一 上匾的纷争
永万元年[1]的春天起头，便听说天皇有病，到了夏初，病就更重了。因此大藏大辅伊吉兼盛的女儿所生的第一王子，刚是两岁，听说将立为皇太子，到了六月廿五日，急遽宣旨为亲王，当夜便禅位了，世间因为事出仓猝，深感动摇。据熟悉宫中典故的人说，如考査本朝童年为帝的例，清和天皇九岁受文德天皇的禅位，其时因为仿效中国周公旦代成王君临天下、日理万机之政的先例，由外祖父忠仁公[2]辅佐幼主，是为摄政的开始。其后鸟羽天皇五岁，近卫天皇三岁而即位，那时就有人说太是年少了，现在是两岁即位，这就没有先例。似乎太是性急一点了。
这样在同年七月廿七日，二条上皇终于去世了，御年廿三，好像是含苞的花凋落了的样子。玉帘锦帐[3]，无不流泪。就在那天夜里，下葬于香隆寺的东北，莲台野的里边船冈山地方。在葬送的时候，延历寺与兴福寺的大众[4]有立匾纷争的事，至于互相干出乱暴的事来。本来凡是天子去世后，送到墓地，那时的规定是奈良和京都[5]的大众全数同行，在墓所的四周，各自立起本寺的匾额来。先是立东大寺的匾，这是圣武天皇所敕建的寺，没有什么异议的。其次是立兴福寺的匾，那是淡海公[6]所发愿建造的。在京都方面，是立延历寺的匾，与兴福寺相对。其次立园城寺的匾，那是由于天武天皇发愿，是教待和尚、智证大师所草创的。但是这回山门的大众[7]，不知是什么用意，却违背了先例，在东大寺底下，兴福寺的上头，立了延历寺的匾额。于是奈良的大众讨论种种对付的方法，这时兴福寺的西金堂[8]的两个有名的大恶僧[9]，名叫观音房势至房[10]。观音房穿着黑色的腰甲，把白干的长刀很短的拿着[11]，势至房穿着鹅黄的腰甲，手拿黑漆的大刀，二人冲上前去，将延历寺的匾额砍下来，打得粉碎，口里高唱着：
“可喜的是水呀，响着的是瀑布的水，太阳出来了也不会干呀！”回到奈良的大众里去了。
注释：
[1]永万是二条天皇的第四个年号，这时是一一六五年。
[2]忠仁公是藤原良房的谥法。
[3]玉帘锦帐指天皇的后宫，就是说在那里的所有后妃。
[4]延历寺在京都比睿山上，因为是延历四年（七八五年）所建，故名。兴福寺在奈良，是藤原氏一族的寺；这两个寺在平安朝末期，就是平氏那个时代，在政治上有相当势力，并各拥有“僧兵”，时有争斗，政府亦无可如何。白河上皇至有“贺茂河的水，双陆的骰子，山上的法师，就是这些不能顺从我的意思”之叹。大众即是僧侣。
[5]这里京都与奈良原文是“南北二京”，因为奈良相沿称为“南都”，京都则云“北京”，上文的两寺亦称作“南都北岭”，所谓“北岭”即是京都的比睿山。
[6]淡海公即是藤原不比等。
[7]山门的大众，即指延历寺的僧众，延历寺在比睿山故称作“山门”，与这相对，园城寺则称为“寺门”。
[8]金堂是指安置本尊的佛堂，兴福寺有好几个金堂，这是西边的一个。
[9]恶僧是说有名勇猛的和尚，或者像《西厢记》里的惠明。
[10]观音房势至房的名字或者是“坊”字的转变，即是“坊主”之略，意思也就是和尚罢了。
[11]长刀，原云薙刀（naginata乃是一种长柄大刀，适于远战而不宜于近攻，所以这里说很短的拿着，便是准备砍斫。
二 火烧清水寺
当时兴福寺大众这样胡为，延历寺方面也应可以抵抗，但是他们却似另有打算，一句话都没有说。天皇刚才晏驾，连无情的草木都应当各含愁色，这回骚扰得太是不堪，所以无论贵贱都茫然自失，各自走散了。在同月廿九日[1]午刻左右，忽然听说延历寺大众大举的下山，向着京城进发。武士和检非违使急遽向西坂本去，想阻止他们，但是大众全不理睬，突破防线，进入京城。那时不晓得是什么人说的，传说着一种流言道：“这是后白河上皇传谕山门大众，叫来讨伐平氏的吧。”于是兵士聚集宫里，防守四面的诸门，平氏一家的人，则仓皇集合于六波罗。后白河上皇也急忙临幸六波罗。其时清盛公当着大纳言，也大为恐惧惊慌。但是小松公[2]说道：
“哪里会有这样的事呢？”极力表示镇静，但上下恟恟，很是惊扰。
可是山门大众并不向六波罗来，却朝那毫不相关的清水寺冲过去，把那里的佛阁僧坊，一间都不剩地烧掉了。听说这是雪那一回送葬之夜的会稽之耻的，因为清水寺乃是兴福寺的下院。清水寺被火烧的第二天早晨，在大门前立着一块牌子，上边写道：
“观音火坑变成池，如何？”次日另外立着一块木牌，写着：
“历劫不思议，人力所不及。”[3]
山门大众归山以后，后白河上皇也从六波罗回去了。重盛卿一个人陪着同去，父亲清盛公没有去，因为他还有戒心。重盛卿送驾回来的时候，父亲大纳言对他说道：
“上皇临幸我家，实在觉得很是惶恐。但是这也因为以前本来有这个意思，偶然说了出来，所以有这种流言。你也不要太是大意了。”其时重盛卿说道：
“这样的事情，在上皇的态度上，言语上决没有表示出来过。叫人家有这样的感觉，对于我们却是很不好的。在这时候，还是不要违背上皇的意旨，对于人们特别用点情，一定可以得到神佛的保佑的。那么，就是在父亲也用不着什么恐慌了。”说了就走了出去，父亲清盛公说道：
“重盛是心宽得很哪！”
后白河上皇回去以后，有亲近的臣僚聚集到御前的时候，说道：
“真是流传着奇怪的流言，我却是一点都不曾想到。”那时上皇宫里有一个很有势力的人，名叫西光法师[4]，正在御前侍候，上前说道：
“俗语说得好，天没有嘴，叫人代说。[5]本来平氏的专横也太过分了，这是天的示警吧。”别人听了都说道：
“这话不太好。墙有耳[6]哩，可怕可怕。”
注释：
[1]据《百炼抄》上说，火烧清水寺的时日是永万元年八月九日，这里提前了十天，使得小说化了，觉得事件更是紧凑。
[2]清盛的长子重盛，因为住在京都东山区小松谷，故称小松公。
[3]这两处都利用《观音经》（即是《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》的略称）经文，作为问答。经末有长偈，其中有云，“念彼观音力，火坑变成池”，今清水的观音院被烧，却是怎么的。答语亦用偈中语，“历劫不思议”，谓观音利生属于永远，神变无穷，凡人之力所不能解。
[4]西光乃是藤原师光之法名。
[5]这盖是成语，亦是“天听自我民听”的意思。
[6]这是劝人慎言的一句成语，盖是从《诗经》的“耳属于垣”变化来的，俗语也说，“隔墙防有耳，窗外岂无人。”
三 苏武
昔时汉王[1]往攻胡国，当初叫李少卿为大将军，带兵三十万骑前去，但是汉王的兵力薄，胡国力强，所以官军均被杀死了，而且大将军李少卿也被胡王所生擒。其次以苏武为大将军，带兵五十万骑前去，可是汉兵力弱，胡人强大，官军又灭亡了。兵被生擒了六千余人，其中将大将军苏武等挑了主要的六百三十余人，各人都切去了一只脚，将他们赶出去了。许多人立刻就死了，其余的过了些时候已都死了，其中只有苏武不曾死亡，成了一只脚没有的人。
上山拾树木的果实，春天采泽里的芹菜，秋天捡拾田里的落穗，维持他的露命。但是在田里的有些鸣雁，却与苏武稳熟了，并不怕惧他，他看了这个，心想是往来故乡的，心里感觉怀恋，便写了一封书信，对雁告诉道：“请把这个一定带给汉王去吧。”拿来绑在翅膀上，放它去了。到了秋天，鸿雁必定如约的从北方飞到京城去，汉昭帝[2]那时在上林苑作乐游玩，时值落暮，天色阴沉，气象有点悲哀，有一行的鸿雁飞了过去。其中有一只飞了下来，用嘴将缚在翅膀上的一封书信咬开来，落在地上。官吏拿了这信，送到王那里，打开看时，上边写道：
“从前被关在岩窟内，经过三年之愁叹，今又舍在旷野，成为胡地独足之人。纵使尸骸陈于胡地，魂则复归于君侧。”自此以后，书信所称作雁书，或曰雁札。汉王看了说道：
“唉，真是可怜。这乃是苏武的名誉的笔迹呀。他还在胡地活着呢。”于是命令叫李广[3]的将军，带兵百万骑前去。这回可是汉兵强盛，战胜了胡国。听说本国得胜了，苏武乃从旷野中爬了出来，说道：
“我就是从前的苏武呀！”成了独脚的人，过了十九年的星霜，乃被用轿抬着，回到了故乡去。苏武十六岁时，初往胡国，国王给他的旗始终设法藏了，贴身带着，现在才取出呈献于王，君臣无不感叹。苏武因为对于君有无比的大功，赐给许多大国的领地，据说此外派他为典属国的职务。
李少卿留在胡国，不曾回来。无论怎样请求想要回汉朝来，但是胡王不许可，没有什么办法。汉王却并不知道这种情形，以为是不忠于君，所以将他已死的双亲的尸骸掘了起来，加以鞭打，对于六亲亦悉加罪。李少卿听到这样消息，深为怨恨，可是还是怀恋故乡，写了一通书信，表明自己并非不忠于君，送给汉王。王看了说道：
“那么这是很可怜悯了。”如今关于掘起父母的尸骸来鞭打的事，深觉后悔了。
汉朝的苏武附书于雁翅以寄故乡，本朝的康赖则托海浪以传达和歌于故乡。在彼为一笔之感怀，在此则两首的诗歌，在彼为上世，在此则末世，胡国与鬼界岛境界相隔，时代亦复变易，然而风情未尝不同，这是很可以珍重的事。
注释：
[1]汉王是指汉武帝。
[2]汉昭帝是武帝的儿子。
[3]李广乃是李陵的祖父，所以这里所说乃是时代错误。本节所说故事本是流传日本的一种传说，与历史不合之点甚多，此外不一一举正了。
四 红叶
古来最是得民心的大概无过于延喜和天历这两朝的天皇[1]了吧，可是大抵被称为贤王，有些仁德施及于人民的，总是须得天皇到了成年，有了分别以后。但是这位主上却是在幼年的时候，生就是柔和的性格。
在过去承安年间，刚才即位的时候，那时御年才得十岁左右吧，非常爱好红叶，在大门北边叫筑了一座小山，种些黄栌枫树等有美丽的红叶的树，称作红叶山，终日看了都还看不够的样子。但是在一天夜里，猛烈的刮起大风来，红叶都已吹落。落叶颇是狼藉。殿守[2]的官奴早上起来扫除，便把这些都扫集弃舍了，剩下的枝条叶子集在一起，因为那是早上风寒的天气，所以大概在缝殿卫所[3]里当作温酒的材料用了吧。管理红叶山的藏人在天皇临幸之前，赶快去一看，红叶却已是踪影全无了。问是怎么了，如此如此的回答，藏人听了大惊道：
“呀，这可了不得！把天皇那样心爱的红叶，弄成那个样子，真是岂有此理。你们大概是要办监禁流放的罪，就是我也不知道会遇见怎样的责罚呢！”正在那里愁叹，天皇却比平时起来得更早，临幸那个地方去看红叶，看见没有了，便问“这是怎么的”，藏人觉得无法奏上，只好从实直说了。天皇的气色却是很好，只微微的笑着说道：
“这是林间暖酒烧红叶[4]的诗趣，不知怎么人教了他们了，所以做了很风流的事情。”那个官奴反而得到称赏，并没有什么责罚。
又在安元[5]的时候，有一回值避忌方角[6]的行幸，即使是在平日，“鸡人晓唱，惊明王之眠”[7]，那么的说的时候，也就容易惊醒，不大能安眠，况且又值极寒冰冻的夜里，想起延喜圣代的事来，天皇怀念人民不知道是怎样的寒冷，夜中在御殿里特为脱下自己的衣服来的事情，深自叹息帝德远不及先王的广大了。等到夜很深了的时候，远远听见有叫唤的声音。供奉的人都没有听见，但是天皇却听到了，便说道：
“在现在这个时候，叫唤的是什么人呢？快去看来。”随侍的殿上人便吩咐值日的武士前去查看，四处奔走寻找之后，在一处路上见有一个穷苦的女童拿着一个长方的箱子盖[8]，在那里啼哭。问她是怎么了，她回答道：
“我的主人是一位女官，在法皇宫里当差，种种苦心的结果才做了这一套装束，由我送过去，此刻却有两三个男人走了去，把衣服抢去了。她有了这套装束，这才可以到法皇宫里去，若是不能去了，她又没有别的亲类可以寄托的，我为了想起这事来所以哭着的。”于是便把那女童带来，奏知此情，天皇听了说道：
“真是可怜，这是什么人干的事呢？帝尧时代的人民以尧的正直的心为心，所以都是正直的[9]，今代的人民却以朕之心为心，所以邪曲的人在朝市里去犯罪。这不是我的耻辱是什么呢？”便问道：
“那么那被拿去的衣服是什么颜色的呢？”回奏说是这样这样的颜色。其时建礼门院还是中宫[10]，就问她说：
“有这样的衣服么？”随即取了来，却是比原来的还要漂亮的多，便把这给了那个女童了。天皇又说道：
“现在夜还很深，说不定还会遇见那样的事情。”便派了一个值日的武士，送她到主人的女官那里，这实在是十分惶恐的事。因此就是很卑贱的匹夫，也无不祈祷这位天皇，能够保有千秋万岁的宝寿的。
注释：
[1]延喜（九〇一至九二二年）乃是醍醐天皇的年号，天历（九四七至九五六年）是村上天皇的年号，在日本历史上算是太平盛世。
[2]殿守是主殿寮的一种低级职员，主殿寮职司打扫庭院，以及薪炭灯烛等事。
[3]缝殿寮是宫中的一个机关，专司裁缝的事，因为在这近旁有一个卫所，所以便称为缝殿卫所。
[4]《和汉朗咏集》卷上“秋兴”中有白居易的诗句云：“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。”题目是《题仙游寺》。
[5]安元（一一七五至一一七六年）是高仓天皇的年号，即是治承以前，高仓上皇卒于治承五年，年二十一，那么这就是说他十五六岁的时候的事情。
[6]避忌方角，原文云“方违”，这是一种出于阴阳家的迷信，据说有“天一神”，常居世间，为世人阻塞不吉的方角。六十日中于己酉日始自东北（术语称之曰鬼门），凡阅六日，转至正东，居五日，以次至南西北，共四十四日，至癸巳日乃由正北归于天上，至己酉日乃复下降。对于是日天一神所在的方向，一切作为皆属不吉，称为方向阻塞，出行尤为不宜，必当避忌方角，即预先寄宿他处，改换方向方可。
[7]《和汉朗咏集》卷下“禁中”，有都良香作《漏刻策》句云：“鸡人晓唱，声惊明王之眠，凫钟夜鸣，响彻暗天之听。”
[8]箱子盖，原本是衣箱的盖子，古时也就拿来作装运物事之用，有如包袱的样子。
[9]据《说苑》卷一云：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心，今客人之为君也，百姓各以其心为心，以是痛也。”
[10]平德子是高仓天皇的中宫，及后进赠建礼门院的称号。事在治承五年即安德天皇的养和元年，高仓上皇去世之后了。
五 葵姬[1]
但是这里更有一件可悲的事件，在中宫那里出仕的一位女官，使用着一个少女，却不意得到天皇的宠爱。这并不是世间常有的只是临时的爱情，却时时为主上所召幸，真心深深地爱着，所以那做主人的女官也就不好使用，反而像主人似的郑重对付着了。她说道：
“书上说的，当时有谣咏说，生女勿悲酸，生男勿喜欢，男不封侯女为妃[2]。女人是忽然会立为王后的。这人说不定会成为女御[3]王后，以至国母仙院[4]，真是可庆贺的幸福呀。”因为她的名字是葵姬，所以私下便称她作葵女御。天皇听到了这个消息，后来就不再召她了，这并不是因为爱情没有了，只因为考虑到世间对于这事会有什么诽谤的缘故。可是此后时常见得忧郁，老是〔称病〕躲在寝殿里。其时的关白松殿[5]知道了说道：
“这一定有什么不快意的事情在心里，须得进去慰解一番。”便赶紧的进宫里去说道：
“既然是这样关心的事，那样这有什么关系呢？我想只要赶快的去召那女官来好了。也不必查问她的出身，基房就立即认她为义女就是了。”天皇答道：
“怎么好呢[6]，你所说的虽是可行，但这要是在退位之后，那间或有之，现在却是在位的时候，有这样的事恐要受到后世的非难。”不肯听从他的意见，关白没有办法，只得掩泪退了出去。其后天皇在一张绿色特别浓厚的薄的楮纸上，写下一首记起来的古歌道：
“隐藏着的我的恋情却终于显露出来了，人家询问你是在想着什么事情呀。”[7]
这幅御笔的字，冷泉少将隆房[8]拜领了，交给了那个葵姬，她红了脸说：
“现在觉得有点不舒服。”便回到家里去，只睡了五六天，终于死去了。诗里说的“为君一日恩，误妾百年身”[9]，就是说这样的事情吧。从前唐的太宗曾想把郑仁基的女儿任为充华[10]，魏征谏道：“那个女儿已经与陆氏有婚约了。”就把入宫的事停止，这两件事情正是没有什么不同的。
注释：
[1]葵姬，原文云“葵之前”，“前”为古时对于女子的敬称，或从音读则为“御前”。别本或题作“葵女御”，唯此本系私下戏呼的名称，因为她实在还并未成为女御。
[2]这里所说即根据白居易的《长恨歌》，这两节本是陈鸿《长恨歌传》里的文句，原本云：
“故当时谣咏有云，生女勿悲酸，生男勿喜欢，又曰男不封侯女作妃，看女却为门上楣，其人心羡慕如此。”
[3]女御为嫔妃之一种。
[4]国母就是天皇的生母，所谓仙院者是赠有院号的女人，如平德子即以中宫而受建礼门院的徽号。
[5]松殿是当时的关白藤原基房，至治承三年（一一七九年）冬天始左迁流贬。
[6]这是一句随口应付的话，是迟疑踌躇的口气。
[7]这首古歌乃是平兼盛所作，见于《天德歌合》中，在村上天皇的天德四年（九六〇年）三月在清凉殿举行“歌合”，即作歌比赛，分为左右两组，竞作和歌，末后由人评定左右的胜负。
[8]隆房为藤原隆季的儿子，任大纳言，是入道相国的长婿。
[9]二句见白居易《新乐府》第四十篇《井底引银瓶》中，原本这底下还有“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”。这才结出题目“止淫奔也”的本意来，此地引用原诗的两句，颇觉不甚适合。
[10]此故事见于《贞观政要》的《直谏篇》里，原本云将以郑氏女为充华，这乃是九嫔之一，而本书里却作进元观殿中，或又改为元和殿，今本改从《政要》原书。