和时代精神教育
伟大的事业需要崇高的精神，崇高的精神支撑伟大的事业。一个国家、一个民族如果没有崇高的精神，就不可能屹立于世界民族之林，也不可能站在时代发展的前列。崇高精神与国家、民族利益紧密联系就形成了爱国主义精神；与民族心理和文化传统相结合就会形成一定的民族精神；与时代特征和社会发展要求相结合就会形成一定的时代精神。不论是爱国主义精神、民族精神，还是时代精神，都是一定社会的思想文化核心内容，是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。
大学生的爱国主义、民族精神和时代精神教育，就是以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神、时代精神教育，主要解决确立国家和民族意识的问题，在大学生中形成民族精神和时代精神相结合的精神状态。
第一节 什么是爱国主义
一、爱国主义的科学内涵
牢固树立爱国主义思想，是大学生能够坚定不移、百折不挠地为祖国、为人民贡献智慧和力量的重要思想基础。
爱国主义是个人或集体对其祖国所持有的一种稳定的热爱、尊重、支持态度，以及由此产生的一种基于情感支撑的自尊心和自豪感。列宁曾对爱国主义有过如下论述：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种深厚的感情。”通常情况下，爱国主义包含了情感维度和道德维度两个层面，情感维度上，爱国主义反映了爱国者对祖国山河的崇拜和敬仰，对祖国灿烂文化的追思和怀远，对祖国骨肉同胞的关切与惜怜，对祖国前途命运的坚信与期盼；道德维度上，爱国主义主要以道德准绳和道德规范形式，暗示了国家公民的爱国义务。
爱国主义反映了个人或集体与国家的依存关系，是实体化了的人们内心归属感的外在表现。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的综合。”科学地论断了以生产关系、政治关系、经济关系为关联的人的存在的社会属性，而社会属性的发生是基于特定的国家形式而依附的，从而，也就将人作为国家组成部分这一客观必然命题摆在我们面前。每个人从出生的那一刻起，就不可避免地要与国家发生依存关系，无论是物质方面的吃、穿、用、行等衣食保障，还是精神方面接受教育、与人交往、思维表达、自我实现等精神满足，都离不开国家的支撑。国之将亡，匹夫有责，国之不存，家之焉附。简单的话语道出了个人与国家、小家与大家的关系，国家的兴旺是每一个家庭阖家欢乐的避风港，是每个中国公民自身发展的庇护所，作为中华人民共和国的公民，每个人都有不可推卸的爱国主义义务和责任。
二、爱国主义的基本要求
（一）热爱祖国的象征
国旗、国徽、国歌，是独立国家的象征，不仅代表了一个国家在政治主权上的绝对权力，更代表了一个国家在世界范围内的政治地位。国旗、国徽、国歌，是国家从起源到发展，再到现代意义上的独立的历史进程的浓缩与写照；是国家精神文化经历发源、继承、弘扬的真实记录；是国家追求和平、民主、进步的时代宣言，是神圣不可玷污的，每一个爱国者，都应该把热爱国家的象征作为基本人生信条。五星红旗，是在黑暗年代由无数革命先烈用鲜血染红的，它不仅代表了黄种人千百年来百折不挠对抗自然、抵御外敌的辛酸血泪史，更代表了中华民族亿万子孙紧密团结在中国共产党的周围继往开来、与时俱进的坚定信念。我国国徽，是民族智慧的集中体现，五星照耀下的天安门，向世界宣告了中华人民共和国的成立，宣告了中华民族的解放；谷穗与齿轮代表中国是以工农联盟为基础，在中国共产党领导下坚决走民主、富强之路。国歌《义勇军进行曲》，以铿锵有力的曲调吟唱着中华民族不可磨灭的坚强斗志和不屈精神。因此，对于中国公民来说，热爱国旗、国徽、国歌，不仅意味着热爱国家的主权，更意味着热爱我们艰苦卓绝的革命史、努力奋斗的发展史和欣欣向荣的建国史。每一个中华人民共和国的爱国者，都会把国旗、国徽、国歌看成是神圣不可侵犯的，将维护国旗、国徽、国歌的尊严作为自己的神圣使命和不可推卸的责任。
（二）热爱祖国的山川河流
国家的建立是以领土为基础的，国之所以与别国的区分，也是以疆域作为划分的，一个国家的山川、平原、江河、湖泊，在国家概念下不再单单是自然形态的客观存在，而被赋予了一种构成国家重要组成部分的深刻内涵。因此，祖国的一山一水、一草一木、一江一河，都是国家领土完整的重要保证，是每一个爱国者都应该无比热爱的。我们的祖国母亲，自九州的荒蛮混沌起，就用她无比广阔的身躯庇护着炎黄子孙的世世代代繁衍生息。上古之世，她用乳汁一般甘甜的黄河、长江，孕育了中华民族的起源；中古随近，她用胸膛一般浑厚的华北平原、四川盆地，供养着华夏子孙的繁荣昌盛；近古即今，她用臂膀一般有力的大别山、井冈山保护着中国军民的生命安全；当今之世，她又用明眸一般秀美的三峡、珠江支持着和谐社会、小康社会的同步发展，千百年来，祖国的山山水水无时无刻不在哺育着她的儿女。每一个爱国公民都应该为祖国大好河山的波澜壮阔折腰顶礼，为祖国山川河流的锦绣壮丽吟咏歌颂，将自己对祖国山川、平原、江河、湖泊的热爱流露在每一寸土地上。
（三）热爱祖国的历史文化
每一个国家都有自己的历史文化，用以记载本民族农耕、畜养、兴修水利、部落兴起、政权交替以及医学、数学、天文学、地理学发展成就等一系列历史事件。每个国家都有其独有的历史文化，以特殊的方式提醒人们牢记祖先的荣誉与屈辱，因此，国家的历史，不仅是一种记录史学的学科文化，更是整个民族的精神图谱。热爱祖国，要从热爱祖国的历史文化开始，以历史唯物主义视角正视祖先的精神世界。我国是一个拥有五千年历史的文明古国，在文学、伦理学、政治学、历史学、医药学、航海学等方面都有着璀璨的繁荣。李白、杜甫，一仙一圣，给中华民族子孙后代留下了无尽的文学瑰宝；至圣先师，仁义忠孝的提及，曾在中国历史上显赫一时，也给礼仪之邦戴上了仁爱道德的光环；亚圣孟子的民贵君轻思想，给现代政治理念带来了启动与灵感；司马迁所著的《史记》，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，开创了纪传体史书的先河；神农炎帝，亲尝百草，给后世医学的发展奠定了坚实的基础；郑和下西洋，始于明代，历时28年，先后七次，被誉为是最早的大规模航海经历。对于一个爱国者来说，忘记历史，就等于背叛过去，就等于抛弃自己身为炎黄子孙的尊严。每一个当代大学生都应该大力弘扬中国文化，将伟大祖国的悠久历史铭记心头。
（四）热爱祖国的政治制度
现代意义上的国家，往往是伴随着政治学含义的不断发展而以一种政治制度集合体的形式出现。所谓政治制度，是指在特定社会中，统治阶级通过政治权力的组织与政治权力的实现，以达到政治统治目的的原则和方法。虽然同一国家在不同时期，或不同国家在同一时期的政治制度会由于国家形式的差异或统治阶级的差别而截然不同，但政治制度在国家形式中所扮演的主导决定角色是一致的。一个国家的政治制度，不仅规范了其政治权力的归属、政府组成制度、国家与社会关系等一系列问题，还从法律角度规范了宪法的制定以及行政权力的行使准则。爱国主义的物质对象是一个实体国家，而政治对象，则是代表国家性质的政治制度，因此，理性科学的爱国主义应该通过热爱祖国的政治制度来表现。“中国政治制度是指1949年10月1日中华人民共和国成立以来，在中国大陆实行的，规范中华人民共和国国家政权、政府制度、国家与社会关系等一系列根本问题的法律、体制、规则和惯例。”它规定了中华人民共和国的社会主义性质，国家权力属于人民，全国人民代表大会制度，全国人民代表大会和地方各级人民代表大会是人民行使权力的机关，多党合作和政治协商制度等方面内容。千百年的经验告诉我们，只有现行的中华人民共和国制度才是使人民当家做主的政治制度，才是使泱泱大国得以长久不衰的政治制度。作为中国当代大学生，以政治角度重新审视爱国主义是至关重要的，这就要求大学生们时刻团结在党中央周围，坚持人民民主专政，努力维护社会主义国家政治制度，实现爱国主义和拥护社会主义的完美统一。
第二节 什么是民族精神
一、民族精神的科学内涵
民族精神是一个民族在长期的历史发展过程中，以共同的生活经历和社会认识为基础的精神特质，通常以建立在宗教信仰、民族风俗、社会价值体系之上的种族范畴的意识形态形式出现，也可说是一个民族的内在精神品质的凝练。民族精神表现在一个民族日常生活的各个层面，是一个民族所特有的情操、风尚与气节的总和，通常情况下带有积极进步的特征和褒义的感情色彩。我国自古便有民族精神的印象反映，儒家“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的循矩慎笃之说；道家“揣而锐之，不可常存。金玉满堂，莫之能守”的清心寡欲之说；墨家“兼相爱，交相利”、“不党父兄，不偏贵富”的公平正义之说，以及爱国爱民、忧国忧民等壮举，都从不同侧面阐述了中华民族的特有精神。近代，中国人民在新民主主义革命阶段表现出的不怕牺牲、浴血奋战；社会主义革命阶段表现出的舍己为国、艰苦朴素；改革开放阶段表现出的开拓创新、锐意进取更加完美诠释了中华民族民族精神的内涵。中华民族的民族精神是中华民族生命力、凝聚力、创造力的源泉，是中华民族继承传统、继往开来的动力，弘扬中华民族的民族精神，是每一个当代大学生应自觉肩负起的责任和义务。
二、中华民族民族精神的基本内容
江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告中阐释了中华民族精神：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”
（一）以爱国主义为核心的民族自尊心、自豪感
民族精神和爱国主义是紧密联系在一起的，民族精神的核心表达方式就是以爱国主义为核心的民族自尊心和自豪感。在中国五千年的历史长河中，为了维护国家的主权和领土完整，捍卫中华民族的民族尊严，无数仁人志士挥洒热血，抗击外敌，谱写了可悲可泣的中华民族光荣史。19世纪末，英、法、美、日、意、德、沙俄、奥匈等八国联军发动了臭名昭著的侵华战争，在西方列强的暴行面前，中华民族以强烈的民族自尊心化为利矛，与侵略者展开了殊死的搏斗，唤醒了广大民众的觉醒；1931年，日军由战略准备转入战略入侵，卢沟桥的一声枪响，全面展开了对华侵略，中华民族以坚强的民族自尊心化为巨盾，抵御日寇铁蹄的践踏，最终唱响了民族解放的胜利之歌。同样，在中国五十个世纪的历史画卷中，为了谱写国家的繁荣富强，使中华民族昂首屹立于世界之林，各行各业的爱国者，前赴后继、英勇奋斗、努力拼搏、为国争光，述说着气壮山河的中华民族自强史。1949年10月1日，中国人民怀着民族自豪感响亮地重复一句话“中华人民共和国中央人民政府今天成立了”，从此一个崭新的民族出现在历史舞台上；上世纪70年代末，我国实行改革开放，中国人民用强烈的民族自豪感吹响了国家建设的号角，30年间，我们创造了资本主义国家300年创造的经济价值。民族自尊心和自豪感是民族精神的核心，而又与爱国主义相辅相成，每一个大学生，都应该以身为中华民族一分子而感到骄傲，时刻心存民族自尊心和自豪感，自觉维护民族尊严和祖国利益。
（二）团结统一、求同存异
中国历经千百年来，一直是一个多民族共存的国家，自公元前21世纪夏朝开辟部落联盟形式的奴隶制国家开始，至1949年中华人民共和国的成立，中国的历史就是一部多民族统一与共同进步的繁荣史，团结统一、求同存异是各民族荣辱与共、肝胆相照的精神纽带。虽然在民族历史上，出现过短暂的民族分裂的凌乱时段，但中华民族共同发展、共同进步的历史基调始终没有改变过。其根本原因就在于中华民族在长期的共同生活中，各个民族之间和睦相处、友好相待、相互学习、相互帮助所凝结成的高度一致的集体荣誉感、民族使命感和忠实于国家民族整体利益的价值取向。我国古代，历代君王便坚持以和为贵的民族相处原则，到了现代，西藏的和平解放和香港、澳门的顺利回归，更加生动形象地阐述了团结统一、求同存异的深刻内涵。黑暗年代，中国各民族紧密团结在一起，统一思想、统一战线，一起维护着祖国的大好河山和人民群众的生命财产，终于在内忧外患面前取得了不朽的胜利；和平年代，我们必将继续发扬团结统一、求同存异的民族精神，实现五十六个民族紧密团结在中国共产党周围，手挽手，肩并肩，扬长避短，相互借鉴，在国家建设和民族富强的道路上取得更大的胜利。
（三）爱好和平、反对战争
我们中华民族向来是爱好和平、反对战争的民族，这不仅表现在各兄弟民族之间的坦诚相待、友好互助上，还表现在与世界其他民族的友好交往、休戚与共上。我国自古代起，便素有“礼仪之邦”之称，《论语》中便有“礼之用，和为贵。先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行”的观点，充分阐述了中华民族以礼相待、以和为贵的外交原则。墨子更是直接提出过“视人之国若视其国”的相互尊重国家主权，反对战争的和平主张。西汉时期张骞出使西域，明代郑和七下西洋，唐代鉴真东渡日本都是中华民族主动向其他民族表示友好、和平的典范。1949年新中国成立后，我国政府提出了和平共处五项原则的外交政策，进一步诠释了中华民族爱好和平、反对战争的民族精神。
（四）勤劳勇敢、舍自为国
勤劳和勇敢一直是中华民族的传统美德，它体现在社会生活的方方面面，生活资料生产、精神文明建设、战争时期的抛头颅洒热血、和平年代的舍小家为大家，都是中华民族勤劳勇敢、舍己为国的优良传统的现实体现。勤劳，是一个国家乃至民族富强昌盛的成功之匙，中华民族的勤劳表现在我们用世界上7%的耕地养活了世界上22%的人口，表现在1949年到1952年我们用三年时间就改变了旧中国经济生产停滞的状况，表现在改革开放后我们用30年的时间使社会主义市场经济得到了迅速发展。勇敢，是一个国家乃至民族民主独立的必要保证，中华民族的勇敢表现在抵御外敌、反对入侵时的英勇抵抗，表现在追求自由、追求独立时的舍生取义，表现在面对大自然残暴肆虐时的无所畏惧。而这一切勤劳、勇敢的根源，又源于对舍自为国的坚持。我们深信中华民族必将秉承勤劳勇敢、舍自为国的精神，续写一曲又一曲绚烂的篇章。
（五）自强不息、锐意进取
中华民族历来以“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”作为自己民族精神的缩影。千百年来，中华民族以自强不息、锐意进取的精神贯穿整个民族奋斗史，激励着民族世世代代的繁衍与发展。自强不息、锐意进取主要体现在身处困境、颠沛流离的不屈不挠、刚毅坚卓；体现在追求真理、造福四方的发愤图强、励精图治；体现在时过境迁、时移俗易的与时俱进、与日俱新。中华民族之所以能在历史舞台上长久不衰，即使在内忧外患面前也能泰然处之，靠的就是整个民族自强不息、锐意进取的精神。自古代传说中的“大禹治水”、“愚公移山”，到现代社会主义建设中“改革开放”、“科学发展观”的提出，无不折射出自强不息、锐意进取的勇气与智慧。在今后的道路上，中华民族必将继续发扬自强不息、锐意进取的精神，迎接历史赋予我们新的挑战。
第三节 弘扬民族精神，做坚定的爱国者
一、弘扬民族精神，做坚定爱国者的时代意义
（一）全球化对民族精神、爱国主义的时代要求
目前，世界全球化趋势越来越明显，在全球化形势下，货币在各国家之间的流通逐步畅通，商品的跨国销售规模逐步扩大，生产资料逐步趋于全球利用，科技革新成果也越来越趋向于交流共享。除此之外，全球化还使世界各国在政治发展上倾向于一种无国界模式，各民族传统文化也随着政治、经济的交流而普遍在世界范围内传播开来。在全球化背景下，各国公民由于国家之间逐渐加强的政治、经济、文化交流和实体国界的透明化，容易受到无国家主义影响，导致大批民众弱化公民归属意识。因此，在全球化背景下，强调爱国主义，强调民族精神显得尤为重要。
当代中国正处于民族经济起步阶段和社会转型时期，社会主义物资文明和精神文明建设还不能完全满足广大人民群众日益增长的物质和文化需求，这给西方资本主义阵营和国际敌对势力利用全球化对我国进行经济侵略和文化入侵提供了可乘之机。在特定历史时期，我们应该大力弘扬民族精神和爱国主义精神，提高国民自觉维护国家利益意识，以发展的眼光看待问题，正确认识社会主义制度优越性。从而有效抵御西方世界利用经济、军事、科技等方面优势，向我国输入资本主义文化的政治观、价值观，确保社会主义制度健康发展。
（二）知识经济对民族精神、爱国主义的时代要求
在知识经济背景下，人类知识更新的速度是从前的几十倍甚至上百倍，人类社会的生产模式也完全由原有的资源消耗型转变为科技依赖型。在这种环境下，原有的世界格局已经受到了严重的挑战，国家综合实力的评价已经不再是依据某一国家所拥有的物资经济财富和国防水平，而转向国家的科技创新层面。
中国历史上，为了国家的富强、民族的兴旺而毅然决然放弃个人利益，全身心地投入到祖国建设中，为国家科技革新和技术进步贡献全部力量乃至生命的例子屡见不鲜。被称为“中国铁路之父”的詹天佑，面对祖国召唤，毫不犹豫地放弃留美生活，选择回国投身中国铁路建设，开创了我国铁路建设的新局面；“两弹元勋”邓稼先，在取得博士学位后，放弃了国外优越的生活和工作条件，在祖国最需要他的时候回归母亲怀抱，献身原子弹研究，开创了我国核武器的新纪元。
面对知识经济挑战，我们要加强大学生爱国主义教育和民族精神教育，提高大学生爱国热情和民族责任感，保证我们培养出的科技英才和研发出的科技成果为国家所用，为社会主义建设所用，为全体民族成员所用。
（三）社会主义和谐社会建设对民族精神、爱国主义的时代要求
目前，全党全社会正统一思想，为全面建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会而共同努力。在和谐社会构建的过程中，形成主流的社会主义核心价值体系，是构建工程顺利实施的首要条件。2006年，党的十六届六中全会切合时宜地提出了涵盖“爱国主义、民族精神”为主要内容的社会主义核心价值体系的科学命题，为在和谐社会总体目标下，实现新时期社会主义精神文明建设提供了保证。
在全面开展社会主义和谐社会建设时，要注重加强公民爱国主义教育和民族精神教育，增强全社会对社会主义核心价值体系的认同，从意识形态角度统一全国各族人民精神认识，从而达到巩固思想、精诚合作的效果。同时，进一步激发中华民族勤劳智慧、锐意进取的优良传统，以推动社会主义事业更好更快地发展。
二、如何践行爱国主义和民族精神
（一）自觉维护国家利益和祖国统一
第二次世界大战后，世界多数国家都遭受到了战争带来的严重后果，无论是战胜国还是战败国，都付出了经济停滞、文化搁浅、科技倒退、人口锐减的巨大代价。因此，二战之后的半个多世纪里，世界各国纷纷致力于发展本土经济和民族工业，世界局势进入了和平与发展阶段。
中国要发展，要实现繁荣昌盛，靠的是全国人民团结一致，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。这一切的实现都是以国家利益为前提的，现阶段的爱国主义和民族精神就是要将国家利益作为一切利益的出发点，维护国家尊严，维护国家主权，把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，把民族自尊心和自豪感体现在爱国的实际行动中去，努力为提高国家经济实力、政治地位和文化发展，贡献个人的全部力量。
中国要和平，领土的完整和民族的统一是基础。中国的土地，每一寸都要插上五星红旗，中华民族的同胞，每个人都要情系九州大地。香港和澳门的回归，就是在中国人民爱好和平、呼唤和平的伟大感召下顺利实现的。践行爱国主义和民族精神就是要将祖国统一大业作为新时代青年不可推卸的责任，努力增强国防认识和国防观念，自觉维护各民族人民在每一寸土地的根本权利，支持政府在台湾问题上的方针政策，冷静分析国际敌对势力在西藏问题上的态度，自觉为祖国统一大业献策献力。
（二）自觉维护国家尊严
国家尊严是神圣不可侵犯的，作为每一个爱国的中国人，都应该时刻把民族精神和爱国主义牢记心头，自觉维护国家尊严。现阶段，国际国内形势纷繁复杂，国际方面，中国作为社会主义阵营中的成功代表，中国的崛起，已经引起了西方世界国家的担忧，使资本主义阵营借此提出“中国威胁论”等一系列痴人颠语，并在各种公开场合企图以有预谋的无主义行为诋毁我国形象、侵犯我国尊严，妄图借此破坏我国在国际交往中的形象与地位；国内方面，一些残余反共势力及敌对阵营侵入分子常借学潮、宗教、民族等热点问题搬弄是非、借机破坏，企图阻碍我国民主道路进程和破坏我国经济、法治建设。
因此，全体公民，尤其是大学生应该时刻保持较高的警惕性，自觉提高自身政治觉悟和政治敏感性，认清部分资本主义国家友好互助面具下企图通过经济输入控制国家经济命脉的丑恶嘴脸，识破敌对势力妄图挑起国家民族内部矛盾的诡计，做到贫贱不能移，威武不能屈；同时坚持理性爱国，警惕敌人紧咬我国民众不理智的爱国情绪做文章，在面对诸如火炬传递及西藏“3·14”问题面前，要保持与党中央高度一致，发挥全国人民共同智慧寻求理性解决矛盾的良策。
（三）以振兴中华为己任
不同时期，爱国的表现也不尽相同，革命时期，陈天华以血为书，号召国人抗击沙俄是基于民族自尊的爱国；抗日时期，杨靖宇睡卧沙场，渴饮积雪，英勇抗日是基于民族独立的爱国；新中国成立初期，钱学森为报国恩，为扬国威，回国参加建设是基于民族自豪感的爱国。爱国主义和民族精神的表达会因所处环境的变化，而在形式上存在差异，但其所涵盖的深刻意义却是一成不变的。
和平年代，大学生应当以“为中华之崛起而读书”作为自身践行爱国主义和民族精神的动力，努力学习科学文化知识，钻研业务，为参加社会主义建设打下坚实基础，牢固树立投身祖国建设的远大目标，主动担当起实现振兴中华民族伟大复兴的历史使命，努力做到立报国之志、增爱国之才、践爱国之行。
总之，高校是弘扬和培育民族精神的重要阵地。应深入发掘蕴藏在各类课程中的民族精神和时代精神教育资源，把弘扬和培育民族精神、时代精神灌注到知识传授之中，渗透到校园文化之中，贯穿到学生社会实践之中。要在大学生中大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，倡导一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚、社会和谐的思想和精神，倡导一切有利于国家富强、人民幸福的思想和精神。引导大学生增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会、报效祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
第四节 著名爱国主义运动、事件
一、辛亥革命
辛亥革命是以孙中山为代表的资产阶级革命派领导的推翻清王朝统治的资产阶级民主革命。这次革命以1911年10月10日发动武昌起义为标志，是年为农历辛亥年，故称辛亥革命。
1894年，孙中山在檀香山建立了兴中会，这是中国第一个资产阶级革命团体，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的开始。1905年，孙中山联合兴中会、华兴会、光复会等革命团体，在日本东京组成中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会。孙中山被推为同盟会总理。同盟会提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命纲领。革命派一方面以《民报》为阵地宣传革命纲领，批判康有为、梁启超为首的资产阶级改良派反对革命的谬论，另一方面发动一系列反清武装起义，促进革命高潮的到来。1911年，清政府出卖铁路修筑权，激起全国人民的反抗。四川、广东、湖北等地爆发了保路运动。10月10日，湖北革命团体文学社和共进会乘机，发动了武昌起义，各省纷纷响应。12月29日，各省代表会议选举孙中山为临时大总统。1912年1月1日孙中山到在南京就职，宣告中华民国诞生，不久组成了临时政府、临时参议院，颁布具有资产阶级共和国宪法性质的《临时约法》。
清政府为挽救垂死统治，重新起用袁世凯。袁世凯在内外反动势力的支持下，先要挟清政府交出军政实权，再软硬兼施迫使革命派妥协，以篡夺全国政权。由于资产阶级具有软弱性、妥协性，在帝国主义、封建势力的压力下，革命党人被迫让步。3月10日，袁世凯就任临时大总统，革命果实被地主买办资产阶级的代表袁世凯窃取，辛亥革命失败了。
辛亥革命虽然没有取得彻底胜利，但推翻了清王朝，结束了在中国存在两千多年的君主专制制度，使民主共和国的观念深入人心，对中国历史产生了深远的影响，孙中山成为中国资产阶级民主革命的先行者永垂青史。
二、五四运动
1919年1月18日，第一次世界大战的战胜国英、法、美、日等帝国主义国家在巴黎举行分赃会议，无理拒绝中国代表提出的取消帝国主义在中国特权的七项条件和取消“二十一条”等不平等条约、归还日本在大战期间乘机抢占的原德国在我山东享受的各种权益的要求，反而决定将德国原在山东的一切权益全部交日本接管。中国北洋政府竟准备在“和约”上签字，此事激发了全国人民的愤怒。5月4日，北京大学等13所学校3000多人在天安门前集会，发表宣言和散发传单，悲愤指出：“山东亡，是中国亡矣。我同胞处此大地，有此河山，岂能目睹此强暴之欺凌我、压迫我、奴隶我、牛马我，而不作万死一生之呼救乎？”“今与全国同胞立两个信念：‘中国的土地可以征服，而不可以断送！’、‘中国的人民可以杀戮而不可以低头！’”会后举行游行示威，高呼“外争国权，内惩国贼”、“取消二十一条”、“拒绝合约签字”、“誓死收回青岛”等口号。游行队伍行至东城赵家楼，火烧了外交次长曹汝霖的住宅，痛打了章宗祥。北京政府派军警镇压，逮捕了32名学生。
北京学生的行动，得到了全国各地响应，天津、上海、长沙、广州等地学生纷纷举行游行示威活动，声援北京。在法国、日本的留学生及在南洋各地的华侨学生也都开展轰轰烈烈的爱国运动。6月3日、4日，北京的学生继续示威演讲，被捕1000余人，激起了全国人民更大的愤怒。上海、天津、南京、杭州、武汉、山东等地工人，举行了我国历史上空前规模的政治大罢工和示威游行，至此，运动发展成为以工人阶级为主力军，包括城市小资产阶级和民族资产阶级参加的全国范围的革命运动。中国工人阶级开始作为独立的政治力量登上了历史舞台。6月10日，北京政府被迫撤免曹汝霖、章宗祥等人的职务，并释放被捕学生。28日，中国代表拒绝在巴黎合约上签字。五四运动取得了胜利。
五四运动是在十月革命的影响下发生的，它所以能取得胜利，是由于马克思主义先进思想的指引和工人阶级的有力支持。它表现出了反帝反封建的彻底性，反映了中国人民的新觉醒。从此，马克思主义在中国广泛传播成为不可抗拒的潮流，为中国共产党的成立做了思想上和干部上的准备。五四运动标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。中央人民政府政务院在1949年12月正式决定5月4日为中国青年节。
三、“一二·九”运动
“一二·九”运动是在中国共产党领导下的反帝爱国运动。1931年“九一八”事变后，日本帝国主义加快了侵略中国的步伐，由于蒋介石的不抵抗政策，日军很快占领了东三省，然后又把魔爪伸向热河、察哈尔和关内。1933年和1935年，国民党政府与日本侵略者签订了《塘法协定》、《秦土协定》等卖国投降条约，承认日军占领东北的“合法化”，使华北门户洞开。华北危急，中华民族处于生死存亡的历史关头，广大爱国的青年学生深感“华北之大，已经安放不下一张平静的书桌了”。抗日救国，不愿做亡国奴，成为广大青年学生和全国人民的一致呼声。1935年8月1日，中国共产党发表了抗日救国的《八一宣言》，指出“抗日则生，不抗日则死，抗日救国是每个同胞的神圣天职”。在中国共产党领导下，12月9日，清华、燕京、东北大学等数千名爱国学生冲破军警的封锁和包围，举行大规模抗日救国游行示威，游行队伍遭到国民党军警的镇压，手无寸铁的学生面对大刀、水龙头、警棍，毫不畏惧，英勇搏斗，充分体现了中国青年学生的爱国热情和牺牲精神。当天30多人被捕，100多人受伤。第二天，全市学生总罢课，准备更大规模的斗争。12月16日，国民党反动当局预定成立“冀察政务委员会”，北平学生和一万多市民在天桥和正阳门前举行大会和游行示威，反对成立“冀察政务委员会”，要求收复失地。游行群众再次遭到国民党政府的镇压。北平学生的“一二·九”、“一二·一六”爱国运动，很快得到了全国各地学生和各界民众的热烈响应和支持。宋庆龄和北平各大学进步教授以及外国友人斯诺夫妇等各方面人士都对学生的行为给予支持和帮助。南京、上海、天津、武汉、西安、太原等大中城市的学生和各界群众相继举行大规模示威游行，发表宣言和通电，要求保卫领土主权，停止内战。
“一二·九”运动不断向全国扩展，全国抗日救亡运动已经出现了新高潮。为了使抗日救亡运动坚持和发展下去，中共中央和共青团中央、北平学联党组织及时分析了形势，认为必须深入工农群众，把学生运动与工农群众结合起来才能取得胜利。1935年底，近500名大中学生组成“南下扩大宣传团”，沿平汉路南下。不久，上海等城市也组成抗日宣传团，深入农村，宣传发动群众。爱国学生开始找到了自己扎根的土壤，正确认识到了自己在民族解放运动中的位置和作用。
为了保存学生骨干，坚持长期斗争，扩大抗日救亡战线，北平地下党组织决定在北平成立“中华民族解放先锋队”。这一组织很快发展到全国，团结广大青年战斗在抗日救亡和抗日武装斗争的第一线，为民族解放事业作出了重要贡献。1939年，毛泽东在延安青年纪念“一二·九”运动四周年大会上，对“一二·九”运动的重大历史意义作了充分的肯定。他指出：“一二九运动，它是伟大抗日战争的准备，这同五四运动是第一次大革命的准备一样。‘一二九’推动了‘七七’抗战，准备了‘七七’抗战。”“一二九运动是动员全民族抗战的运动，它准备了抗战的思想，准备了抗敌的人心，准备了抗战的干部。”
“一二·九”运动是中国学生运动史上光辉灿烂的一页。“一二·九”革命青年在党的领导下，不仅用自己的行动写下了壮丽的、划时代的史诗，而且开辟了青年学生运动的正确方向——知识分子与工农群众相结合的道路。
四、反对“二十一条”
1914年第一次世界大战爆发，日本乘欧美各国卷入战争无暇东顾之机，加紧侵略中国。日本利用袁世凯复辟帝制的野心，进行讹诈。1915年1月18日，日本驻华公使当面向袁世凯递交了“二十一条”要求，内容共分五大项：一是将德国在山东享有的一切权益让予日本，并加以扩大；二是延长旅顺、大连租借期限及南满、安奉两铁路的租借期限为99年，承认日本在南满及东部内蒙古的特权；三是汉冶萍公司改为中日合办，附近矿山不准公司以外的人开采；四是中国沿海港口、岛屿不得租借或让给他国；五是中国政府须聘用日本人为政治、财政、军事顾问，中国的警政和兵工厂由中日合办，将武昌与九江、南昌间及南昌与杭州、潮州间的铁路修筑权完全让给日本，日本在福建有开矿、建筑海港、船厂及筑路的优先权。日本在中国有传教权。日本一面要求袁世凯保守秘密，从速解决；一面向东三省、山东、旅顺、大沽等地增兵，进行恐吓。袁世凯阴谋称帝，极想取得日本帝国主义的支持，就派外交总长陆征祥、次长曹汝霖和日本代表谈判。5月7日，日本提出最后通牒，要求袁世凯48小时内答复。这时“二十一条”内容已被各国获悉，均表示强烈不满。袁世凯不顾全国人民的坚决反对，于5月9日除第五项内容外，其余条件全部应允。
5月25日，陆征祥与日本代表在北京签订《关于南满洲及东部内蒙古之条约》、《关于山东之条约》。消息传出，舆论哗然，举国一致认为是奇耻大辱。国内各阶层人民游行示威，掀起了反对袁世凯卖国和日本帝国主义侵略中国的爱国运动。汉口学生和商民群起捣毁日本商店，上海日资工厂工人罢工，北京、镇江、福州等地先后发生了不同规模的爱国示威。由于中国人民的坚决抵制，日本帝国主义的侵略要求未能实现。人们把5月9日作为国耻纪念日。
五、新文化运动
新文化运动是五四运动前后的文化思想革命运动的统称。
1914年第一次世界大战爆发以后，中国民族资本主义的迅速发展，要求打破帝国主义的压迫，先进的知识分子痛心于军阀的黑暗统治，要求中国进步和改革。于是，代表中国人民新觉醒的新文化运动，便以1915年陈独秀创办的《新青年》杂志为标志，逐渐发展起来。它的主要口号是民主与科学，即所谓德先生和赛先生。初期的新文化运动是由资产阶级领导，是资产阶级新文化与封建阶级旧文化的斗争，属世界资产阶级文化革命的一部分。其主要内容是要求民主，反对封建旧礼教、旧道德，反对君主专制和军阀统治；宣传科学，反对盲从迷信，反对偶像崇拜；主张文学革命，提倡新文学和白话文，反对八股教条，反对旧文学和白话文。
五四运动之后，新文化运动受俄国十月革命的影响，由无产阶级来领导，发展成为马克思主义的传播运动。提倡民族的、科学的、大众的文化，向帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻，在社会科学领域和文学艺术领域中，从思想到形式进行了革命，形成了反帝反封建的新民主主义性质的文化，成为世界无产阶级社会主义文化革命的一部分。
新文化运动的倡导者和积极推动者是一批激进的民主主义者和初步具有共产主义思想的知识分子。其中主要代表人物有陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅等。
六、《八一宣言》
1935年8月1日，中国共产党根据九一八事变后，日本帝国主义继侵占中国东北后，又大举进攻华北，中华民族危机空前严重，为挽救民族危亡，以中国共产党中央委员会和中华苏维埃中央政府名义发表了《为抗日救国告全体同胞书》，史称“八一宣言”。
《八一宣言》揭露了日本帝国主义侵略野心，痛斥国民党蒋介石集团的不抵抗政策，提出我党的抗日主张。《八一宣言》指出：日本帝国主义对我国大举进攻，长江和珠江流域及其他各地均将逐渐被日寇所吞噬，我五千年古国将完全变成被征服地，四万万同胞都变成亡国奴；蒋介石集团是民族败类，其不抵抗政策是导致国家沦丧的根源。呼吁抗日救国已成为每个同胞的神圣天职；倡导各党派、各界同胞和各军队团结起来，停止内战，集中一切力量，为抗日救国的神圣事业而奋斗。《八一宣言》主张组织国防政府和抗日联军、苏维埃政府和共产党愿意与各党派团体，以及一切地方军政机关进行谈判，共同成立国防政府，建立一切愿意抗日的部队组成抗日联军总司令部。红军将首先加入联军，以尽抗日天职。
《八一宣言》极大地鼓舞了中国人民抗日爱国热情，为推动国共两党重新合作建立抗日民族统一战线奠定了基础。
七、抗日战争
抗日战争是1937年7月至1945年8月，中国人民在中国共产党主张建立的以国共合作为基础的抗日民族统一战线旗帜下，抗击日本帝国主义侵略的伟大民族的解放战争。
1937年7月7日，日军向卢沟桥发动进攻，8月13日又向上海发动进攻，遭到中国守军的顽强抵抗，抗日战争全面爆发。7月8日中共中央发布通电，号召全国军民团结抗战。15日，中共中央将《国共合作宣言》送交国民党；17日，周恩来等在庐山与蒋介石会谈；8月14日，国民党政府发表自卫宣言；8月22日至25日，中共中央在洛川召开了政治局扩大会议，通过了《抗日救国十大纲领》，作为党领导全国人民争取抗战胜利的全面抗战路线。9月22日，国民党中央通讯社发布了《中共中央为公布国共合作宣言》，23日，蒋介石发表了承认共产党合法地位的谈话，抗日民族统一战线正式形成。同时，中国工农红军和南方各省红军游击队先后改编为八路军和新四军，开赴前线英勇抗战。
抗战初期，国民党军队进行了上海、太原、徐州、武汉保卫战，取得了台儿庄等战役的胜利。但由于国民党政府推行片面抗战路线和单纯防御的方针，最终酿成败退局面。而与此同时，八路军、新四军在敌后开展了独立自主的人民游击战争，使敌后战场逐步成为全国抗日战场。1938年10月，武汉、广州失陷，日军以主要力量对付共产党领导的敌后战场，对国民党则争取以政治诱降为主的政策。1938年底，汪精卫集团公开投敌，当了汉奸；蒋介石则采取“消极抗日，积极反共”的方针，从1939年至1943年发动了3次反共高潮。中国共产党提出了“坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退”的三大政治口号，采取了“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”的策略方针，粉碎了国民党的反共高潮。中国共产党领导根据地开展精兵简政，自力更生，艰苦奋斗，发展生产，开展整风运动，战胜了日伪军的进攻和国民党封锁造成的严重困难，壮大了军队，发展了根据地。从1944年起，发动外线攻势，使解放区居于对日反攻的重要战略地位。1945年4月，中国共产党在七大会议上制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”的政治路线。1945年8月9日，毛泽东命令解放区抗日武装向日伪军开展全面大反攻。8月15日，日本政府宣布无条件投降，9月2日，在投降书上签字，抗日战争胜利结束。
在抗日战争中，八路军、新四军及其他抗日武装共作战12.5万千余次，歼灭日伪军171.4万人，中国军民伤亡3500多万人，直接和间接经济损失达6000亿美元（按1937年比值计算），是自鸦片战争以来，中国人民第一次取得反帝斗争完全胜利的战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分。抗日战争胜利表明：坚持无产阶级政党的领导，是殖民地半殖民地弱国战胜帝国主义强国的根本保证；结成最广泛的革命统一战线是殖民地弱国战胜帝国主义强国的强大武器；实行人民战争路线是打败帝国主义侵略的基本条件。
第五节 爱国诗文鉴赏
一、《岳阳楼记》
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请为了纪念岳阳楼重新修葺而写，作于北宋庆历六年即1046年九月十五日。文章共五段，三百余言。第一段中，作者简单介绍了写作缘由和写作时间，第二、三、四段，作者描述了岳阳楼的优美景致，留给后世朝晖夕阴、气象万千、霪雨霏霏、日星隐耀、波澜不惊、锦鳞游泳、皓月千里、浮光跃金、静影沉璧等美妙词汇。文章第五段是全文的重点，开段，作者先列举出一种高尚的品德，即不以物喜，不以己悲。从而顺理成章地推出了全文的文眼，即具有高尚品德的人应该以何为喜，以何为悲。在这里，喜和悲并不单单是指一种态度，而是指代乐和忧的两种活动。
第五段中，作者以如下一句话诠释了文章的宗旨：“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。’”作者指出，居位在野之王公大臣，应该时刻关心民众的生活，心系百姓，心系国家，而普通百姓，应该时刻为自己的国君担忧，为国家献计献策，从而表达出一种忧国忧民的思想境界。然而什么时候寻求快乐呢？作者表明，作为胸怀豁达的仁人志士，应该在天下世人都祥和安定之后，再寻求快乐。其中也暗示了对于自己，天下太平就是自己人生一大幸事，表达了作者强烈的爱国情感。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格理想和忧国忧民的情怀，激励了历代志士仁人为国献身捐躯。
二、《中国人失掉自信力了吗》
《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅1934年10月20日发表的一篇杂文。当时日寇侵占了东北全境，又疯狂进攻华北，妄图吞并全中国。而国民党反动派却公开叫嚷：“和共抗日之说，实为谬论；剿共和外方为救时救党上策。”为了麻痹愚弄人民群众，有些上层人物竭力散布悲观失望情绪，《大公报》指责中华民族失去了自信力。鲁迅针对这些反动观点，指出失去了自信力的是统治阶级。而中华民族和中国人民从来就没有失去自信力。伟大的中华民族，“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”这些人才是“中国的脊梁”，他们为争取民族独立和抵御外来侵略，不畏死、不惧难，他们从来就有自信力，从来就是前赴后继地战斗。不管帝王将相的“正史”怎样污蔑，也掩盖不住他们的光辉。
鲁迅先生在文章的最后指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。”并强调，自信力的有无主要是看决定民族命运和推动历史前进的千百万人民群众。
三、《洗衣歌》
《洗衣歌》是闻一多1925年春离美前夕写的诗歌。是抗议美国社会奴役和歧视中国侨胞的优秀诗篇。诗歌表现了对殖民主义者的愤慨，赞扬了中国洗衣工人的凛然正气和铮铮铁骨，表现了中国人民高度的民族自尊心。诗歌以洗衣工人之口抒发了中国洗衣工人心底蕴涵着的愤恨和不平，尖锐地剖析了殖民主义者肮脏龌龊的内心世界，而中国的洗衣工人却是以洗刷人间污垢的坦荡胸怀“替他们洗”歌颂了中国洗衣工人脚踏实地、贫贱不移的宝贵品格。
“你说洗衣的买卖太下贱，
肯下贱的只有唐人不成？
你们的牧师他告诉我说：
耶稣的爸爸做木匠出身，
你信不信？你信不信？”
表现了诗人对资产阶级文明的蔑视，指出：劳动是庄严的、神圣的。洗衣工荡涤的是一切人间的肮脏和污垢。诗歌还以“年去年来一滴思乡的泪，半夜三更一盏洗衣的灯……”揭示了洗衣工生活的清苦和思乡的情绪。
作者这种爱国思乡的情操，是数千年来中华民族传统美德的突显。全诗充满诗人对身处异国洗衣工人的同情和尊敬，以及对他们所受凌辱的愤慨。表现了诗人热爱祖国、热爱中华民族的高尚品格。
第六节 爱国主义者的典范
一、文天祥（1236—1283）
我国南宋时期著名爱国人士和民族英雄，吉州庐陵（今江西吉安县）人，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又有号浮休道人。历任湖南提刑，知赣州。
文天祥自幼喜读诗书、精通对弈，对古代先贤和历史忠义之士尤为敬仰，并且立志以乡贤为榜样，为国家竭忠尽力。文天祥生活的年代，正是北方蒙古族鼎盛一时，相继灭西夏、金、吐蕃、大理形成包围南宋之势，可南宋朝中，纲纪破败、佞臣当道、理宗度宗又荒淫无度、软弱无能。文天祥自幼便立志光复宋室，重振朝纲。
1259年，蒙古向南宋发动大规模的进攻。9月，元世祖忽必烈围困鄂州，南宋举国上下却无人能破蒙古军队，朝臣纷纷议降。宋理宗的宠宦董宋臣更是进谏放弃都城临安，迁都四明（今浙江宁波），以避蒙古军锋芒。文天祥得知此事后，不畏朝中权贵和满朝文武反对，冒死相谏，并提议改革政治，扩充兵力，抗元救国。但终因职位低微，未能如愿。
1275年，元军大举南下，时任赣州（今江西境内）知州的文天祥奉读《哀痛诏》，悲痛万分，捐出全部家产，招募士兵，筹集粮饷，进军临安，与张世杰共赴国难，欲以死报国。1276年初，元宋战事得到暂时缓和，文天祥临危受命，领右丞相兼枢密史之职出使元营，却不料被扣留。
1276年春，益王在福州登位，改元景炎，光复宋朝，几经周折、九死一生逃离元营的文天祥终于又担起了抗元重任。1277年，文天祥率军进攻江西，几战告捷，鼓舞了各地人民，一时形成了抗元战争以来从未有过的胜利形势。次年，文天祥统领督府军与元军展开背水一战，终因寡不敌众退入潮州、惠州一带。1278年12月20日，不幸在五岭坡被俘，在被战船押解至零丁洋时，留下了“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。
二、林则徐（1785—1850）
我国清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄。福建侯官（今福建省福州）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。
林则徐少时家境贫寒，父亲是当地教书先生，一家人依靠父亲讲学赚钱养家糊口。在父亲的影响下，林则徐自幼便刻苦学习，4岁时便可口诵四书五经，14岁便中了秀才，20岁中举人，后受业于郑光策和陈寿祺。1811年，林则徐会试中选，赐进士，从此开始了官场生涯，林则徐矢志以济世救国为己任，决心做一个清廉正直的官吏。1822年，林则徐任江南淮海道，由于治盐有功于次年升任江苏按察使。在任期间，他整顿吏治、清理积案、平反冤狱。
从此，林则徐开始实施自己的政治抱负，为官期间，林则徐兴修水利、改进耕作，使百姓安居乐业，市农工商各司其职。1827年至1837年，十年间，林则徐先后任陕西按察使、江宁布政使、湖北布政使、河南布政使、江苏巡抚等职，所到之地，林则徐必体恤民情、严查贪吏，并经常亲自勘察水利、农田等施工现场，深受百姓赞扬。
1837年，林则徐就任湖广总督，时值英国帝国主义者向中国大肆运售鸦片，林则徐深刻认识到了鸦片对中国百姓及经济的影响，于汉口、长沙等地捉拿烟贩，设禁烟局，收缴烟土、烟枪，配制戒烟药品，并责令吸烟者限期戒烟。林则徐在给道光皇帝的上书中，写道：“若犹泄泄视之，是使数十年后中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。”
1839年林则徐在道光帝的支持下，开展了为期一个多月的虎门销烟，共销毁鸦片10万多公斤，沉重地打击了帝国主义。
林则徐一生为官40余载，在其官场生涯中，他兢兢业业、恪尽职守，以自己一颗爱国之心和民族精神为中华民族的生存献计献策。在禁烟这一举措上，林则徐更是没有半点私心，以坚贞报国之志演绎了中华民族反抗外来侵略的序曲。
三、张学良（1901—2001）
我国著名爱国将领，字汉卿，号毅庵，籍贯辽宁海城，祖籍河北大城。周恩来曾以“民族英雄、千古功臣”来评价张学良对中国抗日战争和民族解放运动所作的贡献。
1901年6月3日，张学良出生在辽宁省台安县，早年曾就读于东三省陆军讲武堂。毕业后，跟随其父张作霖在东北从事军旅生涯，1928年6月皇姑屯事件后，继任东北保安总司令。东北易帜后，于1930年担任国民政府三军副司令。1936年发动西安事变，之后便被蒋介石软禁，并在1949年国民政府撤往台湾时，被转移至台湾，之后，张学良一直处于软禁生活，直至1990年才逐渐得以恢复人身自由。1993年4月受聘为东北大学名誉校长，5月受聘为哈尔滨工业大学名誉理事长。1995年离开台湾，侨居美国夏威夷。2001年10月14日病逝。
作为中国爱国将领和民族英雄，张学良对于中国解放战争和抗日战争的巨大贡献主要在于以下两点：1928年，张学良继任东北区保安总司令后，为结束中国长期的军阀混战局面，早日实现南北统一，以彻底断绝日本企图煽动东北独立、成立伪满洲国的贪婪念头，张学良与南京国民政府频繁联系，商议统一事宜。1928年12月29日，张学良正式宣布“遵守三民主义，服从国民政府”，以青天白日旗替换五色旗。东北易帜有效地维护了国家统一和民族尊严，挫败了日本帝国主义妄图攫取中国东北的阴谋。
1936年12月12日，时任西北“剿匪”副总司令、东北军领袖的张学良和当时任职国民革命军第十七路总指挥、西北军领袖的杨虎城，积极响应1935年8月1日中华苏维埃中央政府和中共中央发表的《八一宣言》对于建立抗日统一战线的号召，针对南京国民政府、蒋介石等采取的“围剿”红军、妥协日本的一贯政策，于西安发动了军事监禁，监禁了当时的国民政府军事委员会委员长蒋介石。迫使蒋介石统一改组国民政府，驱逐亲日派，释放爱国人士，停止“剿共”，共同抗日。西安事变直接导致了国共第二次合作的实现，建立了抗日民族统一战线，极大地鼓舞了中国军民的抗日热情，同时，也增加了抗日军队的战斗力。
四、闻一多（1899—1946）
现代诗人、学者、湖南浠水人。1921年6月读完清华高等专科四年级，1922年至1925年留学美国。1925年回国后在中央大学、武汉大学等学校任教，1932年任清华大学中文系教授。
抗日战争后期，他目睹国民党官僚的贪污腐败，拍案而起，喊出了“现在只有一条路——革命”。1944年参加了民主同盟。1945年12月1日，国民党在昆明制造了“一二·一”惨案，他愤怒异常，始终和爱国学生站在一起，同张奚若等一道为学生辩护，支持学生的正义行动。1946年6月，蒋介石发动内战，同时加剧了白色恐怖，迫害爱国民主人士，特务不断地对他进行恐吓，但他毫不畏惧。7月11日晚李公朴被暗杀，大家劝他暂时避开，以防不测。他坚定地说：“绝不能向敌人示弱……”，7月15日上午在云大召开李公朴追悼会，他拍着桌子说：“反动派！你看见一个人倒下去，可也看得见千万个继起的！正义是杀不光的，因为真理永远存在！”下午他出席李公朴被暗杀事件举行的记者招待会，回家途中，被国民党特务枪杀，时年48岁。
消息传出后，引起中外强烈震惊。毛泽东、朱德在唁电中称赞“先生为民主而奋斗，不屈不挠，可敬可佩”。
五、王进喜（1923—1970）
我国新一代石油工人的杰出代表，中国大庆精神的光辉典范，中共党员，曾出席第三届全国人民代表大会和党的第九次代表大会，1959年作为全国工交“群英会”代表受到毛泽东的亲自接见。新中国成立40周年之际，与雷锋、焦裕禄、史来贺、钱学森一起被中共中央组织部命名为“建国以来在群众中享有崇高威望的共产党员优秀代表”。
1923年，王进喜出生在甘肃省玉门市，幼年时期，由于旧中国军阀混战和帝国主义侵略使全国人民灾难重重，王进喜的生活十分艰苦，不得不靠乞讨、做童工、打短工养家糊口。
1949年9月25日，玉门解放，次年，王进喜通过考试成为新中国第一代钻井工人。从此开始了勤勤恳恳、报效祖国的石油工人生涯。1956年4月，王进喜加入中国共产党，从此更加坚定了他的共产主义信仰和社会主义主人翁精神。1959年，出席甘肃劳模会议，并被推选为建国10周年全国“工交劳模会”代表，赴北京受到毛主席接见。
1960年，王进喜带领1205钻井队赴大庆参加石油大会战，没有吊车和拖拉机，他们就靠人推肩扛的方法固定钻井机，没有输水管道，他们就用脸盆端、水桶挑的方法人工取水。在艰苦的工作环境下，接连创造一个又一个生产记录。1960年4月29日，王进喜所在的打井工地发生了井喷，王进喜不顾还没有痊愈的腿伤，毅然跳进泥浆池，带头用身体搅拌泥浆，最终，凭借坚定的意志品质和为国献身的精神制服了井喷。
王进喜在劳动岗位上的表现，掀起了全国学习的热潮，“铁人”称号也从此响彻祖国的每一个建设行业。自1960年7月1日，石油大会战第一战役总结大会，突出表彰了王进喜的卓越功绩后，全国各行业都将王进喜作为社会主义建设的排头兵，学习铁人，为国争光的思想深入每一个有志之士心头。
为国家建设贡献全部，为祖国富强流血流汗是新时期爱国主义和民族精神的具体要求，王进喜用自己的实际行动，诠释了“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的雄壮口号，将自己的满腔热忱投入到祖国建设中去。直到今天，铁人精神仍然作为一种标志、一种象征，突显着中华民族勇敢拼搏、坚忍不拔的民族精神。
六、彭加木（1925—1980）
彭加木，科学家，原名加睦，广东南海县人。1947年在南京中央大学毕业后，到北京大学农学院任教，专攻农业化学。新中国成立后，在中科院上海生物化学研究所工作，1953年入党。
1956年，彭加木放弃出国学习的机会，主动要求到边疆去考察。1957年他身患纵隔恶性肿瘤，仍以顽强的意志同疾病进行斗争，病情稍有好转就重返边疆。足迹踏遍了云南、甘肃、陕西、广东、新疆等十多个省区。先后15次进新疆考察，帮助筹建中科院新疆分院，后任该院副院长。还三次进入环境险恶的罗布泊地区考察自然资源和自然环境，为开创边疆的科研工作倾注了大量的心血，成为中国科学院的先进标兵。1980年5月，他带领一支综合考察队进入罗布泊考察，在中国近代史上第一次揭开了罗布泊的奥秘。6月17日，考察队在库木库都克附近扎营，汽油和水所剩无几，为解决这一困难，他独自外出找水，走向沙漠深处，迷路后因饥渴而昏倒，不幸被沙浪淹没，为发展祖国的科学文化事业献出了宝贵的生命。他失踪后，党和国家曾做了大量的寻找和营救工作。上海市人民政府授予他“革命烈士”光荣称号。