郑庄公挖地道——不到黄泉不相见
【解析】郑庄公的母亲从小就不喜欢他，而喜欢他的兄弟共叔段。她如此偏心，后来竟然发展到帮助共叔段谋反、意欲置庄公于死地的地步。郑庄公愤怒之下，发誓说不到黄泉不与母亲见面。后来，他心生悔意，在一个聪明的大臣的帮助下，“掘地及泉”，母子相见，重归于好。这个故事包含了两个元素：一是孝心，二是智慧。庄公反悔之后孝心大动，这本让人十分欣慰，后来又使用巧妙的办法尽了孝心，成为一个千古传颂的美谈，让人不能不油然而喜，心情大悦。
要饭的看丈母娘——穷孝顺
【解析】谁言寸草心，报得三春晖。其实孝顺这种事情，是完全超脱于贫富之外的，因为它完全就是个心意的问题。人说久病床前无孝子，那样的孩子就算腰缠万贯，他也不孝。圣人说，孝顺，最主要的是牵挂父母的身体。所以即使穷困潦倒，远在千里之外，只要时时牵挂父母，那也是孝顺。
一根藤上的瓜——苦甜是一家
【解析】一家人就应该苦甜与共。贫困时，家是一个窝。哪怕家徒四壁，但只要有个窝，就可以挡住风寒，挡住雨雪。有了灯光，有了薪火，就有了满屋子的温馨。巴山深处，因为买不起碗和筷子，全家人共用一个碗和一双筷，只好你吃完了我再吃，家庭温馨之情，仍无处不在；陕北窑洞里，一家人只有一条打了补丁的裤子，谁出门给谁穿。即使再苦也有亲人维护你的体面，才是一家人。
药店里的草药——少不了的一位（味）
【解析】在药店里，有些药是少不了的一味；在一个完整的单位里，有些人也是少不了的一位……每一种事物之所以存在，其自身都有某种不可或缺的东西，缺少了它性质就会发生改变，所以人们在处理事情的时候，应该特别关注那“少不了的一位”，因为它往往是核心和关键，把它处理好了，事情往往就会迎刃而解。同样，在一个家庭里，无论是父亲还是母亲，都是少不了的一位，应该敬之重之，好好地孝顺他们。
塞翁失马——焉知非福
【解析】有个老人的马无缘无故跑了，他却对别人说：“你怎么知道这不是福气呢？”过了几个月，他的马带着一群马回来了，他却又说：“你怎么知道这不是祸患呢？”家里多了良马，他儿子喜欢骑马并因此摔断了大腿骨，他却又说：“你怎么知道这是福气呢？”过了一年，发生了战争，壮年男人都参加战斗，战争结束后，附近的壮年男人死去了百分之九十，这家却因为儿子腿瘸和父亲年老的原因，父子的性命都得以保全。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，得意不忘形，失意不丧气。世界每时每刻都在变化，形势在人们没有观察的时候就悄悄改变了，能够洞察事物每一次变化的先机，并做出调整和反应，固然很难，但是人们只要能够明白福祸相倚、否泰相循的道理，就能够以从容的心态面对世间的风浪。能够从表面的祸事里看到转化的契机和希望，这与其说是一种智慧，还不如说是一种心态。
二流子打锣鼓——吊儿郎当
【解析】吊儿郎当形容作风散漫、衣着不整或做事敷衍不负责任，人们在日常生活中很容易看到这种现象。因为吊儿郎当的人对他人、对工作不尊重，所以他也无法得到世界的认可和尊重。世界和生活本身存在美好的一面，吊儿郎当者却不为然，只是以一副玩世不恭的面目存活在世界上只有这样。在现代文明的社会中，人们做人做事一定要去除吊儿郎当的习气，只有这样才能取得事业的成功。
借米还糠——气鼓气胀
【解析】别人借了你的米，还给你的却是糠，价值上相差太远，别人明目张胆地占你便宜，让你怒不可遏，其实仔细想来，完全没有必要。恶行本身就是对自己的惩罚，如果你为之生气，是拿别人的过错来惩罚自己，十分不值得。为人处世，还是豁达一些好。对于伤害自己的人，以牙还牙，不是君子所为，索性置之不理，将其视为小事，就能使心中一片坦荡。
灯草灰过秤——没分量
【解析】这个世界上的人，大多数是人微言轻的，登高一呼应者云集的人有几个呢？所以对于大多数人来说，应该清楚并且接受人微言轻的事实，这样就做到了豁达。一个人如果太敏感，就无法活得幸福。比如你表达了一个观点，无人理睬；你发明了一件东西，无人问津，你愤愤不平，觉得世人忽略了你，其实大可不必。是金子总会发光，如果不是金子，纵使外表再华丽，也一样毫无用处。
买了罐子打了把——别提了
【解析】当人们说“别提了”的时候，大多是一脸懊丧。其遇见的事情，大概是绳子拴在豆腐上，完全提不起的。不过也有些人，说起“别提了”的时候是笑嘻嘻的，这大概是遇见了好事，想要人知，又不想要人知，一言以蔽之。更有一些人，说起“别提了”的时候，乃是大手一挥，再无牵挂。这种人是真正的豁达。
睡在棺材里伸手——死要钱
【解析】巴尔扎克笔下的葛朗台，莫里哀笔下的阿巴贡，他们都是眼里除了钱、别的一概不在乎的人。其实财富是用来享受的，是用来滋养生命的。生命比钱更加重要，挣钱的目的乃是维持生存。如果拼命地去敛财，连生命都不在乎了，早就使财富失去了本来的意义。君子爱财，取之有道，千万不要为了钱将生命都赔进去了。
猫不偷鱼吃——假正经
【解析】猫喜欢吃鱼，乃是其天性，如果伪装不吃，就假正经了。人也一样，七情六欲是其天性，在生活中总有喜怒哀乐，总有喜好，总有厌恶。孔夫子说：食色，性也。《中庸》又说：如好好色每一个男人都喜欢美色，因为这是天性使然，人们固然可以提升修养，让自身的追求不受美色的摆布，但大可不必伪装自己，对美色不屑一顾。去除虚伪的假正经，大胆流露真我的本色，这种坦荡、自然、真率不失为一道亮丽的人性风景。
半夜里打雷心不惊——问心无愧
【解析】“问心无愧”这个成语出自于清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“君无须问此，只问己心。问心无愧，即阴律所谓善。”古人讲究天人感应，总以为人心善恶，天上的神仙都知道，心怀不轨者，有可能被雷公劈死。于是人们把天上的雷声与地上的善恶联系在了一起，人们以听到雷声是否惊慌作为内心是否善的标准，没有做过坏事的，自认为雷公不会对其如何，于是半夜打雷，也能坦然而卧。若是日间做过坏事，则要惴惴不安了，因为担心会被雷劈死。胸襟坦荡，才能问心无愧；堂堂正正做人，才能问心无愧；不损人利己，才能问心无愧。
蜡烛一生——损了自己照亮别人
【解析】“燃烧自己照亮别人”，这是南丁格尔精神的写照。在鸡西总医院医疗集团，就有一支具有“燃烧自己照亮别人”精神的护理队伍。他们受过良好的专业教育、具有较高的职业意识和道德修养。他们素质精良，技术精湛，朝气蓬勃。他们热爱护理事业、关心病人疾苦，被患者亲切地称为“白衣天使”。
有人说用自己的左手温暖自己的右手是一种自怜，而用自己的双手去温暖别人的双手，却是一种奉献！舍己为人的故事，感动了几代中国人，并且还会继续感动下去。
灯影子打哈欠——皮（脾）气
【解析】如果能从外星系遥瞰地球，会感觉芸芸众生就像一群忙忙碌碌的小蚂蚁，其喜怒哀乐、恩恩怨怨，真像片片风，丝丝雨，终将杳然无痕迹。佛说一切皆缘，认为世间的一切都是变幻不定、无足轻重的，这话在某种意义上说是真理。人的愤怒和脾气，都像灯影子打哈欠一样，虚幻不真，毫无意义。人世难得开口笑，何不在有限的生命里快乐一点、随和一点、宽容一点？
钻进牛角尖——拐不过弯来
【解析】培根有一个很著名的“洞穴假象”说，意思是人都是从自己的一隅之见出发，犹如坐井观天，不能看到世界的真实面目。人在认识一件事情的时候，脑袋里并不是一片空白，而是有着早已有之的见解。有什么样的视野，就会得出什么样的结论。同理，人若是心胸宽广，在遇见可气可恨的事情的时候，就可以控制住自己的情绪，从而作出合理的决定。若是性格急躁，则有可能钻进牛角尖，让怒火一路燃烧，最终可能会得到一个可怕的结果。
廉颇拜访蔺相如——负荆请罪
【解析】在负荆请罪的故事里，蔺相如的宽厚让人印象深刻。廉颇咄咄逼人，他却一退再退。蔺相如之所以这么宽厚，一方面与其自身修养有关，再就是出于国家安定的考虑。廉颇犯昏，逞匹夫之勇，蔺相如头脑清醒，以大局为重，有国士风范。
癞蛤蟆上蒸笼——气胀气鼓
【解析】人生在世，难得开口一笑，然而让人烦恼、生气的事情仍层出不穷。当遇到这样的事情时，应该怎么办呢？豁达之人会自嘲一笑，从容而退，身心都毫发无损。而狭隘之人不同，他跟自己过不去，这既于事无补，又白白地生一些闷气。
半道上捡个喇叭——有的吹啦
【解析】“吹牛皮”的说法来自于皮筏。人们在屠宰时，先设法剥下羊或牛的整张毛皮，然后经过一系列工序，使之变得松软后用细绳将其缝扎成袋状，只留一小孔，待吹足气后将小孔封紧，然后再以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。在古代，人们没有打气筒和气泵之类的东西，要想给皮筏充气，办法只有一个——用嘴吹。羊皮袋体积小，可以用嘴直接吹起。但即便是羊皮袋，一般也只有体格非常健壮、肺活量很大的人才能吹得起。而牛皮袋子由于体积过大，直接用嘴是吹不起来的。因此，在黄河上游一带，如果有人说他能吹起牛皮袋子，就会被人们认为是在说大话；而那里的居民在不耐烦别人的夸口言行时，也往往会对其说：“你有本事就到黄河边上去吹牛皮好了！”久而久之，“吹牛皮”就逐渐成了“夸口、说大话”的代名词，并逐渐流传开来。
抱着擀面杖当箫吹——一窍不通
【解析】“一窍不通”这个词语出自《吕氏春秋》，《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’高诱注：‘纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。’”意思是纣王不仁，心窍是被封闭着的，所以他安于为恶，把比干杀了。孔子说，如果他的心能有一窍是开的，他就不会杀比干了。于是后人就用“一窍不通”来形容一个人的昏庸糊涂。人一方面要谦虚，免得自己一窍不通还不可一世；一方面要自强不息，不断学习。
半天里响鞭炮——放空炮
【解析】放空炮是发射出去的炮弹未击中目标，比喻说话未达目标，也就是所谓的说大话。放空炮有时候是作为一种策略，那自然无可非议，但有时确实肚中无货，但是硬要扯着嗓门说大话，“天桥的把式，光说不练”，那就不应该了。做事应该说到做到，如果做不到，那就不要去说，说了而做不到又有何意思？不仅自己丢了面子，而且还会遭到别人的嘲讽。
穿钉鞋拄拐棍——稳上加稳
【解析】有些事，必须稳上加稳，比如治国，尤其是治大国，由于幅员辽阔，人口众多，情况复杂，一着不慎，祸害无穷。治理国家如此，个人修养也应该如此。应该培养谨慎、细致的性格，不然在某些大事上出了疏漏，那就后悔莫及。
包公斩包勉——正人先正己
【解析】以己之昏昏，使人之昭昭，那在理论上不太可能。只有以己之昭昭，才有可能使人也昭昭。当然，如果自己昭昭，却让别人昏昏，那说明教育技术很糟糕。但是在道德品质上，身教胜于言传，也就是说，不需要什么教育技术，只需要默默地做好自己的事就行，榜样的力量自然会震动被教育者。当然，这是对正人君子来说的。
见人先作揖——礼多人不怪
【解析】礼这种东西，是专为尊重和互相尊重而设。见人先作揖，就是表示对其尊重，除非是非正常人，没有几个人不愿意被尊重的。所以礼多人不怪，礼少了人才怪。只要不是惺惺作态，只要不是繁文缛节，人们应该多多知礼，这也是在提高个人的品德和修养。
披大氅偷烟袋——文明人不做文明事
【解析】文明人不做文明事的情况让人感觉别扭，很多情况下这会让人猝不及防，说不定会大吃一惊。因为如果表面上是个不文明的人，你对他做出的不文明的事不会感觉奇怪，因为早有心理准备。但是如果表面上是个文明人，突然做出一件不文明的事，肯定让你十分意外。
大厅中央挂字画——堂堂正正
【解析】周敦颐在《爱莲说》一文中写道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”莲花高洁的品格，正是君子堂堂正正做人处世的写照。在现实社会中，人会遇到各种歪风邪气，只有挺起脊梁，堂堂正正做人，才能战胜它们，从而磨砺出崇高的品格来，就像莲花一样，出淤泥而不染，处浊世而品益清。
大姑娘要婆家——嘴里说不出来
【解析】人常常由于所谓的“自尊”，将一些事情憋在心里，尊口难开。面子这个东西，大概是与人类的道德规范同步产生。凡是为一般人所认可和鼓励的，大概都是可以直接言语的；凡是一般人认为应该抑制含蓄的，都应该憋在心里。其实大姑娘想婆家，这是天经地义的事，可是共同制定了道德规范的“一般人”互相告知：女孩家要含蓄、要害羞、要委婉，迫于这种压力，大姑娘只好闭口不言，等待青春消逝。道德规范的存在，本来是为了让人间更美好，可在某些情形下，它却违背了这个初衷。
擦粉上吊——死要面子
【解析】死要面子的人，一般都活受罪。因为他们总是要顾及别人的看法，总是担心别人的评论，总是不能潇洒地、自我地生活，这样活得很累。其实大可不必，世界上没有完美的人，每一个人生活在世界上都有自由的权利，都有保护自己的义务，不必时时刻刻为了将就他人而委屈自己。
半瓶子醋——晃荡得很
【解析】满罐子不晃半罐子摇，这本是一个物理现象，却被人拿来比喻社会现象。所谓无知者无畏，那些腹内空空的人，才胆敢大放厥词，而胸有实学的人，由于知道学无止境，所以会低下沉甸甸的头颅，虚心谦逊。
十二月的蛇——打一下，动一下
【解析】同是动物，对待生活的态度也有差别。比如说牛吧，老牛自知夕阳晚，不需扬鞭自奋蹄；蛇却不同，一到冬天就熄火，不打不动，一打一动。拿来比喻人，什么性情就一目了然。有的人积极主动，无须吩咐就奋蹄狂奔；有的人懒散惰怠，非要批评教育不可，不然就一动不动，消极怠工。人活着应当效仿老牛精神，勤勤恳恳地生活和工作，而不能做十二月的蛇，消极怠工，混吃等死。
黄连做笛子——苦中作乐
【解析】有句老话说得好：“吃得苦中苦，方为人上人。”正因为身在苦中，所以为了不一味地苦下去，应该在苦难中保持乐观的心态，在苦中寻找快乐，不向苦难屈服，才能以此作为对苦难的抵抗和嘲讽，并且自我激励，为改变苦难的现状而努力。
蚯蚓变蛟——纵变不高
【解析】总有一些东西是由基因决定的，再惟妙惟肖，也不能达到完全相似。有些人总是试图模仿，岂不知像我者死，似我者生。得意忘形才是最高境界，得形忘意乃是极端末流。走自己的路，发挥自己的天赋，这才是正道。
打半边鼓——旁敲侧击