司马谲论政事
司马谲是晋惠帝司马衷的太子。他从小就善于思考，聪慧灵敏。司马谲五岁时，有一次，宫中半夜失火，晋惠帝司马炎登上高楼去观火。司马谲就拉着司马炎的衣角走到暗处，对晋惠帝说：“夜深事急，应当防备发生非常之事，不能让火光照见皇上。”晋惠帝因此十分看重他。
他曾经跟从晋惠帝去看猎圈，他对晋惠帝说：“这些猪已经很肥了，为什么不杀了来养士人，而却让它们白白地浪费这么多的粮食呢？”晋惠帝抚摸着他的背说：“你这个孩子以后能够成为国家的栋梁。”可是后来司马谲竟因蒙受贾后的谗言，被废黜死去。
这种有才智和见识的人，为什么常常没有福气？这种人要是有福气能继承王位，并且长命的话，司马氏政权一定能够昌盛；然而天道越出了常规，以至于他死了。司马谲的谥号叫愍怀，而继承晋惠帝的两代皇帝，一个谥号叫怀，一个谥号叫愍，马就改变成了牛，这是上天巧妙地显示了它的天人感应吗？
智囊
阿德勒·赛鲁斯说：“在对300名天才进行的一项调查研究中，美国斯坦福大学的科克斯博士发现他们当中几乎所有的人都曾是领悟力非凡的儿童……非凡的小孩长大成为非凡的成年人不失为一条规律。”
神童学家刘淜的研究表明，神童不神，重在发现和培养。他认为超常教育是一种高层次的素质教育。他培养教育女儿刘赟智商高达160多，15岁考入名牌大学中国农业大学。因而他一向主张：“我们不要人造‘神童’；但也不能拒绝神童、埋没神童……要正确理解因材施教。”即教育必须科学，素质教育就是科学的教育。
拒不答问有文章
李德裕天资杰出，他的父亲李吉甫常常向同僚们夸奖自己的孩子。宰相武元衡召见李德裕，对他说：“你在家读些什么书？”言外之意是探一探他的心志。李德裕不回答。
第二天，武元衡把上述情况都告诉了李吉甫。李吉甫回家后责备李德裕。李德裕说：“武公身为皇帝的辅佐，不问我治理国家、顺应阴阳变化的政事，却问我读的什么书。管读书，是官设的学校和礼部的职务，他的话问得不得当，因此我不回答。”李吉甫又告诉了武元衡，武元衡十分惭愧。
从这件事上便可以知道这个李德裕应当是作三公和辅相的人才。
智囊
李德裕拒不答问有文章，主要原因在于他都自己的想法，认为武公作为皇帝的辅佐，不问其治理国家、顺应阴阳变化的政事，却问读什么书，是不符合自己的身份的，所以他拒绝回答该问题。
回归现实生活，很多人都习惯于“人云亦云”，擅长跟风，遇到事情缺乏主见，没有自己的思想，常常充当着“老好人”的角色。所谓“老好人”，在某种程度上可能不会得罪什么人，受到部分人的欢迎，但是时间长了，个人容易产生依赖心理，个性渐渐泯灭，在工作和生活中处于被动地位，于是很难在业绩上有所创新和突破。
洪钟一看就会
明朝人洪钟四岁的时候，他父亲洪朝京因为担任府学训导考核期满而前往京城，洪钟随父亲乘船同行。在船中，他的父亲跟同船人下棋，洪钟在一旁静静地观看，渐渐地领悟出对方下棋的棋势，给他父亲出主意，父亲在儿子的指点下连连获胜。后来，船行至临清，洪钟见到牌坊上大字题写的匾额，就拿笔写了起来，他写的字与匾额上的字体一样。到了京师，就设下书肆卖字，京师中的人把他看成是神童。
明宪宗听说后，召见他，叫他写字，他就地接连写了几个字。又叫他写“圣寿无疆”几个字，他握笔久久不动手写。皇上说：“你可能有不认得的字吧？”他磕头说：“我不是不认得字，只是因为这种字不敢在地上写罢了。”皇上对他的话非常赞许，就叫内侍抬来几案，又拿来了踏脚的凳子，让他站在凳子上，在几案上写这几个字，他一会就写出来了。皇上很高兴，叫翰林院收他为学生。供给他廪米，让他到国子监读书，他的父亲因此升了国子助教，为他教育儿子提供方便。
洪钟在弘治庚戍年18岁考中了进士，授爵在中书省供职，不幸染上了疾病，不到30岁就死了。难道他是佛学中所说的那种前世修了聪慧却没有修福气的人吗？
智囊
洪钟作为一个闻名一时的神童，有幸遇到一个识才的父亲和皇帝，先天聪明，后天又得到了专门的培养和教育，后来才能有所作为，这也是他三十而卒的大幸了。而北宋时王安石笔下的金溪神童方仲永，由于放松了后天的培养教育，结果后来成了一般的人。
高定口才出众
高定年纪才六岁，读《尚书》，读到《汤誓》那篇，问他的父亲高郢说：“商汤怎么凭着臣子的身份去讨伐国君纣呢？”他的父亲说：“这是适应了上天的意志，顺应了下民的要求。”高定说：“《尚书·甘誓》中说：为国效命的，就在祖先的神主前接受赏赐，不为国效命的，就要在土地神的神位前被杀，难道这是顺应下民吗？”他的父亲不能回答。
关于伯夷叔齐认为武王伐纣是不正义的看法，人们为之已经争论了上千年，一个才智出众的儿童，用一句话就把它解决了。与他的事迹相比较，那獐、鹿、松、槐之类的对答，就只不过是嘴皮子上的功夫，不值得称道了。
唐代的贾嘉隐，在七岁时以神童的身份被召见。当时长孙无忌、徐绩在朝堂中站着跟他交谈。余绩跟他开玩笑说：“我所靠的是什么树？”他说：“松树。”徐绩说：“这是槐树呀，你怎么说是松树？”贾嘉隐说：“用公配木，怎能不是松？”长孙无忌也象徐绩那样地问他，他答道：“槐树。”长孙无忌说：“你不能再矫正一下答案吗？”他说：“木旁有鬼，有什么要烦劳去矫正的？”
王安石的儿子王雱很小的时候，客人中有人拿一只獐，一只鹿，放在同一个笼子里献给王安石，那人问王雱：“哪一只鹿？哪一只是獐？”王雱实际上分辨不清，看了半天之后便说：“獐旁边的是鹿，鹿旁边的是獐。”容人对他的口才十分惊奇。
智囊
“以臣伐君”，这在“君君、臣臣、父父、子子”的中国封建社会里是犯下了大逆不道的滔天罪行，是“罪不可诛的”。但是历史每每改朝换代的时候，开国君主总是要以“应天顺天”来为自己“以臣伐君”的行为开脱的，唐高祖本来就是以讨伐隋炀帝而奠定了国基，而唐朝后代的皇帝无疑是要以“应天顺天”这块遮羞布，来为自己祖先这种犯上的行为开脱。七岁的高宗提出这一问题并不奇怪，作父亲的不能回答也不奇怪，这是因为成年人不敢回答。如果是直言相告了，又不忠于当今的皇上了。
中国传统文化的这种虚伪性和劣根性在古书里还存在很多，每每不能自圆其说，这是一个令人深思而又无法摆脱的历史怪圈，毫无社会经验，仅有七岁的孩子是不呢功能明白这一点的。就像《皇帝的新衣》里的那个乳臭未干、稚气天真说真话的儿童，难道当时街两旁站立的大人真的都不知道皇帝没有穿衣服吗？固然不是。不知道是故意装糊涂，还是真的没有认识到这一点？
文彦博树洞取球
文彦博小时候跟一群孩子打球，球掉进圆柱形的洞里取不出来。文彦博把水灌到洞里，球就飘浮上来了。
司马光小时候跟一群孩子玩，有一个孩子一失足跌入一口大水缸里，水没了项。这群孩子吓得都跑了，司马光拿石头打破了水缸，缸中的小孩马上就得救了。
这两人应变的才能，济世的本领，在小时候就已经显露一斑。谁说小时候聪明伶俐明事理，长大了就一定不佳呢？
智囊
应变能力是当代人应当具有的基本能力之一。在当今社会中，我们每个人每天都要面对比过去成倍增长的信息，如何迅速地分析这些信息，是人们把握时代脉搏、跟上时代潮流的关键。它需要我们具有良好的应变能力。另一方面，随着社会竞争的加剧，人们所面临的变化和压力与日俱增，每个人都可能面临生活、工作等方面的困扰。努力提高自己的应变能力，对保持健康的心理状况和全面发展都是很有帮助的。
父母宜结合具体环境对儿童进行应变能力的培养。如在报上读到孩子被拐骗的新闻，碰上公园里失散了父母、街上错过了集合时间的孩子时，就启发孩子：“要是你，怎么办？”孩子在家不小心摔起了肿块，让小刀划出了熏在给他抹药、包扎的同时，问他：“要是你一个人，怎么办？”根据孩子的答案，再给以一定的自然、社会常识的辅导。
王戎不摘苦李子
王戎七岁时，曾跟许多小孩一起玩，看见路旁李树上长了许多李子，把树枝都压弯了。许多孩子都争着跑去摘李子，只有王戎不动。别人问他为什么不去，他回答说：“这树长在路边，却留着这么多的李子，这一定是苦李树，”别人试了一下，果真如此。
许衡少年时，一年盛署时经过河阴，途中有梨树，同行的许多人都争先恐后地爬到树上摘梨吃，唯独许衡坐在树上象是没看到梨一样。有人问他，他说：“不是属于你的东西，你去拿是不应该的。”问他的那人说：“现在是乱世，主人早跑了，这梨其实是没主人了。”许衡又说：“梨树没有主人，我心里难道能没有判断是非的主张吗？”由王戎和许衡的故事来看，王戎不摘李是因为聪明，许衡不吃梨是因为行为处事坚持正当原则，两人都是神童。
智囊
王戎预知李子苦，自古以来认为他是天才，否则他不吃怎么知道李子是苦的？其实他不过是具有敏锐的观察力和判断力。道理很简单，“树在路旁而多子”，那一定不好吃。否则，早被人们摘光了。所以他以他敏锐的观察力和判断力被人们誉为“神童”。观察力的培养，一般是从小处着手，经过不断的培养锻炼，每个人都可以达到“神童”的地步。
所谓神童，根据《辞海》的解释，意思是“聪明异常的儿童”。从故事中的洪钟、高定、王戎、许衡等，都是历史上这类小有名气的神童，然而他们当中小时候出众，长大了更佳的人几乎没有，寥寥无几，如王安石笔下的方仲永，古往今来的这许多神童的天资后来就是鲜花与掌声、骄傲与自满中被扼杀。
曹冲秤象
曹冲从小就挺聪明。孙权曾经送给曹操一只大象，曹操想知道这只大象的重量，问他手下的众下属用什么办法秤，没有人知道该怎么办。在一筹莫展的时候，没料到曹冲献计说：“把大象牵到一条大船上，然后按船吃水的深度，在船帮上刻上印痕，大象下船以后，再把秤好了重量的东西在船上放，等船入水的深度与原来的印痕相齐，这个时候通过船上货物的重量，就能知道大象的重量了。”当时曹冲才五六岁，他这种聪明的样子真让曹操感到吃惊。
智囊
这个故事，发生于一千八百多年前的魏国，其原理和亚基米德的浮力定律，大致上相同。但两人相距一千多年，曹冲竟能运用这个原理解决难题，除了因为他对事物的观察细致外，经验的累积也非常重要。
人类的智慧能得以继续相传，就是依赖人类不断进修，不断学习，再加以发扬光大，我们才有今天这个繁荣，发达的社会。自古至今，知识的传递，总是通过文字的记录，由老师传授或由学生自学而得。但时至今日，资讯科技发展迅速，将人类的距离也渐拉近。在地球上一角发生的事情，数秒钟内已可传遍整个世界，知识传递亦透过互联网迅速散发，书本已不再是知识的单一来源。相反，我们要进行分析，判断所载知识的真确性，我们要学会学习，学会取舍，学会欣赏。
人生的路途，有起有伏。一生平淡，反会觉得生命枯燥，偶尔遇上挫折，反为人生添上姿彩，磨练出坚毅不屈的精神，培养出积极面对和解决问题的态度·短视往往是年青人的一种特点，舍难取易，急功近利，贪于逸乐，彼彼皆是；每遇挫节，即怨天尤人，采取逃避的方法，这是缺乏自信心的表现。因此，培养自信，挑战自我，是刻不容缓的。
此外，我们可以将一个长期目标，化解成若干个连贯的短期目标，使我们更易达标，从而对自己进行鼓励，提升个人的自信。贪图逸乐，沉迷于任何类型的活动，对个人的发展都是有一定的影响。我们需要的是全人的发展，一个均衡的发展，一个多方面知识的发展。因此，各方面时间的安排和分配，要恰到好处，不能因有所偏好，而轻视其它活动或学习，我们需要培养自律的精神，约束自己不羁的行为，控制自己的时间。
自学，自信，自励，自律，“四自”是相辅相成的，它可以达到为学的目的，提升我们知识的水平，扩阔我们的视野，培养我们良好的德行，今天要进行学习，必需要通过聆听别人的见解，欣赏学习别人的成果，与别人研讨磋商等过程。现在资讯科技的发达，人与人之间的关系更加密切，所以各种类型的沟通和表达方法的培训，用以提升“自我表达”的能力是有实际需要的。
戴颙妙改铜像
自汉代开始就有佛像，但形态制作上不精细。宋世子请工匠在瓦官寺铸造一丈六尺高的铜像，等完工之后，遗憾地感到铜像面庞有些瘦，但是工匠们不能改了。后来，请戴颙来看铜像，戴颗看过铜像后说：“不是面庞瘦，而是双臂和肩部过于肥大了。”于是就削减双臂和肩部，这样就不觉得面庞瘦了。
花费无度就会感到钱财匮乏，当官的过于贪婪就会觉得老百姓穷，带兵的将领懦弱无能就会感到敌人强大。由此举一反三，可以认识到很多问题。
智囊
戴颙妙改佛像的做法给了我们很好的启示。世界上的事情很难一帆风顺，当遇到困难和挫折的时候，是沮丧气馁还是想方设法以不久甚至把坏事变成好事，就看你以何种态度如何对待问题了。所以说，态度决定一切，细节决定成败。