可以讲是一种定力不够的表现。
当然开始的时候也在所难免，故此看着它，不做什么特别的评判，顺其自然。
逐渐的会回到内在的中点上来，安静一些的时候就可以。
这是一种不太讲究色身姿势的内观，同时辅助了结虚丹的方法，以及趣宗的奇迹课程。
外境开始业力现行了。
一旦外境开始业力现行，实际上就意味着修持者已经成为了当地的大宝金刚上师一样的存在，开始在能量上实修实证三洲感应的菩萨道。
正常情况下一个修行人成就就意味着附近的能量体都拥有了修行意义上的奇迹课程。
这种情况是很难言诠的。这是因为奇迹本来也不太可能一刀切的加以描述。
如果虚丹结的好，那么相应的范围就会加以拓展。如果内在清明元神透澈而且持续壮大无有瑕疵，可以讲是一种虚丹明点的修持技术。
那么这也是一种法身佛的成就方法。只是说色身还是需要完全化光否则很难究竟圆满。明点有次第，可以讲是这么回事。
但这完全可以视为一种道士成就法身佛的通道。
金仙的元神也可以修持。元神修持则色身立刻招感业力现行。有时候是愿力或者功德现行。故此道士下山其实是比密宗行人下山要更柔和些的方法。
但密宗的法统并无问题，此时必须对于自己的业力现行有明确的觉知。这可以讲是至为要紧。如果色身小我很难办到或者不具备条件根本办不到，则针对于元神的虚空讲法势在必行。
色身明点修持圆满等于此色身累生累劫的业力消弭于无形，可以讲下一次再来就是一个乘愿再来的十一地大菩萨毫无疑问。只是说佛陀成就确实还需要继续登攀。