后出师表
作者作品简介
诸葛亮（181—234），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以被称为武侯、诸葛武侯。此外因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，千百年来一直为人们所敬仰和怀念，也被誉为“千古良相”的典范。
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安①，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南②。故五月渡泸，深入不毛，并日而食③；臣非不自惜也，顾王业不可得偏全于蜀都④，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计⑤。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也⑥。谨陈其事如左：
高帝明并日月⑦，谋臣渊深⑧，然涉险被创⑨，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平⑩，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人{11}，其用兵也，仿佛孙、吴{12}，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，偪于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳{13}，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人{14}。此皆数十年之内所纠合四分之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌{15}？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见{16}。臣鞠躬尽力，死而后已；至于成败利钝{17}，非臣之明所能逆覩也{18}。
【注】
①偏安：指王朝局处一地，自以为安。
②入南：指诸葛亮深入南中，平定四郡事。
③并日：两天合作一天。
④顾：这里有“但”的意思。蜀都：此指蜀汉之境。
⑤议者：指对诸葛亮决意北伐发表不同意见的官吏。
⑥进趋：快速前进。
⑦高帝：刘邦死后的谥号为“高皇帝”。并：平列。
⑧渊深：指学识广博，计谋高深莫测。
⑨被创：受创伤。
⑩良：张良，汉高祖的著名谋士，与萧何、韩信被称为“汉初三杰”。平：陈平，汉高祖的著名谋士。后位至丞相。
{11}殊绝：极度超出的意思。
{12}孙：指孙武，春秋时人，曾为吴国将领，善用兵，著有兵法十三篇。吴：指吴起，战国时秦大将，在统一战争中屡建战功。
{13}期年：一周年。
{14}突将、无前：蜀军中的冲锋将士。賨（cóng）叟、青羌：蜀军中的少数民族部队。散骑、武骑：都是骑兵的名号。
{15}图：对付。
{16}逆见：预见，预测。
{17}利钝：喻顺利或困难。
{18}覩（dǔ）：亦即“逆见”，预料。
■ 作品赏析
《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年（228年）。《后出师表》作于第一次北伐失败之后，大臣们对再次北出征伐颇有异议。诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。正因为本表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过前表。表中“鞠躬尽力，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，读来令人肃然起敬。
陈情表
作者作品简介
李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川省彭山县东）人。西晋初年官员、文学家。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉为郎，蜀亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养，辞不从命。祖母死后，出任太子洗马，官至汉中太守。后被谗免官，死于家中。
臣密言：臣以险衅①，夙遭闵凶②。生孩六月，慈父见背③；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄④，晚有儿息⑤。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病⑥，常在床蓐⑦，臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报⑧。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻⑨，责臣逋慢⑩；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃{11}，欲苟顺私情{12}，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下{13}，凡在故老{14}，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝{15}，历职郎署，本图宦达，不矜名节{16}。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情{17}，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴，愿陛下矜愍愚诚{18}，听臣微志{19}，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
——选自《文选》六臣注本
【注】
①险衅（xìn）：灾难祸患。指命运坎坷。
②夙：早。这里指幼年时。闵凶：忧患。
③背：背弃。指死亡。
④祚（zuò）：福泽。
⑤儿息：儿子。
⑥婴：纠缠。
⑦蓐（rù）：通“褥”，褥子。
⑧陨（yǔn）首：丧命。
⑨切峻：急切严厉。
⑩逋慢：回避怠慢。
{11}日笃：日益沉重。
{12}苟顺：姑且迁就。
{13}伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
{14}故老：遗老。
{15}伪朝：指蜀汉。
{16}矜：矜持爱惜。
{17}乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。
{18}愚诚：愚拙的至诚之心。
{19}听：听许，同意。
■ 作品赏析
晋武帝征召李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
兰亭集序
作者作品简介
王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东省临沂市）人。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭①，修禊事也②。群贤毕至，少长咸集③。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水④，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世⑤。或取诸怀抱，晤言一室之内⑥；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊⑦，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契⑧，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞⑨，齐彭殇为妄作⑩。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【注】
①会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
②修禊（xì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
③少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。
④流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。
⑤俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。
⑥晤言：面对面谈话。
⑦趣舍：同“取舍”。
⑧契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
⑨一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
⑩齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
■ 作品赏析
浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”“齐彭殇”为“虚诞”“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
归去来兮辞
作者作品简介
陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。出身贵族，几次出仕后，由于不愿受官场的拘束，在四十一岁那年弃官归田，归隐山林。陶渊明是我国著名的田园诗人，写出了不少描述美好的田园风光和抒发自己恬静闲适心情的作品。另外，也写了一些抒发政治理想和关心政局的作品。他的作品内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生过很大的影响。有《陶渊明集》。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资①，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀②，求之靡途③。会有四方之事④，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然⑤，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病⑥。尝从人事⑦，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔⑧，当敛裳宵逝⑨。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇⑩，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒{11}，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜{12}倚南窗以寄傲，审容膝之易安{13}。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩{14}，时矫首而遐观{15}。云无心以出岫{16}，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴{17}。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休{18}。
已矣乎！寓形宇内复几时{19}，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔{20}。登东皋以舒啸{21}，临清流而赋诗。聊乘化以归尽{22}，乐乎天命复奚疑！
【注】
①生生：维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。
②脱然：犹言豁然。有怀：有做官的念头。
③靡途：没有门路。
④四方之事：指出使外地的事情。
⑤质性：本性。
⑥违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。
⑦从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。
⑧一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。
⑨敛裳：收拾行装。
⑩瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。
{11}三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。
{12}眄（miàn）：斜视。柯：树枝。
{13}审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。
{14}策：拄着。扶老：手杖。流：周游。
{15}矫首：抬头。遐（xiá）观：远望。
{16}岫（xiù）：山峰。
{17}畴（chóu）：田地。
{18}行休：将要终止。指死亡。
{19}寓形宇内：寄身于天地之间。
{20}植杖：把手杖放在旁边。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。
{21}皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。
{22}乘化：随顺着大自然的运转变化。归尽：归向死亡。
■ 作品赏析
本文是晋安帝义熙元年（405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”“兮”都是语助辞。
谏太宗十思疏
作者作品简介
魏徵（580—643），字玄成。汉族，唐巨鹿（今河北巨鹿县，又说晋州或馆陶）人，唐初大臣，杰出政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。位列凌烟阁二十四功臣。魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚①其泉源；思国之安者，必积其②德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域③中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。