换个角度来说，如果轻易对别人许下诺言，这些承诺或许会成为你前进和努力的方向与动力，但是诺言多了总会有实现不了的，这样就容易导致失信和失败，又容易在人群中留下轻浮和浅薄的坏印象。所以，不要轻易对人许诺。
人而无信，不知其可也
【出处】出自《论语·为政》
【释义】做一个人却不讲信用，（我）不知道怎么能立身处世。可：可以立身处世。
【解析】信任是相互的。要得到别人的信任，首先自己就要讲信用，这样人们才会信任你。信用是个人最好的无形资产，只有得到人们的信任，别人才可能对你委以重任，办事才容易成功。
信用是一个人在社会上立足的前提，一个人无论是在工作中还是在生活中，都必须重诺守信，别人才会相信他，愿意与他打交道，这样，双方才有可能建立一种稳定的、长期的联系。事实上，一个人在社会中生活和工作，总离不开同他人打交道，要想做成功一件事，更需要他人的支持、帮助，因此良好的人际关系对人十分重要。而重诺守信，则是维系人际关系、增进情谊的重要一环。
言忠信，行笃敬
【出处】出自《论语·卫灵公》
【释义】说话要忠信，行事要笃敬。
【解析】说话要忠诚，做事要尽责，这不仅是做人的基本素质和要求，更是在社会打拼的基本准则。不管在哪里工作，一个人能做到“说话忠诚，行事敬笃”会更受大家欢迎。
虽然你有一技之长，你对社会有用，社会重用你，但如果你没有良好的道德修养，缺乏最起码的诚信，那么别人宁可选用比你能力差的人，也不会选用你。因为提高一个人的技能要比提高一个人的道德修养容易得多。所以，如果你既有一技之长，又具备了良好的道德修养，那么你就会成为受社会欢迎的人。
君子贞而不谅
【出处】出自《论语·卫灵公》
【释义】君子固守正道，而不拘泥于小信。贞：信。谅：信，这时指小信。
【解析】从经济学的角度来看，“两害相权，取其轻”，也就是为了某种更加有价值的东西，可以牺牲比较小的有价值的东西。但从道德观的角度来看，这种想法万万要不得。一旦以守信是否给你带来什么价值来衡量，那么守信本身还有什么意义和价值？所以生活中，不能因为是“小信”就可以不去遵守。
许多时候，也许你觉得是“小信”，而对于别人来说却是影响一生的“大信”，比如带个口信、送封信之类的事情，你可能觉得是“小信”，但对委托者来说，可能就是关系到其一生婚姻甚至命运的大事。所以即使是“小信”，也不能不守。如果你觉得是可有可无的小信，在你被委托的时候，应该坚决拒绝，或者不要轻易许下你不准备去兑现的小承诺。
失信不立
【出处】出自春秋·左丘明《左传·襄公二十二年》
【释义】一个人若失去信用，很难在社会上立足。
【解析】“言必信，行必果”“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古语，无不表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。
诚实守信、信守诺言是为人处世的一种美德，更是为人处世之本。所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实想法，光明磊落，言语真切，处事实在。
诚实的人反对投机取巧，趋炎附势，见风使舵，争功推过，弄虚作假，口是心非。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德。一个靠弄虚作假、欺上瞒下、骗取荣誉与报酬的人，是要遭人唾骂的。
不精不诚，不能动人
【出处】出自战国·庄周《庄子·渔父》
【释义】不真诚就不能打动别人。
【解析】对别人诚信，首先自己要真诚。自然、率性而行的真情实感才能打动人心，一切违背人的“性命之情”的虚假矫情都是影响你成功的因素。“真”表示一种至诚的境界：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。具体来说就是：真正的悲痛没有哭声而哀伤，真正的怒气未曾发作而威严，真正的亲热未曾含笑而和善。而勉强啼哭的人虽然外表悲痛其实并不哀伤，勉强发怒的人虽然外表严厉其实并不威严，勉强亲热的人虽然笑容满面其实并不和善。自然的真性存在于内心，神情的表露流于外在，这就是看重真情本性的原因。这种真心在内，神态在外，内外统一。“精诚所至，金石为开”是对这句话最好的诠释。
巧诈不如拙诚
【出处】出自战国·韩非《韩非子·说林上》
【释义】奸巧诡诈，不如笨拙诚实。
【解析】“巧诈”是指欺狂而表面掩饰的做法。乍看之下，好像是机灵的策略，在短期内也可能会有很大的收获，但是时间一久，周围的人便会怀疑甚至有远离的可能性。相反，“拙诚”是指诚心地做事，行为或许比较愚直，但是会赢得大多数人的心。
如果做事情没有进行长远的打算，打一枪就换一个地方，虽然暂时能赢得一些小利，但时间一久你的“信用价值”就会人人皆知。所以，如果你打算把事业做大做久，还是要以诚信为本，因为只有诚信才能获得人心。
得黄金百，不如得季布一诺
【出处】出自西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》
【释义】与其获得百斤黄金，不如得到季布的一个承诺。
【解析】如果一个人言而无信，失去了别人对自己的信任，就如同失去了比千金还宝贵的东西。信用如此重要，故长期以来一直为人们所重视，有“一诺千金”之誉。
诚信对一个人、一个企业都是无形的财富，是一笔巨大的无形资本。一个人、一个企业坚持走正直诚实的道路，必定会实现良好的愿景。如果你以诚待人，在工作中树立起诚信的品牌，相信你一定会得到越来越多的支持和帮助，你的工作和事业也会开创出一个崭新的局面。反之，你将会被众人所隔离，成为一株在角落里生长的小草。
诚，五常之本，百行之源也
【出处】出自北宋·周敦颐《通书·诚》
【释义】诚是仁义礼智信五常及一切德行的基础。
【解析】诚实地对待工作、对待周围的人，不仅对个人的心理健康有益，而且有助于消除人际间的种种猜疑，有利于增进人际间的互信与团结。在工作中保持诚实与守信的品格并不是一件容易的事。你所从事的职业会严格地考验你能否诚实与守信、自我控制、公正和坦诚。唯其难能，所以可贵，那些经受了考验、没有被玷污并且能保持诚实与守信品格的人才会得到人们的信任，并将被赋予更重大的任务，而且有机会取得更伟大的成就。
吾日三省吾身
【出处】出自《论语·学而》
【释义】这句话的意思就是：曾子说：“我每天都多次反省自己：为人家做事，有没有尽心竭力？和朋友交往，有没有诚实守信？老师教我的东西，有没有反复练习直到掌握呢？”
【解析】原句是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
【出处】出自三国蜀·诸葛亮《诫子书》
【释义】这句话的意思是说：高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大的目标。
【解析】这句话出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，全文是：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
君子之修身也，内正其身，外正其容
【出处】出自《论语》
【释义】意思是说：君子要修身，要从内在端正他自己的思想，外在要端正他自己的仪容。
【解析】据《史记·仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，当时子路和子羔均在卫国做官，子路本来在外面，听说后立即赶了回去，正好遇见子羔出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是进入城中，在平定内乱的厮杀之中，子路受了重伤，而且系在脖子上的帽带也被击断，子路说：“君子死而冠不免。”于是，子路系端正自己的帽子而死，被乱兵剁成了肉酱。
从善如登，从恶如崩
【出处】出自春秋·左丘明《国语·周语下》
【释义】顺随善良像登山一样，顺随恶行像山崩一样，比喻学好很难，学坏极容易。
【解析】原句是：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。”
这句话通俗的解释就是人如果选择了走正道，那么自己的地位也就像登梯子一样会越登越高；如果选择了走邪道，那么就如同走上了一条不归路，因为恶势力最终的结局都是要崩溃的。一个人学好很难，因为在成长的道路上他有很长的路要走，有很多的困难要克服，学好就意味着要不断地克服自己的惰性，不断地控制自己的欲望。一个人学坏却很容易，因为社会上有很多的诱惑在向你招手，只要在成长的道路上稍有疏忽，就会出偏差。
从善就像登山一样，需要坚强的毅力和勇气，是一项非常辛苦的工作。从恶就像山崩一样，速度很快！
一沐三握发，一饭三吐哺
【出处】出自西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》
【释义】这句话用来比喻为在位者礼贤下士，殷切求才。后来，曹操在他的诗中有一句“周公吐哺，天下归心”，引用的就是这个典故，说的是只有像周公那样礼待贤才（周公见到贤才，若在吃饭，会吐出口中正在咀嚼的食物，马上接待）才能使天下人心都归向我。
【解析】周公就是武王的弟弟周公旦。周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了。他十三岁的儿子姬诵继承王位。那时候，刚建立的周王朝还不太稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上称为周公。