子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人所向往的，但如果不是用正当的方法得到它，君子是不会接受的；贫困与卑微是人人都厌恶的，但如果不是用正当的方法去摆脱它，君子是不会逃避的。君子如果离开了仁德，又怎么能称之为“君子”呢？君子是连吃完一顿饭的工夫也不能违背仁德的，即使是在最紧迫的时刻也始终按仁德去做，在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去行事的。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“人们所犯的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“早晨得知了真理，就是当天晚上死去也是能够甘心的。”
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】士有志于学习和实行大道，但又以自己吃的饭菜不好、穿的衣服不好为耻辱，对于这种人，是不值得与他谈论道的。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有一定要做的，也没有一定不要做的，只是按照义去做。”
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子想的是法制，小人想的是实惠。
子曰：“放于利而行，多怨。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“为追求私利而行事，就会招致很多人的怨恨。”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“不担心没有官职地位，只担心自己没有站得住脚的学问和本领。不担忧没有人知道自己，只求自己成为值得被人们所知道的人。”
君子喻于义，小人喻于利。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】见到贤人，就应该想到要向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省有没有与他相类似的错误。
父母在，不远游，游必有方。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】父母在世，不要远离家乡；如果不得已非要出远门，也必须有一定的地方。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到而感到耻辱啊。”
君子欲讷于言而敏于行。（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
子曰：“德不孤，必有邻。”（出自《论语·里仁篇第四》）
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有与他相亲近的人。”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（出自《论语·公冶长篇第五》）
【译文】宰予白天睡大觉。孔子说：“真像是腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，是听了他的话后还要观察他的行为。是宰予改变了我观察人的方法。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（出自《论语·公冶长篇第五》）
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（出自《论语·公冶长篇第五》）
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听说后，说：“考虑两次也就行了。”
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚，其知可及也，其愚不可及也。”（出自《论语·公冶长篇第五》）
【译文】孔子说：“宁武子这个人，当国家政治太平的时候，他就显得聪明，当国家政治混乱的时候，他就装傻。他的那种聪明，别人是可以做得到的，他的那种装傻，别人就做不到了。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（出自《论语·公冶长篇第五》）
【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不说说各自的志向？”子路说：“有车马乘坐，穿又轻又暖的衣服与皮袍，而且愿意拿出来与我的朋友共同使用，就是用坏了，也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“很想听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是，使年老的人们安心，使朋友们彼此信任，让年轻的子弟们得到关怀爱护。”
君子周急不济富。（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】君子应周济急需救济的人，而不是使富人更富。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】孔子说：“颜回的品德是多么高尚啊！每天一竹筒饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，别人都无法忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学乐善的快乐。颜回的品质是多么高尚啊！”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】孔子说：“内在的质朴胜过外在的文采，就未免流于粗俗：外在的文采胜过内在的质朴，就流于虚伪浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才具备君子的风度和修养。”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人常常快乐，有仁德的人长寿。
君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】君子广泛地学习古代的文化典籍，以礼来约束自己，就可以不违背君子之道了。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（出自《论语·雍也篇第六》）
【译文】身为仁人，就是自己想要立身，也要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“默默地记住所学的知识，学习永不满足，教导别人而不倦怠，这三件事我做到了哪些呢？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到正义之事却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，以六艺为活动范围。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而仍领会不了的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。告诉他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就归隐起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统率三军，那么您愿意和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳要和老虎搏斗，没有船要涉水过大河，这样做死了都不知后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要共事的，一定是遇事小心谨慎、严肃认真，善于谋划而能争取成功的人。”
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月吃肉都尝不出肉的滋味，他说，“真想不到《韶》乐竟然达到了这般迷人的地步。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段换来的财富和显贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人啊，发愤时，勤奋得连吃饭都忘了，快乐时，连忧虑都忘了，甚至连自己快要老了都不知道，如此而已。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他的优点长处而跟从学习，看到他不好的地方就作为借鉴，反省自己加以改正。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会显得鄙陋。与其越礼，宁可鄙陋。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。（出自《论语·述而篇第七》）
【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”（出自《论语·泰伯篇第八》）
【译文】孔子说：“恭敬而没有礼就会劳扰不安；做事谨慎而没有礼就会畏缩拘谨；勇猛刚强而没有礼就会作乱；直率而没有礼就会说话尖酸刻薄。君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗忘老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（出自《论语·泰伯篇第八》）
【译文】鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（出自《论语·泰伯篇第八》）
【译文】曾子说：“士不可以不心胸开阔、意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗终生，死而后已，不是很遥远吗？”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”（出自《论语·泰伯篇第八》）
【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照当政者的意志去做，而不能使他们懂得为什么要这样做。”
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（出自《论语·泰伯篇第八》）
【译文】孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下太平昌盛就出来做官；天下动乱不安就隐居不出。国家太平昌盛而自己却贫贱，是耻辱；国家不太平昌盛而自己却富贵，也是耻辱。”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】颜渊感叹地说：“老师的道德品格和学识，抬头仰望，越望越觉得高；努力去钻研，越钻研越觉得艰深；看着好像在前面，忽然又像是在后面。老师善于由浅入深地教导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，我想中止不学了也不能。曾经用尽了我的才力，而夫子的道仍然卓立在我面前，我想再追从上去，但总感觉无路可追从上去。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道将来的人不如现在的人呢？但是如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可值得敬畏的了。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个人不可以丧失他的志向。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】孔子说：“到了一年最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（出自《论语·子罕篇第九》）
【译文】孔子说：“聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。（出自《论语·乡党篇第十》）
【译文】饭食不嫌做得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧变味了，鱼和肉不新鲜了、腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味不好闻了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。不按正确方法切割的肉，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不应超过主食的量。只有酒没有限制，但不能喝到昏醉的程度。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。
食不语，寝不言。（出自《论语·乡党篇第十》）
【译文】吃饭时不交谈，就寝时不说话。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（出自《论语·先进篇第十一》）
【译文】子路询问侍奉鬼神的事。孔子说，“人还没能侍奉好，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说，“我大胆地请问，死是怎么一回事？”孔子说，“还不知道人生的道理，怎么能知道死呢？”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】颜渊问怎样才是“仁”。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，就是仁。一旦做到了这一点，天下都认为你是仁人了。实行仁德，在于自己的努力，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体条件。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然不聪明，让我照这些话去做吧！”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（出自《论语·颜渊篇第十二》）
【译文】仲弓问怎样才称得上是“仁”。孔子说：“出门办事像接待贵宾一样，役使百姓像进行重大的祭祀活动一样；自己不愿意承受的，不要强加于别人；为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：“我虽然资质迟钝，让我按照这些话去做吧。”