激烈紫色射光之新功用
日何为能晒焦物体耶？其所以能晒焦物体者，非吾人所能目见之日光为之，乃吾人目不能见之日光为之也。吾人目不能见之日光维何？即物理学家所谓激烈紫色射光Ultra-Violet Radiations是已。世上有此目不能见之光，亦如世上有耳不能闻之声然，苟非人类眼睛异其构造，永弗能见。
激烈紫色射光，具有极奇异之疗病性质，能杀微生物，Germs能透入皮肤起兴奋作用。于是医学家利用之制造专灯，散射此激烈紫色射光，以疗治皮肤病症。秃头，亦皮肤病症之一种也。美国医士曾以此激烈紫色射光医之，而著惊人之奇效，即秃无一发如鸡卵者，若能每间三星期以此光射灼二十分钟之久，则二月以后，童童者可鬋鬋，而终与常人无殊。且其效力非仅此而已也，据医士证治所得，可徵此激烈紫色射光，亦能使过早颁白之发，复其本来之色焉。秃头曝露于此激烈紫色射光之下，经二十四点钟至四十八点钟之久，即似为日光晒焦焉者。盖此光在实际上无异为人工造成之最猛烈日光，故可使皮肤剥脱与焦黑。彼造化殆欲举世上有害之微生虫而悉绝灭之，故特启造生新发之机欤！
润案：物理学中所谓不能目见之射光Invisible Radiations，盖有二种，其一为柔弱红光，（Infrared Rays）于一千九百十二年Rubens and Von Boeyer of Berlin所发明者；其一即激烈紫色射光。此光必先将光带（Spectrum）用照相法摄影后，始能于所照相片上见之，故为吾人目不能见之日光。其光浪之长Wave length为0.00001厘，仅为平常光带中最短紫光浪长四分之一。用照相试验此光及量其光浪长短，皆为Lyman of Havard所发明。
用激烈紫色射光医治秃头之法，纽约New York皮肤医学专家Dr.Ludwig Oulman已实行之。
世界最强烈之探照灯
世界最强烈之探照灯，当推史百利探照灯，其高为十英尺，镜之直径五英尺，重量三吨。所发之光，直可与纽约纬线度早晨八时或下午四时之日光同其强烈。虽离此灯三十英里之远，尚可阅读报纸。若聚其光于一点，则虽在二百五十英尺之远，仍能使纸自焚。光力之巨，可抵一百二十五万支烛光。
以上所述，不过略举史百利探照灯（Sperry searchlight）中数特点耳。此灯之发明者为纽约史百利氏，（Elmer A.Sperry，of Brooklyn N.Y.）氏夙以发明飞机稳定器（airplanestabilizer）、舟中回转仪（ship gyroscope）、与第一弧光电灯（first electric arc light）闻于世。当齐伯林飞艇施其空中侵袭手段于伦敦也，为史百利探照灯所困，竟不能幸避。故史百利探照灯实为齐伯林飞艇之勍敌，而欧战中应时而起之利器也。
今所谓石硁得扶灯塔（Scandy Hook Lighthouse），可称为海上最明之灯塔矣。而史百利探照灯之光，则逾此灯塔二十余倍。苟以史百利探照灯代此灯塔，则驶行于海中之舟，除在地平线下，皆可烛照无遗。以此灯高悬天空，往复飘动，则一百五十英里以内，皆可显然明白。
装配此灯于车上，俾能旋转自如，俯仰自如，则为此灯最有价值于空中侦探之特色。然其光力酷烈，热炙不可向尔，故运用者必立于五十英尺以外。此灯所发光线（rays）几成平行，所照面积至广，而光线并不散漫，常集中于一点。故运用者虽在五十英尺以外，能操纵回旋，以照射流动之物而不失其准也。
此灯燃时，热度在华氏表九千度，较灯上所用镶持炭精之金属物之熔度凡高七千度。故欲免此等部分之熔化，当以发动机吹送空气。以灭其热度。其余灯上所用之金属品，亦宜以酒精喷射，免致熔化。
构成史百利探照灯之要件，为小电极（small electrode），为特种炭精，为凹面之返射镜（parabolic mirror）。此外则为一有色玻璃窥镜，俾运用者注视弧光，不至眩目。或用透镜，使此灯光反射于灯外之磨光玻璃（ground glass）上，其效一也。
立于史百利灯相去三百英尺以内，人之皮肤必被炙至焦黑。此弧光所以能生此强热之原因，在其光力之强，盖每方寸之光力，至逾三万二千支烛光，亦云伟矣。史百利灯之为用于海陆军，非特可以探知敌军在陆及在空中位置已也，即用以注射敌人以眩其目光，功效亦非浅鲜。盖当强光聚集时，敌军如陷五里雾中，目不能开，而协约国之军可藉此光以施射击。且在此光之下，虽相距百余英里，而犹可藉旗号以互通消息也。
润案：欧战惨矣，然因战争而科学亦发明不少。瞀儒于是相聚訾謷，痛心疾首于科学日精之遗害无穷。余谓此乃不善用科学之过，未可归咎科学也。昔吴稚晖先生莅南洋公学演说，有谓鄙意以为科学是一事，战争是一事。科学发达，原为便利吾人而设，非为戕贼吾人而设。盖野心家利用科学则有之，若谓科学自身有何种不利吾人之影响，窃未敢深信云云。余极韪之。今世学者多以为各星球皆有人类居焉，苦不能彼此通消息。虽此史百利探照灯，尚不足供其用。顾文明无止境，当史百利探照灯未发明之前，而语人以离一灯三十英里之远可以阅读报纸，离一灯三百英尺之远皮肤乃至焦炙，谁其信之？今则既成事实矣。则将来科学之日益发达，进步不可思议，或竟可与他星球上人物通消息，亦未可知也。
在校修学杂感
先哲有言曰：“三人行，必有我师焉。”择其善者而从之，其不善者而改之。进修之道，盖莫要乎择善去恶矣，然善恶未明，心有所蔽，何择何去，犹豫莫决。于是省察克治，弗可偏废。而克治之勇，必由省察之明。斯义也，贤达以之养德濬智，则善其一身，以之针砭时俗，则转移风气。恩润愚昧，不足语此。顾尝于修学余晷，穆然深思；或遇良朋，有所稽访。窃附吕子呻吟之旨，以求相观而善之益。言不中伦，随感所之。好学君子，傥愿闻诸。
所感一 苏格拉底曰：“人之不德，由于无知。”学日进而德亦随之日进，此学之所以可贵也。吾国往昔讲学，尤重气节。象山、阳明二先生之有功名教，盖以此也。而今则所学愈高，而存心多不可问，见侪辈之胜己者，则因羡而妒，因妒而仇，甚至卑鄙垢污，无所不为。明以自保虚荣，暗以自戕美德。一旦败露，恬不知耻，苟得藏奸，冥行不悟。彼甘自暴弃者之自处，既若是矣，其待人则又何如？惟以蜚语伤人令闻，诱惑坏人品性，友道礼义泯焉无存。呜呼！心术败坏，人莫己知，而负疚神明，为苦孰甚！君子念此，为世道人心抱无穷之戚已。
所感二 勤学为学者美德之一，而凡百事业所赖以成功者也。吾昔闻某某勤学，辄生敬重之心。而今殊不敢然，盖勤学云者，非终日伏案，足鲜越户之谓也，非专用机械记忆学而不思之谓也。彼终日伏案足鲜越户者，血不华色，面有死容，耗目力而昏眊，未黄耇而骀背，自残其身则有之，于学问何与焉！彼专用机械记忆学而不思者，不明真理，旋记旋忘，甚至有背诵书中字句而莫明其故者，甚至有强记算学答数者，渐至脑系全毁，记力与悟力俱亡，自残其脑则有之，于学问何与焉！呜呼！吾岂好作惊人之语乎哉！如是勤学者诚有其人也。勤学者，美德也。能勤学者，取人敬慕者也。而今乃若是，非特不能兴人敬慕之心，而人且厌恶之轻薄之，以为愚鲁无识一至于此，岂不可悯也哉！然则如之何而后可也？曰必平其气，静其脑，运其思，一其心。读一书必穷一书之理，合卷默思，而有所悟，夫然后修学时间不为虚掷。思力敏捷，乃日虚灵，犹必休息以时；精神和悦，清心寡欲以固其元，起居清洁以养其体。是吾所谓勤学者哉，是吾所谓勤学者哉！
所感三 昔贤诲人必令深思。深思不得，犹必苦思，苦思不得，而后解惑，甚有苦思生疾，而后一为启迪者。夫岂乐困学者以为快心哉，诚以不若是，则学者心思莫能深入，而学问遂无日造幽奥之望。今之入校者，循例挟书听授。听授之时，未能深印入脑，自修之时，有如捕风捉影。是乌乎可？故愚以为学者当于未听授之前，细阅未授之书，静心默思，求明其故。如是为之，必有心得，亦必有疑点。于是听授之时，可以教师所解释者与吾心得疑点相质证，则真理易得，而结易解。下课之后，全义已明。夫精力与光阴，皆宜爱惜，皆宜用得其当，人尽知之。吾以谓学者爱惜精力与光阴，利用精力与光阴之道，无以逾此。
所感四 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（见宋语）吾近体察交友，而益有味乎斯言也。彼身处善群者，耳所闻者善言也，目所见者善行也。浸渍既久，遂以不善之言为甚可羞而不敢出诸口，以不善之行为甚可耻而不敢施诸身。于是与性情和悦者相处，而性情亦和悦矣。与志意强毅者相处，而己意亦强毅矣。彼身处恶群者，并不知善言善行之可嘉而当法也，惟日闻见其群之言行皆不尔尔，遂觉忠正谦和之为多事，不如任意纵欲之为可乐也。濡染诱惑，终违初心，履霜坚冰，由来渐矣。吾尝见束身自爱之士，一与狂暴者交游，性亦狂暴，戾气充盈，前后判若两人，未尝不私心痛之。夫人在家庭，则受父兄之训育。入学校，则恃师友之夹辅。今之学制，师弟之间，隔阂殊甚，所赖以振其志气、精其学术者，友耳。而交友之可危复如是，青年学者，可不慎欤！
吾所感犹不止此，此其荦荦大端也。凡所述皆有事实可证，无虚造者。平日曾与吾友谈之，凡吾敬爱亲近俦侣类能知之。抑吾闻之，省察既明，克治宜勇。诚若是也，吾愿继今常有所言，苟非然者，吾徒作罪言而已，吾心滋惧。