大多数的人都能把握自己的情绪，做到收放自如，这个时候，情绪已不仅是一种感情上的表达，而且变成了攻防中使用的武器。有时候，掌控不住情绪，不管三七二十一发泄一通，结果搞得场面十分难堪。生活中，每个人都难免会碰到这种擦枪走火的状况。但是，聪明人有将不良的情绪马上收回来的本事。有事的时候，千万要稳健，否则就会有损整体大计。“小不忍则乱大谋”，千万不要因小失大啊！
从古至今，只要看一个人的涵养和行事的作风如何，就知道能否把此人塑成人才，是否培养出大将风范，所以对于一个人来说要想成为人上人，除了常识与能力之外，全视其能否将情绪操控得当。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以某种极端手段处置的人，决不是一个有修养的人。
情绪处理得当，可以将阻力化为助力，帮你解危化险、政通人和。情绪如果处理得不好，便容易失去控制，产生一些不理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
在隋朝的时候，隋炀帝非常残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的很多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，所以，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，特别是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，每到一处，礼贤下士，悉心结交当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，很多人都来归附。这样一来，大家都替他感到担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病没有能够前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。
当时，隋炀帝有个妃子王氏是李渊的外甥女，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”王氏把这消息传给了李渊之后，李渊为此就更加谨慎起来，他知道迟早有一天会为隋炀帝所不容，会遭大祸。但是，过早起事又力量不足，那么也只好隐忍等待。因此，他便故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，并且大肆张扬。到后来，隋炀帝就果然对他放松了警惕。这样才有了后来的李渊太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要人具备理性，需要一定要有雅量。雅量，将使你面对攻击者保有最完美的自尊和最充分的人格主动权；雅量，还将最终迫使攻击者情愿或不情愿地走向道德法庭的被告地位。
克制，也是人生的一大智慧，它极其有助于人们在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潜在危机。因此，对于一个成功的开拓者来说，它不仅是实现既定目标的保证，同时又是取得更大成功的新的起点。如果李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或举行兵变，那么就很有可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则永远也没有从头再来的机会了。
我们这里讲的克制就是要忍，也是一种为图大业的等待，等待时机的成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。作为一个人，我们需要做事，做大事，大事不在眼前，而在远方，我们也要赶路，可道路怎么会一马平川、坦坦荡荡？道路上怎么会没有奇异风景？你会被坑坑洼洼绊倒吗？你会被奇异的风景所迷惑吗？
孔子说：“小不忍则乱大谋。”他的高徒子夏也说了，“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”看来要做大事，要成大事，关键在一个“忍”字。
既然“忍”字关键，那么我们要注意“忍”什么？一定要忍得苦。赶路决不是一件轻松愉快的事情，在家千日好，出门一时难。关键是你要适应各种路。遇到水路，你要熟悉水性，还得学会划船；遇到旱路你得熟悉路标，还得学会驾车；遇到崎岖山路，你得学会攀登；遇到茫茫沙漠，你得耐得饥渴；穿越森林，防止迷路；走进草地，注意沼泽。也许天公再不作美，风高月黑，电闪雷鸣，雨雪冰霜。所有的这一切你都能忍吗？你因此而感到后悔了吗？也许家乡的炊烟在梦中不断地向你召唤着，也许情人的怀抱在你眼前变幻，你需要停下来吗？那样的话就是半途而废，你就将前功尽弃。
1965年9月7日，纽约在进行世界台球冠军争夺赛。开始时的路易斯·福克斯十分得意，因为他远远领先于对手，只要再得几分便可登上冠军宝座。就在这关键时刻，突然发生了一件令他意料不到的小事一只苍蝇落在了主球上。路易斯开始时没在意，一挥手赶走了苍蝇，俯下身准备击球，可当他的目光落在主球上时，那只可恶的苍蝇又落到了主球上。
观众发出一阵阵的笑声，此时路易斯的情绪明显受到了影响，他又去赶苍蝇，然而那只苍蝇好像要故意与他作对似的，他一回到球台，它也跟着飞回来，惹得在场观众哄堂大笑。路易斯的情绪恶劣到了极点，终于，他失去冷静和理智，愤怒地用台球杆去击打苍蝇，一不小心球杆碰到主球，被裁判当成了一次击球，从而失去了一轮机会。本以为败局已定的对手约翰·迪瑞见状，勇气大增，最终赶上并超过路易斯，夺得了世界冠军。第二天的早上，人们在河里发现了路易斯的尸体：他投水自杀了。
数十年过去了，这件事已经成了往事，可是仍值得我们深思：在生活中，当“苍蝇”影响了我们的情绪时，我们应该如何去对待？事实上，在日常生活中，我们经常会遇到类似于这样的一些小事情，比如你正在冥思苦想一道难题，旁边不远处的人却在不停地说笑，这让你心烦不已；你正卖力地主持单位的一台晚会，话筒却突然没有了声音，台下的观众发出了笑声……一个人如果不能忍受现实生活中的挫折或不顺，那么就有极有可能会导致工作或者事业上的彻底失败。路易斯的死，就是因为他不能忍小而谋大所造成的。
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间广为流行，而且还成了一些人用以告诫自己的座右铭。对于一个有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，一定要有开阔的胸襟和远大的抱负。只有做到这样，才能成就人生的大事，来实现自己的梦想。
学会忍耐，它是意志的升华，是为了使追求成为永恒。忍耐的实质就是不做蠢事，不做那些一时痛快，后来又终身懊悔不已的事。忍耐，不是逃避的托词。因为逃避是意志的沉沦和对信念的背叛，忍耐不是。两者的区别在于：忍耐在心灵上是从容的，逃避在心灵上是仓惶的；忍耐从不忘记责任和使命，逃避早已不知责任和使命为何物了；忍耐并不畏惧死，逃避则是对死的一种恐惧的反应。忍耐，很容易被人认为是怯懦，有些人畏惧人言，所以从来不愿忍耐。但是，应该明白，畏惧人言本身就是一种怯懦。
在军事上，防御和退却就是一种忍耐。一个只知道进攻的指挥官，除了以极大的热忱迅速给进攻打上句号，并以此证明自己是个十足的笨蛋外，并不能更多地说明什么，只有胜利才有价值。从某种意义上来说，人生就是一场战争。
在职场中，经常有很多表面上看起来是吃亏的事情，我们要心胸开阔，目光长远。比如面对工作的调动，环境的变迁等等这些事情，应该做到能够泰然处之，看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去逞匹夫之勇。
路留一步，礼让三分。
在漫长的人生中，人要做很多事情，有时可能一帆风顺，有时就可能有许多不如意。不管在哪种情况下，人都不能忘记自己的最终使命，追求属于自己的成功。特别在不如意之时，要能承受别人的嘲笑，这是一种雅量，同时也是忍的标志。时刻要记住：让人三分不为输，退一步海阔天空。
“让人三分”是做人不可缺少的一种高贵的道德品质，人与人之间相处，很可能会产生一些摩擦和磕磕绊绊的，也可能自己的自尊心或者切身利益在无意或者有意之间受到对方的一些伤害，无论处于何种情况下，采取不甘示弱、针锋相对，或以牙还牙、以一报十的做法，都不会有什么好的结果。要想处理得好，就应该学会谅解，学会宽容，学会忍让，决不可为了一点功名拍案而起或拳脚相加，更不能为了蝇头小利反目成仇，导致兵戎相见。
有些人喜欢争强好胜，这是他固有的性格，在外表看来似乎是英姿勃发、颇具阳刚之气。其实不然，一个真正有气度的人，是善于忍耐的，在有理可争的情况下，他还学会了善待对方，而不是只求自己痛快而耀武扬威。有些人因芝麻大一点小事想夺回自己的面子便结伙成群，聚众欺人，或是干脆凭一时之勇而“提刀问斩”。在处理事情时，不可冲动，还是要学会忍耐。其实许多事在心静下来之后就很快能发现它是不应该的。
在战国时期，智伯麻痹卫国，就虚情假意地给卫君送去四百匹马和一块玉璧。卫君很高兴，群臣都来争相祝贺，只有大夫南文子面有忧色。卫君问他：“大国与我们交好，而你面有忧色，这是为什么？”南文子说：“无功而受赏，没出力而得到礼物，这是不能不明察的。送四百匹马和一块玉璧，是小国间的礼节。而大国这样做，大王就要有所提防了。”卫君听了南文子的话，要求边境部队注意，加强防范。后来智伯果然起兵袭击卫国，等到了边境，见到卫国早有准备，就回去了。智伯说：“卫国有贤人，已预先知道我的计谋。”
“小不忍则乱大谋”。诸葛亮三气周瑜，都是因为周瑜心胸狭窄，多疑多虑，才会受诸葛之气。董卓霸气集身，吕布战无不胜，两人原本以为可成大事，结果却因为美女貂禅而一败涂地，英雄难过美人关，最终英明一世，糊涂一时。可见小也要忍。
忍耐是意志的磨练，爆发力的积蓄，是用无声的奋斗冲破罗网，是用无形的烈焰融化坚冰。倔强的心灵在忍耐中发愤，在忍耐中拼搏。然而，生命的负累往往正是生命的光荣，高耸的丰碑、辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。忍耐绝对不是消极颓废，我们要学会忍耐，在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧忿、艰辛强压在心底，不让它偷偷钻出来，漫开去，甚至倾斜心灵的天平。
其实，在现代的社会生活中，经常都可以看到这种场面：因为话不投机或者是为了蝇头小利，所以闹得面红耳赤，轻者怒目相视，重者大动干戈，事后都感到后悔不已，甚至带来不可弥补的重大损失，这些都是不知忍让的具体表现。或许他们根本就不知道忍让的重要性，或许他们认为“忍”就有伤大雅，而忍让的对立面“冲动”就成了其寻衅滋事的最好理由。实际上，在日常琐事和生活细节上能够做到忍而不发、淡泊于事，才真正不失君子风度。所以，凡事都要坚守心灵的“防护堤”，学会忍让，在大是大非面前更好地把握自己，永远坚持“让人三分”的态度，做一位心宽体胖的“忍”君子。
忍让是通向幸福的钥匙，忍让更是一段悠扬的旋律，更是一曲优美的赞歌。一直有一个感动我们的美好的故事：有一对人人非常羡慕的恩爱夫妻，一起共同走过了五十个春秋，彼此感情依旧。五十年的岁月竟不能让他们的爱情有一丝的褪色。有人问：五十年的相随岁月，是如何走过来的呢？她回答了一个字：忍。问他，他答一个字：让。
这真是不可思议，如此忍让度过一生，人生还有什么乐趣？生命还有什么意义呢？人常说，忍字头上一把刀，不伤别人就伤自己。她慢慢地说，一点都不难嘛，凡事都要多为他人考虑一下，就没怨气可发了。问他怎样让，他说，很简单呀，她喜欢的事，就让她去做，总得给她一片属于自己的天空。
我们生活在现实之中，每天都要与各种各样的人打交道，适度的忍让对我们保持愉快心情是大有好处的。适度的忍让才是善让，无限度、无原则的忍让是恶让。善让，可以以柔克刚，避免因恶而发生事端，恶让是无用者的别名，是和事佬的行为，是人性的退化，是对恶意竞争者的放纵。
因此，适度的忍让，是开明者的善让，是文明人的礼让，是虚心者的谦让，是识时务者的急流勇退。善于忍让，有助于爱情的美好，善于忍让，有助于事业的成功，善于忍让，更加有助于社会的进步。
大文豪苏轼还曾经指出：“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。”他又说：“高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”朱熹也曾谈过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”小不忍则乱大谋，这些都是现实生活中血与火凝结而成的至理。
古语说：“用争斗的方法，你决不会得到满意的结果。然而用让步的方法，收获会比预期的高出许多。”可见，忍让是一种境界，是人生的一门学问。
天下有许多事，都不可能称心如意。一次，曾任美国总统的林肯，和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，然而却没有表达清楚。那人竟以为他不认识军队，就粗鲁地回答：“这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。其实，林肯的忍让精神，成就了他的一番事业。
俗话说：“处世让一步为高，退步即进步的张本。”苏霍姆林斯基说过一句话：“有时宽容引导的道德震动比惩罚更强烈！”
上海市公交22路车队的售票员柯莉萍虽然受到乘客羞辱，但她依然文明服务。有一天，一名青年买车票时，故意将一口痰吐在一张5角纸币上，又扔在车厢的地板上。众乘客在指责男青年的同时，也悄悄地注视着售票员。只见她弯下腰拾起纸币，用餐巾纸细心地擦去痰沫，随后又礼貌地向男青年递上车票，柯莉萍的行为受到了乘客的赞扬。
这时的男青年自感惭愧，终于向售票员道歉。在事后，柯莉萍获得了众多荣誉中最特殊的奖项委屈奖。忍让者必能受到尊重。
从上例我们看出，忍让者总是以平和的心绪去感化他人的浅薄行为，以宽阔博大的胸怀去容纳他人的行为，最终以无可争议的事业成功来警示世人。所以我们可以这样说，忍让是理性的以柔克刚，以退为进；能忍让者，意志必坚韧，肯定具有良好的心理素质与道德品质，也必定能得到大家的拥护与尊敬。
有人说，礼让一寸，得礼一尺。在人生道路上，能谦让三分，心就可天宽地阔。俗语说得好：“路留一步，味让三分。”意即路径窄处，留下于人行；滋味浓的减三分让人尝。要多为他人着想，要给人留有余地。
我们要时时记住：让人三分不为输。不要去计较生活中的一些小事，不去想一些无聊的事，凡事都要尽心尽力，时时做到问心无愧。对任何人都要大度，对任何事都要怀着一颗宽容的心，不去计较一时之得失。给人玫瑰，手留余香。快乐了别人，自己也是快乐的。
能屈能伸，进退有度。
“能屈能伸”表面的意思就是能弯曲也能伸直，主要是指人在失意或者遭受挫折的时候能够忍耐，这样才能够在得志时大干一番。