中国文字大众化的运动，自去年大众语的论战，简字手头字的提倡，最近拉丁化的研究，教育部对于简笔字罗马字的推行，这个运动一天一天地更受着热心中国大众文化的人们的注意。我们认为这是中国文化方面一种好现象。
关于中国文字大众化的方法的详慎讨论，不是这篇短文里所能做到，不过我们想在这里提出一个值得注意的要点，那便是文字是社会意识的表现，研究中国文字大众化问题的人，似乎多偏重在文字形式上的研究，而忽略了文字意识上的研究。
中国的文字，有许多反映着封建社会的意识。试举一二简单的例，一个人的死，原是一件很平常的事，但是就有崩（天子死），薨（诸侯死），卒（大夫死），终（君子死），死（小人死），等等的麻烦！所谓“君子”是士大夫，所谓“小人”指的便是大众。讣闻上的老套称“疾终正寝”，便是把死人拉在士大夫之列。大众说话，阿猫阿狗的死是死，老子儿子的死也是死，不但简单明瞭，在意识上便一扫封建的意识。又例如有人提倡用“示悉”，不喜欢写“来信收到了”，但是老子写给儿子就未便用“示悉”，在儿子看见了，也许要觉得他这位老子的脑袋出了毛病！“来信收到了”就任何人对任何人都可以用；可见“示悉”两字不但听起来不如口头语“来信收到了”之容易懂，还含有封建的意识在里面。又例如一样地张开嘴巴说话，有的人说的话却偏要叫做“训词”；一样地睁开眼睛见客，有的人见客却偏要叫做“召见”：摆什么臭架子！
我们不但要努力使文字在形式上大众化，也要努力使文字在意识上大众化。
胡适之先生认错
胡适之先生在十一月十七日的《大公报》“星期评论”栏发表了一篇文章，题目是《用统一的力量守卫国家》，他很沉痛似地感到“屈辱之后还有更大的屈辱，永永没有止境，永永不会到一个饱和点”（这是胡先生这篇文章里的话语）。有几句尤其值得注意的话：
“我（胡先生指自己）是当年曾替华北停战协定辩护的人。当时我的主要理由是：‘华北停战虽不能使敌人将东四省退出一寸一尺，至少也应该使他们不得在东四省以外多占一尺一寸的土地。’（原注：《独立》第五十三号）现在看来，我完全错了。《塘沽协定》成立以来，两年半之中，我们完全忽略了守御的工作，所以我们不能禁止别人得寸进尺的野心！”
处于领导社会的地位的胡适之先生，他认错只要说几句简单的话，就算完了。但是因为“错了，一着输了全盘”（也是胡先生这篇文章里的话），在被压迫的民族的损失，却是不可胜计的了！
在胡先生总算还肯认错，还有些人错了不肯认，他们是“不到黄河心不死”的啊！
此外胡先生在这篇大作里再三注重“守”的必要，同时却认“抵抗”“都是纸上的空谈”。换句话说，他通篇极力说明“守”的重要，而却仍不赞成“抵抗”。我们不知道遇着得寸进尺的“友邦”，不“抵抗”又怎样能“守”？这也是一个谜！
“纪录”
一幕无耻的傀儡话剧
汉奸殷汝耕在通州一个破旧的小孔庙内举行他的所谓“冀东自治政府”的“主席”就职“典礼”，既未悬旗，也未鸣炮。因为这“新政府”还没有旗，所以无旗可悬；而其所有的最大军械却只是所谓“保安队”的一枝来复枪，所以也无炮可鸣。坐在一个狭小的房间里，纸糊的窗，放着一个小小的旧陋的煤炉，九个人寂坐其中，正式就职。（路透通州电讯）
就任“冀东防共自治委员会”“外交处长”之霍实，历访北平的日本大使馆、陆军武官室、海军武官室等，正式通告委员会的成立，并恳请日本方面的援助。（电通北平电讯）