垂垂佛耳，听众生万音
一事无成的无名小卒才能免于批评。尊重别人的意见是做人的美德，尊重群众的意见是领导者必备的品质。然而，在现实生活中有不少人，当然也包括不少领导干部，听到与自己相同的意见便面露喜色，却听不得半点“异见”，这除了忠言逆耳的原因之外，还有权威意识的思维在作祟。在这些人看来，既然是领导，就应该是计划的制定者，是决策的裁定者，如果自己的意见被反驳或反对，权威性就受到了挑战，长此下去，何以领导下属？为了面子、为了权威，他们便不分青红皂白，断然把“异见”压制下去。
其实，这种做法大可不必。所谓意见，是人们对事物的见解和看法。“异见”，便是不同的意见、反对的声音。人们对事物有不同看法很正常，时时事事都“英雄所见略同”才不符合客观规律。就像十指有长短才能发挥手的功能，五音分高低方可组成美妙的旋律，人们往往就是在不同意见的争鸣中才能得出对事物的正确认识。
在知识爆炸的今天，每一个人都不可能是所在领域的全能专家，能做一个方面的专家就已经不容易了。领导者就某一方面的问题能提出真知灼见当然很好，提不出，能够汇总别人的意见得出正确结论也是一种能力。然而有一些领导却是装腔作势、不懂装懂，显示自己处处是行家、事事是专家，容不得半点异见，这样做只能使自己耳边充满阿谀之词、奉承之语。很多时候，领导干部们就是在这样的环境中做出了错误的决策。所以，毛泽东同志说：让人讲话，天不会塌下来；邓小平同志也说：七嘴八舌并不可怕，可怕的是鸦雀无声。
所以，听听“异见”，可以让领导者从不同角度审视决策是否全面、正确，更能客观公正地做出决策。唐朝魏征，一生几乎专提“异见”，有时候连善于纳谏的李世民都恨不得杀了他，然而李世民却忍受了暂时丢掉“面子”的尴尬，接受了这些异见，最终成了一代名君。作为领导，如果搞“一言堂”，容不得别人的“异见”，终有一天会在决策中出现失误，而受损失的却是党和人民的事业。
日本的“爱迪生”盛田昭夫在公司里鼓励大家“公开提出意见”，即使对自己的上司，不要怕因公开提出意见而发生冲突。他认为，“不同的意见越多越好，因为最后的结论必然更为高明”，“公司犯错的风险才会减少”。
老一辈革命家陈云在党内以善于听取不同意见著称。在他面前讲话，可以知无不言，言无不尽。他认为客观实际中存在着许多矛盾，要做到全面地看问题，防止片面性，就要多同别人交换意见，尤其是多听反面意见。“如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。并且在实践过程中，还要继续修正。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。”对各种不同的意见，要加以比较，上下比较，左右比较，前后比较，以便做出符合实际的全面分析。反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。陈云还讲不要怕挨骂，他说：“挨骂有不好的一面，但也有好的一面。一有错就有人骂，容易改正。如果人家天天喊万岁，一出错就是大错。”
所谓“当局者迷，旁观者清”，当事人由于身在其中，往往不能将问题看清，这就需要虚心听听别人的意见。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：
“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。
所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来秦国统一全国打下了良好的组织基础。
因此，永远不要轻易地盲从任何一种观点，永远不要固执地以为自己的观点一定正确，永远不要让头脑中已经存在的观点封闭你的智慧，阻碍你的前进。养成时刻自省自责的习惯，时刻提醒自己现在的许多思想是错误或片面的。时刻保持思想的开放性，永远保持虚怀若谷的宽容胸怀，让自己的心灵永远开敞流动，随时接纳新的正确的东西。
俗话说，“泰山不让土壤”，此话是说：泰山如此之高大，也不拒绝接受——故愈成其高大。自然界这样，人类也是如此，只有不知满足，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。每当你拒绝任何人或观点时，一定要对自己说：“冷静、客观、理智。也许我现在还有许多错误观念，是自己并未意识到的”。做到这一点，非常困难！但也只有做到了这一点，你才能不断进步、不断强大。故请时刻慎之！
绀目澄清四大海
每个人的气度、知识、范围、胸襟都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的气度像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道材料，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。
在我们生活着的这个地球上，已突破60多亿人口了。人们操着各种不同的语言，从事着各不相同的职业，居住在世界上大大小小的地方。因此，作为一个抽象的人，那是非常非常渺小的，就像一只小小的蚂蚁，一片万绿丛中微不足道的树叶。但是，如果把焦距对准一个具体的人，这种情况就不大一样了。因为每一个具体的人，都可以装下世界上许许多多的人，许许多多的事，还有许许多多的社会知识和自然景观。这时，这一个具体的人，又忽然变得无限大了。
实际上，人还是这个人，为什么稍稍换一个角度观察，马上就变得大不一样呢？奥妙就在于，真正能把世界上许许多多的人和事，许许多多的社会知识和自然景观都装进去的是这个人的心，这个人的灵魂，还有这个人经过长期训练和陶冶的人格素质。
把一个的心，一个人的灵魂，还有这个人的人格素质加起来，这便是我们通常所说的心胸。
心胸，也叫胸怀，它是世界上最神奇、最博大精深的一种精神载体。法国大作家雨果就说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中国也有一句形容心宽的俗语，说得和雨果同样形象、生动，也同样有韵味，这就是：“宰相肚里能撑船。”
世界上不同国家和不同民族的人，一说到心胸，为什么能异曲同工、不谋而合呢？这至少说明，世界上的人对于心胸的认识是相通的，都认为人的心胸，既能容纳四海云水，也能吞吐五洲风雷。换句话说，人完全能够做到想通天下事，明白世上理，正确认识和对待现实生活中发生的一切事情。虽然人们胸膛里的那片海洋时常有风暴，也有迷雾，有暗礁，也有漩涡，但一个心胸宽广的人，终究能把心灵之船，撑得游刃有余。
如果围绕着心胸，把思路再打开一些，我们还会发现，其实古今中外的人们赋予它的意义，还不止上面这些。举个例子说吧，我们常说“胸怀世界，放眼全球”，细细想一下，它原来指的应该是一个远大的抱负；我们形容革命先烈大义凛然走上刑场，常用“昂首挺胸”，这又分明指的是豪情和气节；还有，每当我们在电影里或史书上看到毛泽东等老一辈革命家当年在战场运筹帷幄、决胜千里的场面时，马上又会想到“胸中自有雄兵百万”，这里的“胸”既表示传统意义上的胸怀，又包含着智慧、胆量、实力和气魄等内容。由此引伸下去，一个人的志向、能力、原则、毅力、风度和荣誉感，还有身处危难之中那种自强不息的精神等等，也都是从心胸里迸发出来的。
这就像我们头顶的蓝天，它之所以宽广、壮阔、美丽，是因为它把奇崛的山、深沉的海、顽强延伸的道路、迎风飘扬的旗帜，还有在黑暗中像星星一样闪烁灯光等等，一一拥抱在它的怀里。
所以我们赞美和追求这样的境界：心胸宽广如蓝天。
有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天，他无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发愿痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只会忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禅师说：“嗳！何必呢，就让唾沫自干吧，不要去拂拭！”
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
“这没有什么不能忍受的，你就把它当作蚊虫之类停在脸上，不值得与它打架或者骂它。虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。
“如果对方不是用唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”
“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”
青年听了，认为一休说得太没道理，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头打去，并问：“和尚！现在怎么样？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧？”
青年哑然，无话可说。
心胸宽阔的人是不可战胜的。当某些小人蓄意向你挑衅的时候，你采取更理智的态度，暂时巧妙地躲开，就可以避免两败俱伤的悲剧。所以，做人必须培养自己的气度。气量大的人心大、心宽。人生的道路也会越走越宽。
俄罗斯的心理学家在研究中发现，孩子堆里的“红人儿”具备一项共同的品质——心胸宽阔。
两个月前，俄罗斯的教育心理学专家们进行了一项有趣的实验，他们试图弄明白：为什么一些孩子在同龄人中很招人喜欢，而另外一些人则惹人厌恶。为此，他们比较了这两类孩子的智力水平、交际能力以及玩游戏时的首倡能力。
经过不断地比较分析，心理学家终于在这些魅力孩子身上发现了一种常被人忽略的品质——心胸宽阔。
心理学家指出，孩子堆里的“红人儿”愿意向小伙伴敞开心扉并一起分享心事。如果别的孩子取得了成绩，他们会公开表示支持，而不是嫉妒甚至诅咒。对方凭直觉就会感受到他们的友善并与其亲近起来。
心理学家说，成年人与孩子一样，对待别人成功与失败的态度反映了一个人的精神发展程度。对人格发展不健全的人来说，当别人获得成功时，他会表示气愤、嫉妒、怀疑甚至憎恶，这会使他难以受到周围人的尊敬并交到真正的朋友，而心胸开阔、自信豁达的人更容易获得成功。
一个人的魅力源自于宽厚坦荡的心胸。一个心胸宽广、光明磊落的人是伟岸的山，是博大的海。心胸宽阔，必然开朗乐观，不会因琐事填胸而损脾伤肝。心胸宽阔的人站得高，看得远，能将现实和将来连成一线。心胸宽阔的人豁达、宽容，既不会为恩恩怨怨而耿耿于怀，也不会对区区小事念念不忘。君子坦荡荡，小人常戚戚。胸怀宽广，方能成大事。“心底无私天地宽”，当一个人着眼于自己的事业，忘掉琐屑小事的时候，心胸就会豁然开朗。
男性总是表现出一种争强好胜、勇敢好斗、坚忍不拔、永不服输的性格，以及爱生闷气、遇事着急、暴躁易怒、竞争攀比等心理特点。男性的性格和心理特点如果发挥得适度，引导得好，有利于功成名就，也有利于家庭和社会。但是如果引导得不好，男性又常常走向极端——雄心勃勃失去控制，欲望无穷不知满足，这样就难免在人生的道路上摔跤和失败，从而损害身心健康，引起早衰或滋生各种疾病。
我国传统的养生学说，也非常重视人的精神状态与健康长寿的密切关系，提出七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊——为致病的重要因素之一。认为心情愉快，可以使五脏六腑功能及气血运行正常，避免各种疾病发生；而精神压抑、情绪紧张则往往是疾病发生的根源。
美国霍普金斯医学院的两位医生从1949-1964年毕业生里任意挑选了127人，按性格分成两组，第一组性格小心、稳重、自信、适应性差、缺乏冒险精神；第二组性格活泼、主动、聪明、灵活。经分析研究，第一组的人患病率最高，死亡率也高——仅在这15年中先后有13人去世，而第二组的人全部健在。经过研究，这两位医生认为，脾气的好与坏、性格开朗和抑郁与发病率有密切关系，直接影响寿命的长短。1978年的一项调查资料表明：湖北地区125位90岁以上的长寿老人，他们的共同特点是心情开朗、乐观和气，有一颗平常心。
要在情绪上保持心情舒畅、精神愉快，就要学会回避烦恼，宽以待人。因为人在日常生活中很难避免不顺心的事，与周围的人也难免发生误会、刁难、中伤、不合作等矛盾和斗争，甚至自己的亲人、朋友有时也会同自己产生冲突。懂得养生的人就能够冷静、理智地处理好非原则问题，该让的让，该忍的忍，该谅解的谅解。俗话讲得好“吃亏是福”，“得饶人处且饶人”，做到心胸开朗、豁达大度，才能保持心神清静，幸福生活过百年。
大鹏临风九万里
大鹏鸟飞到九万里高空以上，大气层都在它下面。庄子是科学的，学过航空学的人都懂，飞机要起飞，风向不对不能起飞；乱流中间不能起飞，直升飞机会掉在那个乱流中。飞机碰到乱流，赶快要往上飞，要超过那个乱流。鸟要起飞，下面要靠风力，风力愈大，起飞的时候愈容易，翅膀快速一打，就起飞了。假使我们将来修道修成功，要起飞也一样，也要借一下风力，才可以飞起来，这是同一个道理。
拿这个道理比喻人生，你要想事业成功，就要本钱，本钱就是你的风。有许多青年，要这样，要那样，讲了半天你有资本没有？一点钱都没有，你就是没有风，当然飞不起来。那你就乖乖地在家里打坐吧！不要飞多好呢！要想飞就要培养这个风力，风力愈大，飞得愈高。
“好风凭借力，送我上青云”，借用对方的力量，实现自己的目的，是东方战略的精髓。孙子曾经说过：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”（《孙子兵法·作战》）孙子在这里表述了他的著名的“因粮于敌”的思想。这一思想强调，要学会向敌人“借力”，把敌人的力量转化为自己的力量。
刘备可以算得上善借于人、善借于势的典范，这也是他能成大业的诀窍。