最新发表的拳乱信史
我根据吴君渔川最近所述关于庚子拳乱目击的事实，曾将荒谬拳匪诱惑愚昧民众的怪剧，作一文在本刊上期发表（庚子为光绪二十六年，即一九〇〇年）。我作该文后，不禁萦回于脑际者，为当时民众未尝不含有抵御外侮而卫祖国的意味，徒以民智未启，无相当的训练与教导，竟假荒谬绝伦的拳匪而贻国家以无穷的耻辱，我们至少可以学一个大教训，就是我们如不再从一般民众方面用工夫，使大多数国民在智力上及实力上有相当的训养，则扰乱的种子随处可以萌发，即对外有敌忾同仇之虚气，亦无御侮的充实力量。
在本篇里，我要根据吴君所述，谈谈当时官吏的颟顸。照常理讲，官吏总应该是一国里面比较的有知识的分子，而当时所谓官吏者竟附和荒谬的拳匪，演出种种丑剧，祸国殃民，腾笑后世，自处于主人翁地位的国民，纵任少数不肖官吏之倒行逆施，不加闻问，及祸乱已成，受其害者则延及全国国民，乃至牵累数世子孙而犹未已，则在视国事若秦越之不关痛痒，一任少数不肖分子无恶不作的国民，似乎又是一个费了大牺牲得来的大教训。这一点是我在将要叙述本篇内容以前所不胜其感喟的。
当时山东巡抚李秉衡，直隶总督裕禄，直隶臬台廷雍，山西巡抚毓贤，均位居要津，不但不知揭破拳匪的虚伪，反以耳代目，心醉其术，朝内则大学士刚毅刑部尚书赵舒翘等阿附端王载漪，极力主持，造作种种征验以耸上听。先是同治无后，光绪继统，亦无子，依清例不能立太子，乃立端王载漪的儿子溥仪做变相的太子，兼祧同治，即所谓“大阿哥”者，其父载漪正觊国家有变，可以挤摈光绪，而令其子速正大位，极力嘉奖拳匪，诸亲贵竭力阿附，冀邀新宠，盛称拳民有神术，拳势愈炽。
直隶拳匪初发生于新城，继盛行于涞水。旬日之间，天津河间深冀等州，遍地皆是。拳匪团聚途经各县，直隶臬司廷雍竟煌煌发令各县，饬办差供应，匪众勒索搜括，无所不至，官署竟敬谨奉命，无敢违抗。匪党既群聚涞水，鸱张日甚，直督不得已，乃派杨福同前往查办，杨对于匪众稍加诘问，竟被杀掉，裕禄闻言胆落，自是更不敢有所主张，听其横行不法，匪众愈益肆无忌惮，延至四月二十左右，遂群起举事。首先焚毁津保铁路，斫断电线，黄巾红巾，弥望皆是。都下游民痞棍，悉闻风响应，五月初旬，京城附近亦渐次发见。太后惑于奸佞妖言，反派端王总率团务，以张其焰，五月十五日日本书记生杉山彬忽在永定门外被匪众所杀，各使馆外人大哗愤，群起向当时所谓管理洋务的总署质问，当局支吾应付，仍无何等措置，拳匪益藐玩无所瞻顾，相率结队入城，一二日间，城内拳匪已集至数万。王公世爵争请拳匪首领所谓大师兄者住入府第，竭诚供奉，于是首都悉成团匪世界了。
五月十七日匪众乘势暴动，以焚烧教堂为名，到处放火，前门繁盛市区悉付一炬，红光烛天，先则专杀教民，无少长男女，咸被屠戮。次则凡家有西洋器具货物，或与西人稍有来往者，概加以二毛子之名，任意屠掠。（匪中呼洋人为老毛子，教民为二毛子。）次则有无事证，不加别择，任意杀掠。于是全城居民，惊号狂窜，哭声震天地。
后来各国军舰已集大沽，五月十九日大沽炮台失陷，津城危急，裕禄仓皇不知所措，专益恃拳匪为重。大师兄出入督署，列队前导，与制军分庭抗礼；司道以下皆屏气伺颜色，奉惟谨；州县官途遇，直长跪道左祇候舆过才敢平立，立时仍不敢稍一顾盼。尤堪发噱者，有一天匪众忽拥所谓黄莲圣母者至督署，前驱先入，传呼设香案，命总督如仪跪接；裕禄冠服出迎，将如命跪拜，匪众忽高呼道：“止！先取过掩面旗来。”左右乃以龙旗二面，交遮掩蔽，始大声喝命行三跪九叩礼。据说系仿戏场中穆桂英与杨六郎妇翁相见礼！堂堂一省的行政首领，糊涂昏愦懦怯至此，不败何待？但所谓国民，竟容许类此颟顸的官吏在位，又有何说？
关于各国使馆受逼死斗的情形，下次再谈。