学习是多方面的，李嘉诚通过善于了解、精于观察练就了一身好本领，包括察言观色、见机行事。这为他以后的发展奠定了坚实的基础。所以，人们在学习社会经验时，千万不能小视了解与观察的作用，无论是学习书本上的知识还是学习社会经验都要养成善于了解、精于观察的好习惯，这样才能更快、更好地学到知识，才能以最快的速度使自己成长起来。
5、活到老，学到老
生活中，许多人都可以养成善于学习的好习惯，但是，却不能将这一习惯一直延续下去，认为只要是成功了，自己的梦想实现了，学习的习惯就可以被放弃了。殊不知，这种想法有多么的无知，学习的习惯可以令人受用终生。
人活着应该有个目标，有个方向，否则就会迷茫。这个方向，也正是人们经常说的志向，而志向的建立，又需要与学识联系在一起。每一个想成就一番事业的人，均有一个良好的学习习惯，并用这个习惯督促自己不断前进，从而实现目标。
汉代的王充，是通过敏而好学，刻苦努力而成功的。王充，东汉时会稽上虞人，出身于“庶门孤族”，没有什么家底储备，一家过着清贫的日子，在《论衡·自纪篇》中，王充这样叙述自己的青少年时代：童年时与其他儿童游戏，不随便打闹，“侪伦（指小伙伴）好掩雀、捕蝉、戏钱”，“充独不表”。他6岁开始识字，8岁进书馆学习。老师讲授《论语》、《尚书》，他一天能背1000多字。约15岁时王充到京师洛阳进太学深造，开阔了眼界。但太学里的学习并不能使王充感到满足。《后汉书·王充传》说他“好博览而不守章句”，即学习时不拘于经典词句，而是广读群书。由于家境贫寒，买不起书，他经常到洛阳的书肆中去看书。在热闹的街市里，他也能全神贯注，甚至暗暗背诵下特别好的词句。王充学成之后，回到家乡，一面授徒讲学，一面自己著述。曾希望能当官出仕的王充有过相当大的政治抱负，一心能有所作为。但是当时门阀豪族控制仕途，英俊皆为下僚，王充出身寒庶，其思想见解又不为当时的统治者赏识，所以他只做过几次幕僚一类的小官，还常常因意见不合而被迫辞职。
和大多数文人一样，当王充感到自己在仕途上不会取得很大成就时就专心治学，著书立说。王充所处的时代，虽然表面上显得比较平静，但仍旧潜伏着社会危机，阶级矛盾也有所激化。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，从巩固封建统治的政治需要出发，把先秦儒家，阴阳五行思想糅合，改造为“天人感应”的神秘主义儒学，成了官方的正统思想。在这一基础上带有迷信色彩的谶纬之学在东汉时亦有所冒头。谶，就是伪造上天所谓的文书，其中有预言、启示之类；纬，就是用天人感应的神学理论去注解古籍。显然，这种谶纬学说是充满各种迷信的荒诞之说，其影响所及，使“众书皆失实，虚妄之言胜真美”。王充对此“疾之无已”，因而奋笔著书。针对当时思想界的问题，他写下了《大儒》、《讥俗》、《节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。现在保存下来的只有《论衡》一书。《论衡》分30卷，85篇（现存84篇），约30万字，这是王充从34岁开始，前后用30多年时间，写出的一部充满战斗精神的唯物主义哲学巨著。
《后汉书·王充传》说他在写这部书时，闭门谢客，拒绝一切婚丧庆吊的应酬。在自己卧室的书架上，到处放着笔砚、刀和竹木简，一有什么想法就随时记下来。直到临终才完成此书。王充解释《论衡》这一书名时这样说：“论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之平。”就是衡量言论得失和真伪之作。在这部巨著中，在对已成为官方思想的汉代唯心主义哲学和神学迷信进行系统的批判中，展现了王充的大无畏精神。同时对先秦以来的主要思想流派进行了评论，从思想的承继关系中，对汉代思想作出总结。
晚年生活困苦的王充在71岁时去世，直到他去世也没有多少人知道他的著作。到东汉末年，经过蔡邕、王朗等人的整理，这位伟大而杰出的古代唯物主义思想家的著作才得以流传后世，成为伟大而宝贵的民族文化遗产。如果没有王充当时的勤奋学习，珍惜分秒的精神，世界文化宝库中就没有这笔文化遗产。
王充一生从来没有中断过学习，他所取得的成就，验证了活到老、学到老的重要意义。
知识能使人富有。一个人储蓄知识越多，人生才越充实。因此，零星的努力，细小的进步，日积月累，都是巨大的精神财富。
一个人“优越”与“胜利”的征兆便是孜孜以求的进步精神。
大多数人的缺点，就是一心希望在顷刻之间获得渊博的学识。事情是慢慢成就的，因此人们应不断地努力读书自修，不断充实自己的知识宝库，本着活到老学到老的学习态度，渐渐地扩大知识范围。只有这样，知识才会越积越多，力量才会越来越大。
有一户人家，其父母子女相约每晚留出一部分时间用于读书或自修。晚餐过后，他们便一直休息和游戏，在一个小时之内，或谈笑戏谑，或制作各种玩意儿，极尽欢娱。但当一小时后，各自进行阅读、写作或自修，静得连细针坠地都可以听见。这是一种追求、一种志向，也是一种良好的习惯。
所谓“活到老，学到老”，表明人的一生都是受教育的时期。社会就是一所大学。人们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是这所学校中的教师。只要人们开放耳目，生活或工作的每分钟，都可以摄取许多东西。如果你愿意，知识的无穷力量也会给予你无尽的快乐。
而且你要认识到成功并非终点，它只不过是你一段时间的小结而已。成功是下一个开始的起步，应该准备好，走好下一步，为了下一次的成功再接再厉。从古到今，凡是成功者都不是满足于现状，而是不断为下一次的成功做准备的。
一个真正成功的人，即使每天工作再多再累，也绝不埋怨，而且还能腾出时间来“进修”。这种人早已意识到学习的重要作用，并深谙活到老学到老的道理。
6、用知识指导实践
能把所学知识运用到实际工作中，才能使事业不断发展，这既是一种能力也是一种习惯。否则，就会学而无用。学习的目的就是为了用知识指导实践，如果学无所用，就违背了学习的初衷。
学以致用之所以重要，是因为现实生活中有很多人不能把知识和实践结合起来，不能充分发挥知识的力量。
知识只有在实践中才会发挥巨大作用，这正是获取成绩的关键所在。将知识转化为能力，就需要具备学以致用的习惯，使知识为你所用。
清朝有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，讲得头头是道。可是若让他去处理实际问题时，就显得很迂腐。
有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。
正好赶上一群土匪聚众生事，于是他召集了乡兵，前去平乱。可是当他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，自己还险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，对此书进行一番研究之后，自认为可以把所有土地变成良田。于是让人按他设计的图纸兴修水利，结果水从四面八方的沟渠流进了村里，险些把村里的人全部淹死。
这个故事听起来让人捧腹大笑，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人。那些书呆子不能将书本知识应用在实践当中，不知道把学与用结合起来，因此，关键时刻误了大事，还险些酿成大祸。希望所有人都能以此为鉴，将书读活，学以致用。
顾炎武在赞同这一观点的同时，亦用“行万里路，读万卷书”来表达自己的主张。
朱熹也提出：“先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思使其意若出于吾之心。”
只要你掌握这种读书方法，便能在有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更多的收获。
书本上的知识须变通，上面记载的是不同时间、不同地点发生的不同事件或一些奥妙精深的理论，所以需要因时、因地、因势的不同，适当改变方式方法，千万不可照搬书本，不思变数，不然就会成为第二个“纸上谈兵”的赵括，那样势必会贻笑大方。所谓“尽信书，则不如无书”，就是此理。
读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活，爱读书而不与实际相联系是没有用的。最为行之有效的读书方法便是与实际相联系地读书。
如果你想把书本上的知识变成自己的真知灼见，就必须把知识与生活（工作）经验相结合，变成一种全面的认识。否则书本上的知识就是片面的、无用的了。
为了让知识造福人类，必须学习和掌握知识。如果不学以致用，那么拥有再丰富的知识也只能是个书呆子。
南宋著名诗人陆游曾经在《冬夜读书示子聿》中对他的儿子进行劝勉道：
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
如果认为书上的东西不能满足自己的需求，那么就应把书本上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富，并在学以致用中获得更多更丰富的知识。
学生们对于书本上的东西，往往只当做是一种知识形态，因此没有受益匪浅的感受。生活中的人和事才使他们感受到知识的重要作用。
学以致用，是学习的最高境界。要达到这一境界，就需要不断地锻炼自己，摸索到适合自己的学习方法，以便在将来的事业中更好地利用和发挥。