一
（一九三一年九月，上海）
广洽大师慈鉴：
前上明信，想达慈览。本拟即往厦门，兹因上海友人劝阻（因时局不宁），暂缓动身。以后有他处寄与弘一之信函及书籍等送至尊处者，乞暂为收贮。俟明年春夏之际（或迟至下半年）至宁波时，再当奉复，觅便转寄可也。种种费神，感谢无尽。性愿老法师处，乞代致意。顺颂
法安
演音和南
二
（一九三一年十月廿一日，慈溪金仙寺）
广洽法师：
前呈信片，想达慧览。今岁拟即在金仙寺过冬，俟明年觅得同伴，当偕来闽南。因行李繁重，一人乘搭轮船，上下殊困难也。前有僧众发起律学院，欲令音任讲解。音自顾难以胜任；而彼内部亦有意见，故已决定停办矣。前托性愿法师转奉上《华严经集联》一册，想已收到。谨达，顺颂法安
音和南 十月廿一日
三
（一九三一年旧十一月十三日，慈溪金仙寺）
广洽大师慈鉴：
昨奉惠书，及转寄信件等，感谢无尽。前月欲往厦门，虽值阻缘，但其后即返五磊寺。遂由友人帮助，言说调停，即将律学院事完全取消。以后音之身体，可以自由无碍，诚幸事也。尔后往厦之期，尚未能定。俟有因缘，即当与人偕往，亲近法座也。谨复，顺颂
法安
演音和南 旧十一月十三日
四
（一九三二年三月十四日，慈溪金仙寺）
广洽法师慈鉴：
惠书，欣慰无已。承询所需，至用感谢。将来如需用时，当以奉闻。音本拟在此过夏，乃昨夕忽有友人来此，谆谆约往远方一游。义不容辞，拟于明晨动身。大约至迟于中秋前返法界寺。料理一切。然后再动身往厦门，亲近法座也。
上海佛学书局（在北火车站宝山路口），已印音所书写之《地藏经见闻利益品》一册，《地藏经》（《地神护法品》、《嘱累人天品》）横披二张（已出版）。尚有已付印（尚未出版）音所书写之佛经数种，及将付印之数种并对联等，大约两三个月内可以印齐。书局于每种仅赠音十份，不敷分赠诸友人。倘仁者及他缁素诸德，愿得拙书石印各种佛经对联（内有一种系珂罗版），乞直接向佛学书局请购可也。彼处非谋利，故定价甚廉。附以奉闻。濒行匆忙，草草复此。顺叩
法安
三月十四日 演音顶礼
如晤性愿老法师时，亦乞代达此意。
觉斌诸大师前，均乞代为问安。
五
（一九三二年旧十月十八日，温州庆福寺）
广洽法师慈鉴：
前寄函，想已收到。音自十四日夜间，患痢疾，至今未愈。倘近日可以痊愈，即搭次班新镒利轮船往厦。倘一时未能痊愈复元者，则更须延期也。所带行李不多，乞座下勿至码头迎接。因病犹未痊，动身之日难确定也。知劳远念，谨以奉闻。顺颂
法安
演音和南 旧十月十八日
当家大师，均此致候。
六
（一九三三年二月，厦门万寿岩）
普润法师慈鉴：
前音在妙释寺居住之房内几上，尚存有佛书，及床顶上种种书物等，乞皆检出，俟仁者移居时，一齐带下。几上有大本宣纸精印《地藏经》一册，敬赠仁者。锁门用小洋锁一把，亦乞带下。费神，至感。顺颂
法安
演音疏
外包经用纸一束，附呈。
七
（一九三三年六月二十日，泉州开元寺）
普润法师道鉴：
承惠施夏衣、食物、邮券、名香等，悉收到，敬谢。兹寄上《华严二地章》二包，乞检受。闻仁等在厦募请《宋藏经》，诸事顺利，至用欣慰。谨复，顺颂
法喜
演音和南 六月二十日
瑞金法师乞代致候。
前存万寿岩书架中《华严经纲要》四套（外有纸包），乞于尊驾来泉时带下为感。
八
（一九三三年，泉州）
广洽法师道鉴：
《续藏经》三包，乞为寄还温州。每包贴邮票二角三分，系单挂号。重量已秤，每包七册，能符邮章。
温州地址：温州大南门外庆福寺 寂山老和尚 因弘法师 同收。
演音寄
又余所藏图章，前年已允许赠与镇海印西法师。彼倘索取，酌以分赠可也。附陈。
九
（一九三三年底，晋江草庵）
广洽法师道鉴：
年终二十七日，曾交工人信一件，付安海邮局。本拟挂号，彼不允许，故仅贴邮票五分，未知已收到否？信内所述者，恳为惠施三物：
一、绿豆一大口袋（做稀饭用）。
二、石炭酸一瓶。
三、血清药水（系内服者）一打，计十二瓶。
因此次生外疮，血已污浊不清。故今全身常痒，又生小疮甚多。故必须多服血清药水，令血清洁，自然诸病自愈矣。但不知血清药水（内服者）以何种为最好？乞为请问陈天恩。
演音
一〇
（一九三五年正月六日，厦门万寿岩）
广洽法师道鉴：
饮食如常，精神日旺，但外症等须渐渐而愈，未可著忙也。医士或其他有名之西医，精为选择。乞先购十二瓶带下至感。是疮甚轻，现已渐愈，乞勿念。
惠安讲经之信，至今未收到。未知尊处已寄与福埔站否？近已托人到惠安询问。倘必欲讲（《地藏经》）者，惟有恳求瑞今法师代往。俟消息确定后，即托传贯师之父亲广谦师到厦门，迎陪瑞今法师同往，乞先为致意。若不讲者，即不来也。顺颂。
法安
演音启 正月六日
一一
（一九三五年正月初八日，厦门万寿岩）
广洽法师道鉴：
瑞今、曦二法师来，携到文物，已收到，感谢无尽。仁者不甚康健，可以缓来（不久即立春）。以后有药水等，托他人带来可也。近向日本请经甚多，共计七八百册，寄至南普陀寺弘一收。乞仁者费神代领。但书太多，恐海关留难，乞托邮局黄居士为之设法何如？又上海不久汇洋四十元至尊处，转交余收，亦乞代领。图章一方，托瑞今法师面交，以备领书领款时用。以后有他处寄与之信件，皆乞仁者一一拆阅（恐内有汇票，又恐有他要事也）。谨陈，不宣。
演音启 正月初八日
附一函致夏居士，乞为挂号寄去，至感。
一二
（一九三五年正月，厦门万寿岩）
广洽法师：
仁者下次来时，乞将南普陀功德楼上之大油布带下（即是晒在楼上者）。此达。
演音上
一三
（一九三五年春，泉州开元寺）
广洽法师道鉴：
前存南普陀后山书架有《圣德大观》、《寒笳集》，乞检出若干册，交便人先带至泉州为感。附二纸，乞交本妙法师。不宣。
演音疏 初四夕
一四
（一九三五年春，泉州开元寺）
普润法师道鉴：
前函，想已收到，所存妙释寺楼上诸箱篮及纸包等，于仁等来泉州时，皆乞检出带下。（竹箱上写“未定”二字者，亦乞带下。能与性法师同时动身尤善。因人多，可以照顾行李也。）费神至感。
仁者如晤李汝晋居士时，乞告云：前嘱写之件，俟仁者将行李带来（李博用居士之件亦然），乃能书写。因图章印色，皆在其中也。谨达，不宣。
演音启
鼓山及武昌两处，余皆辞谢不往。以后所居之处，俟与性老法师晤面时，再商酌也。附白。
一五
（一九三五年旧二月十四日，泉州开元寺）
普润法师道鉴：
前奉上函片，想悉收到。兹有日本书中所夹藏古信笺一纸（为清初时亮邃律师所写，二百数十年之古物也），其意甚为切要。但系草字，字迹模糊，辨认不清。兹付邮挂号寄上，乞托厦门日本友人代为誊写一纸（汉字用楷书、 日本字用片假名），挂号寄还，至用感谢。
附致了智法师一笺，乞转交。万寿岩所印之单张《净宗问辨》，乞代请数十张，便中托人带下。又有一事，附写于下，乞与性愿老人谈之。
东石车站附近，仅有菜堂一处，男僧常往食宿，殊多不便。拟请性愿老人于讲经座上，劝僧众发心于东石车站附近，兴建寺院一处，以便来往男僧食宿，并劝诸居士热心襄助一切，云云。
二月十四日，演音启
《弥陀经讲录》，下记之二处，如已寄去则善；如未寄者，乞补寄各一包为感。
温州大南门外庆福寺因弘法师收。
杭州转崇德县（石门）财政局徐志昌居士收。
一六
（一九三五年四月十八日，惠安净峰寺）
前寄信片，想已收到。乞将存老功德楼楼上之《净宗宝库》二册，付邮挂号寄下为感。此书存在上首靠卧室门之下层大木箱内。箱上大约写 桑古刊诸经等云云（已记不清楚）。此书共二小册。为铅字排版新印之本，中国式装订，淡绿色之面纸。谨陈。不宣。
四月十八日 演音启
一七
（一九三五年旧五月十日，惠安净峰寺）
普润法师道鉴：
惠书诵悉。《灵感录》题字已寄去。《九华示迹图》，大约可以寄二十册来。乞以十册存仁者处，随意赠人。所余十册之中，其五册，依前写之人名送去。尚有五册，乞检出一册，赠与转法老和尚（由瑞澄师转交）。其余四册之中，乞先付邮局寄下二册。余有二册仍存尊处，俟他时带来可也。付邮寄地址：本省惠安县东门外黄坑铺港仔街回春号药店刘清辉居士转交净峰寺弘一收。刘居士为菜友，甚可靠也。但距寺八里余，须俟香客带来耳。
近来身体康健，乞勿念。
演音启 旧五月十日
一八
（一九三五年七月十一日，惠安净峰寺）
近来惠邑多风，地瓜稍有损失。无有水灾也。夏季山中不热，蚊蚁亦少。余居净峰，每日标点研习《南山律》约六七小时。精神尚好，无有疾病。足慰慈念。
谨上
普润法师
演音启
承寄《九华示迹图》，不久即可收到。预以奉覆。附白。
一九
（一九三五年七月十一日，惠安净峰寺）
普润法师道鉴：
惠书诵悉。讲稿奉上，乞赠陈丹初居士。
瑞今法师，乞为致候，不一。
七月十一日 音疏
二〇
（一九三五年旧七月十三日，惠安净峰寺）
广洽法师道鉴：
前上信片，想已收到。今午奉惠书，具悉一一。居净峰，眠食甚安。
八月底仁者来惠安时，乞将南普陀后山大书架中，所藏《行事钞》六册（书旁标题红字者）、《羯磨疏》六册、《含注戒本疏》六册（共计十八册）带下。
附奉上明信片一纸，乞为转寄。将来徐居士寄《南山律要》全部来时，乞为存置后山书架中，无须带来也。
近研习律学甚忙，未能书写《地藏经》。（衰老日甚，未能往沪。）自明年正月元旦始，编辑《南山律在家备览》（有广略二种）约一年编竟。（以上之意，便中乞告沈、李二居士。）顺颂法安
音启 七月十三剃度日
二一
（一九三五年旧七月，惠安净峰寺）
普润法师慧鉴：
惠函及经二册，悉收到。附一纸，乞转交王正邦居士，并乞彼为讲解《观经》发起因缘。（并说明求生西方者，非只一人求快乐，应发愿，愿一切众生悉皆离苦得乐，往生西方，云云。）名师韦者，即师法韦提希求生西方之迫切也。韦提希当日，亦因家庭多故，生厌离心，而求往生，与今正同也。仁者值横难而无大损伤，是因平日戒行坚固，常有善神护卫，故能转危为安，至用欣佩！净峰寺道风日隆，住出家人五人，皆持不非时食戒。午后，厨灶不再举火（炊饭之事，亦出家人自任之。）余自前日始，讲《戒本疏行宗记》。身体甚健（左臂已渐痊愈），乞勿念。不宣。
一音启
二二
（一九三五年旧九月廿五日，惠安净峰寺）
普润法师道鉴：
前函想已收到。余约于十月初十日以前到草庵，乞仁者于初十后惠临。前所托携带罗甸纸及《金刚经》（南普陀后山大书架中上层所藏之梵本）乞带至草庵。余于今冬拟书写此经，以赠与仁者为纪念也。应依敦煌本写，或依普通流通本写，乞仁者详酌之。谨达，顺颂
法安
演音谨启 九月廿五日
二三
（一九三五年，惠安净峰寺）
广洽法师道鉴：
送上信一封，书一包，皆乞挂号寄去。费神，至感。
演音启
二四
（一九三五年，惠安净峰寺）
广洽法师：
《佛教大辞汇》六册、《佛教大辞典》一册，乞于暇时送下。
请往他处之信，勿送来；有请托不合宜之事者，勿送来。
演音上
二五
（一九三五年旧十一月廿九日，晋江草庵）
普润法师道鉴：
居草庵，甚安。已讲《梵网经》一卷。自明日始，讲《药师经》。
前存万寿岩书架中各种书籍、纸件（大张宣纸二包）、信函、香等，皆乞检出包好，托人带至泉州。其外，如钵、砚、炉诸器具，皆仍存万寿岩可也。王、高诸居士，皆乞代为致候。谨陈。顺颂
法安
演音 十一月廿九日
二六
（一九三五年旧十二月四日，晋江草庵）
广洽法师道鉴：
此次往惠安弘法，诸事顺利，圆满成就。昨日到草庵。大约于本月十五日以前，惠安科山寺有挂号信寄与仁者转交朽人。务乞仁者俟收到此信后，再来草庵。因此信甚要紧也。（内述明年正月讲经大会之日期。但余体弱，不能作长期之讲演，拟请性老人代往。）
余俟面谈，谨达，不宣。
十二月四日 演音启
二七
（一九三六年春，厦门南普陀寺）
普润法师道席：
存百源庵：有盖大篾箱一个（存楼上）。
大纸包香一包（存大殿）。
存性老法师处：龙眼一包。
以上三件，乞托人带至厦门。
关房宜密防鼠入。
到厦门住功德楼上。
印西师信片上，乞写地址。
牛皮纸二十张，乞早带下。
圆净居士信及书一册，乞代寄。
关房圆洞门宜稍大，以便在关内讲律，听众在关外，列席而听也。
再者，下记各书，现在需用，乞用坚固之纸，包好付邮挂号寄下。每包重至三斤五两为止，贴邮票二十三分。
△《灵峰宗论》，日本版。（在上首靠门下层之大箱内。即是前函所说之箱内。）
△天津新刻《南山三大部记》《资持记》、《行宗记》、《济缘记》，为余圈点之本。在下首当中下层之大箱内。箱里写“新刊”南山、灵芝撰述等。《芝苑遗篇》（二册），亦在此箱内。
△《钞记通释及济览》（此为日本古写本）。在下首靠里上层之小箱内。箱面写扶桑古写本《钞记通释济览》等等。共两部。
△《地藏菩萨圣德大观》二册（在外厅经板大书架上层）。
△《占察义疏》。（南京刻板，每部二册，亦在经板书架上层，与他经同一大包。）费神，至用感谢。附白。
二八
（一九三六年旧四月，厦门南普陀寺）
普润法师：
乙亥（一九三五）岁晚，病皮肤百斯笃，承黄丙丁博士殷勤疗治，乃获除愈。因贮藏其落痂，以为纪念焉。
沙门弘一
二九
（一九三六年旧五月，鼓浪屿日光岩）
广洽法师道鉴：
惠书诵悉。诸承费神，感谢无尽。
日本来信及书籍等寄到时，乞为转送泉州。其他各地寄来之信函及书等，皆存贮仁者之处，乞勿送下。因以后拟不披阅信件，亦不写回信也。并乞告佛学院及妙释寺云：凡有他处寄与弘一之挂号信及书，皆乞勿收，原件退回。
附奉上致大醒法师挂号信一件，乞为付邮挂号寄去。（倘须增加邮票五分，乞为代贴）。谨陈，顺颂
法喜
演音启
附一纸，乞交胜进居士。
三〇
（一九三六年夏，鼓浪屿日光岩）
广洽法师道鉴：
曩承枉谈，诸荷慈念，感谢无尽。近详细思维，拟先偕仁者同往泉州一次，到彼观察情形，现在且勿决定也。倘仁者病愈，乞于下午到日光岩一宿，次晨即可偕往也。不宣。
音启
三一
（一九三六年七月十八日，鼓浪屿日光岩）
普润法师：
前函想已收到。兹寄上致李圆净居士一纸，致李鸿梁居士二纸（彼寓绍兴省立第五中学），致鼓山一片，乞仁者阅毕，代为寄出。鼓山所托抄写《梵网?贤首疏》圈点及封面后之题字，又《盗戒科表》等，乞仁者费神代为设法，由仁者及诸友人任之。他日抄毕，并乞寄去为感。（不久彼处将《贤首疏》二册寄至尊处。）谨恳，不宣。
七月十八日 演音启
三二
（一九三六年旧九月一日，鼓浪屿日光岩）
广洽法师道鉴：
尊恙想已痊愈，甚念。高文显居士现在编辑书籍，宜居幽静之处。鄙意拟请彼移住功德楼上（韦驮殿旁），既可用功，亦可为余守护书物。乞仁者向南普陀执事者言之，以为余守护存彼书物之名义，请文显移居功德楼上，当可获允许也。乞酌之。谨陈，不宣。
九月一日为灵芝律师涅槃日
演音启
附一纸，乞交高居士。又郁居士托代订《佛教公论》一份，乞仁者代付大洋一元交订，住址附呈。定单乞直接寄与郁居士。此费，俟他日晤时奉还也。
三三
（一九三六年旧九月七日，鼓浪屿日光岩）
普润法师道鉴：
前承过谈，至用欢慰。兹有二事奉恳：
一、乞向厦门大纸店，购罗甸纸（福建产）三十张，于他日便中带下。
二、乞将新印《大悲咒》三包，分寄下记之三处：
以一包，寄与惠安县东门外黄坑铺港仔街回春号药店刘清辉居士，转交刘砺若居士收。以一包，寄与同上地址，转交钱山净峰寺当家大师收。以一包，寄与惠安县崇武镇三官尾珍裕宝号转交龙溪晴霞寺收。
费神至感。敬恳，顺颂
法喜
演音启 九月七日
宁波印西师，如有回信来，谓仍居住宁波者，乞将其地址抄出，俟他日便中带下，为祷。
三四
（一九三六年九月望日，鼓浪屿日光岩）
广洽法师 胜进居士同览：
《清凉歌集》已寄到。兹奉上三十册，乞收入。此书内容甚好。芝峰法师《达恉》，契理契机，可称杰作。曲调亦甚适于当代青年之嗜好，当可风行一时也。此三十册中，乞分十五册，交与忠儒居士，转赠闽南诸中学音乐教师，虽不解文学者亦可赠之。彼唯见此曲谱，则如饮甘露矣。所余十五册，乞分赠闽南诸青年学生。（外江，可以不送，彼等可见故；出家人处，亦可不送。若不解音乐而甚喜此书者，亦可赠之。）
叶慧观处，乞赠二册：一册赠彼，一册托彼转送彼校之音乐教师也。中山公园内艺术学校，亦可由胜进居士便中送与一册。《韩偓》稿已改就，俟洽师来时带上。《总目录》甚善。谨陈，不宣。
九月望日 演音启
三五
（一九三六年旧十一月，鼓浪屿日光岩）
广洽法师道席：
尔来诸事尚未结束。至十二月初旬，能往南普陀否，尚难决定。昨日承携去之水仙花，乞以分赠诸友人可也。因余处尚有四棵存贮。谨达，不宣。
演音启
三六
（一九三七年旧二月底，厦门南普陀寺）
二十六年岁次丁丑，二月六日，初落一齿，十日复落一齿，并奉广洽法师藏之，以为纪念。
弘一
三七
（一九三七年旧四月，厦门南普陀寺）
广洽法师道鉴：
惠书诵悉。承施资，甚感。朽人现未能出洋，仍拟居住国内也。谨复，并谢。不宣。
演音上
三八
（一九三七年旧四月，厦门万石岩）
广洽法师道席：
前承谈及住中岩之事。余曾先后在佛前占察三次，皆示不宜，想是因缘尚未成熟也。乞仁者往晤会泉老法师，代陈此意，并致歉忱。倘仁者因病未能往，即托高居士代往亦可。费神，至感。不宣。
演音启
三九
（一九三七年夏至日，青岛湛山寺）
广洽法师道席：
来齐州已一月余，身体精神日益强健（传贯师等亦然，甚肥胖）。寺中同住者近九十人，皆废止晚食，而大半体胖力大。或由多餐面食有以致之欤？昔本拟托人代讲，到湛山寺后，因学者多有程度，无人愿任代讲之事。故由朽人一人担任，已近一月。终日忙碌，亦不觉疲劳，稍前大不同也。兹将每周课作略写如下：每日课作时间，约七八小时：
星期日，预备功课。星期一，上午讲律，以后写字或编讲义。
星期二，预备功课。星期三，同星期一。
星期四，预备功课。星期五，同星期一。
星期六，写字或编讲义。每星期共讲三次。
夏至日 演音疏
四〇
（一九三七年六月廿四日，青岛湛山寺）
广洽法师道席：
惠书诵悉。承寄抄写《受戒式》一册，已收到。乞以前存仁者处之《佛学丛刊》一部，赠与抄写者，以酬谢其劳也。四川成都，乞再挂号寄（珂罗版）《金刚经》二册。封面上写：
四川成都少城小通巷五号曾孝谷居士收。
王居士嘱写之件，稍缓写就寄上。并有印老法师像一幅，赠与王居士。又写稿一卷，交与高文显居士。共为一包。大约半月后可以寄上也。讲律事，已托人代讲。近来天气闷热，较闽南尤甚。略复，不宣。
六月廿四日 演音启
四一
（一九三七年旧七月，青岛湛山寺）
前到沪时，居士林朱居士（石僧），曾谆约朽人于秋凉后到沪讲经，拟辞谢不往。又天津居士林严居士，前专诚到青岛约朽人往天津，亦已辞谢矣。以后仍暂居青岛，俟八月中秋节后如时事无大变化，有轮船开往上海者，拟往沪转至杭州小住。中秋节前，决定不他往也。附白。
音启
王正邦居士乞代致候。
四二
（一九三七年旧九月十九日，厦门万石岩）
丰子恺居士旧刻佛像二面，印一方，以奉广洽法师。
附奉上一包，乞付邮挂号寄去。
丁丑九月十九日 演音
四三
（一九三七年旧九月，厦门万石岩）
前到沪时，晤费范九居士，彼亦称赞仁者书法精妙，与朽人所见正同。性愿法师处存有《三希堂法帖》（会泉法师处亦有），乞仁者借其中苏轼、黄庭坚两家之帖十数种，于暇时随意翻阅，自能得其神髓，不必临摹也。
苏字东坡，黄字山谷，皆宋名臣。工文章诗词，并精书法。仁者所写之字，与彼等暗合，且有能得其神髓者。此是天才，非学力也。
演音附白
四四
（一九三八年二月，泉州开元寺）
广洽法师：
在草庵过年。近到泉州，缁素来晤谈者甚多。已托善契法师将仁者所存彼寺之《金刚经》仅留两包，其余皆带至泉州，由朽人分赠诸善信。此事未能先与仁者商量，至用歉然。想仁者必甚欢喜赞成也。稍迟或往惠安讲经。以后惠书，乞寄泉州承天寺觉圆法师转交，至妥。不宣。
音启
《普贤行愿品梵文考》久已印就（尚未装订，工事停顿），稍迟再装订寄下。其原本存上海蔡丏因居士处。乞勿念。
四五
（一九三九年旧三月二十三日，永春普济寺）
普润法师澄览：
惠书诵悉。承施资，感谢无尽。朽人已移居永春近一月，居普济寺。文显仍居菲岛信愿寺，近来身体衰弱。
朽人近一年余，在各地弘法事迹，前已陆续写与文显。乞仁者便中托彼抄写一份交与仁者，为纪念可也。子恺在广西宜山浙江大学，久未通信。附致郁居士笺，乞转奉。谨复，不宣。
音启 三月二十三日
四六
（一九三九年旧五月三日，永春普济寺）
广洽法师道席：
数奉惠书，具悉一一。尤居士书已收阅。乞代复尊师瑞等上人一函，述明不能往星洲之意（以后亦不能往，因老病故），并代致谢忱。
尤居士处，乞代托性老法师于致函时，附笔致谢。前在养正院讲稿，已交世界书局修改付印。尊处所存附印之资，乞汇交蔡丏因居士。朽人居此甚安。高（胜进）居士前寄照相，已收到，乞为致候。谨复，不宣。
五月三日 演音疏
四七
（一九三九年旧七月十四日，永春普济寺）
广洽法师道席：
惠书诵悉。承施十金，至用感谢。朽人现住山顶寺中，方便闭关。性常法师等，皆住山下普济寺中。前函及图，皆收到。文显寓大乘信愿寺。画集尚未著手。郁居士函已收到，至用感谢，乞代为致候。不宣。
农历七月廿四日 音启
四八
（一九三九年旧九月十二日，永春普济寺）
朽人今年世寿六十，老病日增。即拟方便掩关习静，以后暂未能通信。（他处寄来之信件，即付邮退还，未能收受。）谨达，不具。
九月十二日 音启
四九
（一九四〇年二月初十日，永春普济寺）
广洽法师道鉴：
别来三载，至用悬念。顷奉惠书，悉仁者欲返祖国，至用欢忭。五十金已受收，感谢无尽。略复。余俟晤谈。不宣。
二月初十日 音启
性常法师现往泉州，附白。
五〇
（一九四〇年，永春普济寺）
广洽法师道席：
所谈之事，由余思维。《金刚经》序文，请费范九居士撰并书写。彼之文字书法皆佳。其序文之意，即依仁者所写示者告彼，由彼斟酌变通可也。签条，拟请子恺居士写。经名为正行，下方或写“弘一书写”字样。因余之名字，若冠于经名之上，似不恭敬也。其式如下：
金刚般若波罗蜜经
……书写……
演音疏
此签条可以题字大写，印时再随宜缩小也。
五一
（一九四二年旧三月卅日，泉州温陵养老院）
广洽法师慧览：
变乱后，久不通讯，甚念。拙书《药师经》，前七年曾以赠与仁者，存贮日光岩木箱中，去年曾闻已借与聂居士影印。近因觉圆师拟建大药师寺，拟请仁者以此经转施与大药师寺，至为适宜。谨陈，不宣。
壬午三月卅日 音启