要敢于探索你的心理力量，学会使用适当的暗示去影响别人，学会应用正确的有意识的自我暗示。做到了这两点，你就能在生理、心理和道德上获得健康、幸福、快乐和成功。