第一节 斋戒概论
问:伊斯兰教如何规定斋戒?
答:“赖麦丹”月(伊斯兰教历九月)的斋戒,对于每个成年男女穆斯林而言,都是主命。真主在《古兰经》中说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。故你们当斋戒有数的若干日。”(2:183)
斋月以外的所有斋戒,均为副功斋,赏赐等同于其他副功。但是,人们一旦许愿斋戒,就必须履行誓愿。
问:“斋戒”的词义和教法含义是什么?何时入斋或开斋?
答:“斋戒”的词义是“禁戒”。教法是指,自第二次破晓至日落期间,举意戒饮、戒食、戒房事等。
问:哪些人可在斋月不封斋?
答:斋月期间,短途旅行者、担心封斋加重病情的患者可以不封斋,但过后必须补斋。如果封斋不影响旅行,最好封斋。
问:如果旅行者或病人没有封斋,后在病中或旅行中去世,必须补斋吗?
答:不补斋。
问:如果病人痊愈、旅行者居家,必须补斋吗?
答:是的,病人痊愈、旅行者回家后,必须补缺失的斋戒。
问:除旅行者和病人外,允许其他人不封斋吗?
答:斋月期间,如果孕妇和乳母担心斋戒影响自己或孩子,可以不封斋,但要补斋。
问:哪些人不应在斋月封斋?
答:月经妇、产血妇不应封斋,也不允许封斋。因为,经血和产血与斋戒相矛盾。
问:斋月结束后,上述两类人要补失去的斋戒吗?
答:是的,必须补斋。
问:哪些人不应补失去的斋戒,但必须缴纳赎金?
答:老弱衰迈的人可以不封斋,用赎金代替斋戒。
问:老弱衰迈的人指哪些人?
答:斋月及斋月后无法封斋的人,以及临终前都无法补斋的人。
问:什么是赎金?
答:赎金就是给一个穷人供餐一天,如同其他罚赎中供穷人一天口粮。
问:没有封斋的旅行者或患病者有补斋时间,但没有补,临终前应该怎么办?
答:求真主饶恕,向真主忏悔,并嘱托继承人用继承的财产,就每天的斋戒给穷人施舍半升麦子,或一升椰枣或大麦。
问:斋月白天,男童成为成年人或非穆斯林皈依了伊斯兰教,怎么办?
答:两者应在当日剩余时间里戒食、戒饮等,完成其他日子的斋戒。
问:两者需要补当日的斋戒吗?
答:不必补斋。
问:封斋人在斋月期间昏厥,如何论断?
答:举意封斋的人白天昏厥,不必补昏厥当日的斋戒,应补其后的斋戒。
问:如果疯癫者在斋月期间痊愈,如何论断?
答:既要完成剩余日子的斋戒,也要补失去的斋戒。
问:没有举意封斋的旅行者白天回家,或月经妇白天干净,怎么办?
答:为尊重斋月,当日剩余时间内,戒除三项坏斋事项。
第二节 斋月的确定
问:什么时候应当封斋,如何确定斋月?
答:穆圣说:“你们见月封斋,见月开斋。如果新月被云遮蔽,你们应当算够舍尔巴月的三十天。”因此,人们应在舍尔巴月(伊斯兰教历八月)的第二十九日望月,如果寻觅到新月就封斋。如果新月被遮,算够舍尔巴月的三十天,然后封赖麦丹月的斋。
问:如果阴天,某人证明他在舍尔巴月第二十九日看见新月,接受证词吗?
答:可接受一位公正穆斯林的见月证词,无论男女还是自由人或奴隶。
问:如果晴天,一人或两人作证他们在舍尔巴月第二十九日见到新月,如何论断他们的证词?
答:不接受他们的证词,直到许多可信无疑的人看见新月。
问:以上是确定斋月来临的相关问题。开斋节新月的确定,有什么主张?
答:如果阴天,伊玛目和法官只接受两男或一男两女的见月证词。如果晴天,只接受可信无疑的众人证词。
问:某人看见了入斋新月或开斋节新月,但伊玛目不接受,怎么办?
答:如果他看见了入斋新月,单独封斋。如果看见开斋节新月,要和众人一起在斋月里封斋,自己所见开斋节新月无效。
第三节 封斋的举意
问:封斋时,限定了封斋的举意,请详解举意的含义?
答:举意斋戒的目的是为真主封某日的斋。斋戒有下列种类:
1.主命斋,即“赖麦丹”月的斋。
2.特定许愿斋。
3.一般许愿斋。
4.补主命斋。
5.由于失效而应补的副功斋。
6.赎罪斋。
7.副功斋。
主命斋、特定的许愿斋和副功斋,可在晚间举意,但不是条件。如果没举意但天已亮,可在正午前举意封斋。其他类型斋戒,如补主命斋、一般许愿斋、赎罪斋,以及因失效而补的副功斋,只能在夜间举意。
问:享受朝者和连朝者,因不能献牲而罚赎罪斋,夜间举意的论断是什么?
答:与其他赎罪斋一样,条件是夜间举意,封罚赎斋。
问:根据以上说法,如果副功斋失效,必须还补,请说明?
答:自愿者自己决定履行某项副功,但必须善始善终。如果因故失效,必须补斋,无论是斋戒或拜功,还是正朝或副朝。
第四节 坏斋与罚赎
问:坏斋的事项有哪些?
答:亲吻或爱抚妻子引起遗精;吞咽石子、铁屑和果核;在阴部以外的其他部位发生性行为引起遗精;注射药物;吸鼻烟;滴耳药;腹伤和头伤用药后药剂进入腹部和脑部;破晓时吃斋饭,认为天还未亮;认为日落而开斋后发现太阳落山。这些情况下,斋戒失效,必须补斋,不交赎金。
问:尿道口滴药坏斋吗?
答:艾布·哈尼法和穆罕默德·谢巴尼认为不坏斋,艾布·优素福认为坏斋。
问:呕吐或故意呕吐,是否坏斋?
答:无法控制的呕吐不坏斋,故意满口呕吐坏斋,必须补斋。
问:哪种情况下,罚赎和补斋必须并举?
答:凡故意同房、吃喝营养品和药品的人,斋戒失效,必须补斋和罚赎。
问:如何罚赎斋戒?
答:罚赎斋戒就是释放一个奴隶。如果没有能力,除斋月和禁斋日外,连续封斋两个月。如果无法连续封斋两个月,供六十个穷人进餐。
问:除斋月以外的斋戒,坏斋后有罚赎吗?
答:没有罚赎,即使补主命斋。
第五节 非坏斋行为
问:请说明封斋者经常遇到的一些不坏斋行为?
答:因忘记封斋而吃喝、同房不坏斋;梦遗、看女人后遗精、擦护肤霜、拔火罐、点眼药、没有遗精的亲吻,均不破坏斋戒。
第六节 可憎的行为
问:斋戒有哪些可憎事项?
答:无法控制的亲吻为可憎,若能控制无妨;品尝食物、嚼口香糖、除牙刷外用牙膏等清洁牙齿均为可憎。女人为孩子嚼食物为可憎,不得已则无妨。
第七节 补斋的方式
问:补主命斋的条件是连续封斋吗?
答:连续封斋不是条件,既可隔日补斋,也可连续补斋。
问:如果推迟补斋,次年斋月来临,怎么办?
答:先封当年主命斋,斋月后再补往年失去的斋戒,不必缴纳赎金。
问:某个亡人曾有义务补主命斋,并嘱托家属用继承财产替他缴纳赎金,家属应该怎么办?
答:家属可用亡人的三分之一财产执行遗嘱。如果亡人嘱托,家人应为自己要补的主命斋进行罚赎,家属就要为他的每天斋戒供食一个穷人,定量是半升麦子,或两升大麦或椰枣。
第八节 副功的斋戒
问:除斋月外还有其他规定的斋戒吗?
答:“赖麦丹”月的斋是主命斋,除此以外的所有斋戒都是副功斋。副功斋将获得真主的报酬。
问:禁止何时封副功斋?
答:一年内的五天为禁斋日,即开斋节、宰牲节、宰牲节后的三天。
问:副功斋之间有彼此超越的优越性吗?
答:是的,部分圣训指出了有些斋戒的优越性。阿依莎传述,穆圣曾在星期一和星期四封副功斋。艾布·胡莱勒传述,真主的使者说:“所有功德都在星期一和星期四被呈献给真主。我喜欢在这两日封斋,以呈献我的功德。”艾布·胡莱勒传述,他说:“真主的使者每月都不放弃‘比德日’的斋戒,无论居家或旅行。”[1]艾布·格塔得传述,真主的使者说:“阿拉法特日的斋戒,可罚赎去年和来年的罪恶,阿舒拉日的斋戒可罚赎去年的罪恶。”辅士艾布·安优布传述,真主的使者说:“谁封了‘赖麦丹’月的斋,接着封了‘闪瓦里’月(伊斯兰教历十月)的六天斋,等于封了全年斋。”
第九节 斋月的坐静
问:什么是坐静?与其相关的论断是什么?
答:坐静是举意在斋月的后十日,居住寺内。坐静是强调的圣行。如果当地一人坐静,其他人责任被免,否则意味着所有人缺失了圣行。
问:除上述坐静外,还有其他规定的坐静吗?
答:还有可嘉的坐静和当然的坐静。可嘉坐静最少一小时——入寺后举意坐静,成为坐静者,直至走出礼拜寺。
问:何时坐静为当然?
答:许愿坐静,根据誓愿坐静为当然,必须亲自坐静。
问:许愿坐静若干天,昼夜都要坐静吗?
答:是的,必须不分昼夜地连续坐静若干天,即使连续坐静不是条件。
问:许愿坐静期间,封斋是条件吗?
答:封斋是条件。
问:坐静者有哪些违禁事项?
答:坐静者不得同房,不得有爱抚和亲吻等挑逗行为。如果坐静者白天或夜晚同房,无论忘记还是故意,或因接吻与爱抚遗精,坐静失效,必须补上。
问:坐静的人可以走出寺外吗?
答:只有大小便时才能出寺。艾布·哈尼法主张,如果故意出寺一小时,坐静失效。两位门弟子认为,只要没有超过半日,坐静有效。
问:如果在不能举行聚礼的礼拜寺内坐静,聚礼日如何履行聚礼拜?
答:前往中心大寺参加聚礼后回原地坐静。
问:坐静者可以做什么?
答:坐静者可在礼拜寺内吃喝、睡觉。允许坐静者买卖,但不能将货物带进礼拜寺。
问:我们发现坐静者不说话,认为说话有违坐静,法学家对此有何主张?
答:说话和坐静不相矛盾,但只能说善言,禁止任何情况下的恶语。如果认为沉默是坐静功修的一部分,这是可憎的。
注释
[1]“比德日”即每月中旬的十三、十四、十五日。——译者