“生活拒绝烦恼，生存拒绝污染。”给自己太多包袱的都是那些说活着太累的人，觉得自己左右为难。其实人与人的关系不是一厢情愿便可以确立的，需要的是双方的相互付出，患得患失没有必要。生活自有公道，凭真性去生活，顺其自然。
“难得糊涂”历来被推崇为高明的处世之道。装傻非傻，而是大智若愚。切忌恃才自傲，锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属臣子招致杀身之祸。适时“装傻”是与领导交往最重要的技巧：不把自己的高明表露出来，对于对方的错误更不能纠正。人际交往中，装傻可以为人遮羞、自找台阶、反唇相讥，可以假痴不癫迷惑对手。好的演技你必须要有，这样才能够使你显得更加可爱，“疯”得恰到好处。具有大智若愚的神韵。
“小事糊涂”绝非事事糊涂，处处糊涂。在大是大非面前如果不分青红皂白，不讲原则，那就真成了糊涂。糊涂并非不懂，而是一种大学问、大智慧，是一种人生的大境界，不得不加以修炼。
假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。有些事情在平常处世交往中收缩性大，变通性强，问题的真相也不甚了了，这时要想缓解矛盾你就只有用装糊涂的办法，才能摆脱被动局面。
清朝末年书画大师郑板桥的名言是“难得糊涂”。不管是在社会上还是在家庭中，“糊涂”可以化解矛盾，可以化干戈为玉帛、冰消雪化、云开雾散，使家庭气氛轻松。“糊涂”一点可以使人心胸坦然、精神愉快，可以消除心理上的痛苦和疲惫。
总之，“难得糊涂”是指在非原则问题上不计较，不纠缠细小而琐碎的事情与问题，对不便回答的问题可以装作不懂，对危害于自身的询问假作不知，以理智的“糊涂”化险为夷，以聪明的“糊涂”平息可能发生的矛盾。
装傻装得像，窍门自然也就被其摸到了，外表一副憨相，愣头愣脑，言行举止都是傻乎乎的样子，骨子里门槛精，傻要傻在虚处，精要精在实处，一旦装傻装到了这种程度，那么自然就可以称上装傻高手了。
装傻和天生的傻里傻气是完全不同的，装傻者是危险人物。
公元239年，魏少帝曹芳受曹爽专权，架空了司马懿的兵权。司马懿虽然甚为不满，但一时又无能为力。为了免遭曹爽的再度加害，同时也为了隐蔽自己，以待时机，司马懿告病居家，不问朝政。一日，曹爽派心腹李胜去探视司马懿，以查虚实。司马懿也知道曹爽的用意，因此，当李胜来到时，只见司马懿躺在床上，两个家仆正在喂他喝粥，米粥洒满了前胸。李胜和他说话时，司马懿还故意做出气喘吁吁的样了。话也听不明，说也说不清楚。李胜回去后，详细报告给曹爽。并说：“司马公不过是尚有余气的尸体而已，形神已离，大人不必再对他有何顾虑了。”曹爽最感棘手的就是司马懿，听到他不久留于世，心中无比高兴和放心，在朝中更加肆无忌惮了。司马懿则加紧秘密组织力量，成功地打了一次“醉拳”。魏少帝曹芳拜谒高平陵，曹爽兄弟及其亲信皆随同去前往，司马懿便乘机发动了兵变，废免了曹爽兄弟，将其全部处死。
在政治风云变换中，有时候危险就在你面前，通过装傻弄呆，可以极时的达到逃避危难、保全自身的目的。我国古代著名的军事大师孙膑，遭到庞涓暗算后，身陷绝境。然而孙膑不向恶势力妥协，他决定佯狂诈疯，以倾庞涓的警惕之心，然后再图逃脱之计。一天庞涓派人送晚餐给孙膑吃，只见孙膑正准备拿筷子时，忽然昏厥，一会儿又呕吐起来，接着发怒，张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后便亲自来查看，只见孙膑痰涎满面，伏在地上不停的大笑。过了一会儿，又嚎啕大哭，庞涓非常狡猾，为了考察孙膑狂疯的真假，命令左右将他拖到猪圈中，孙膑披发覆面，就势倒卧猪粪污水里。此后庞涓虽然半信半疑，但对孙膑的看管比以前大大地松懈了。孙膑也终日狂言疯语，一会儿哭一会儿笑，白天混迹于市井，晚上仍然回到猪圈之中。庞涓终于买下了孙膑推销的“傻气”而自变愚蠢，相信孙膑真的疯了。
明朝建立之初，朱元璋为了保住江山，对朝廷和地方的官僚好贪舞弊、严重损害皇朝利益的行为，无情地进行打击，重刑惩治。其用刑的野蛮残酷程度超过了历史上任何帝王。为了免遭杀戮，有的官僚不得已装疯卖傻，以逃避惩治，御史袁凯惹怒了朱元璋，怕被杀头，便假装疯癫。朱元璋说疯子是不怕痛的，叫人拿木钻刺他的皮肤，袁凯咬牙不吭。回家后，自己用铁链子锁了脖子，蓬头垢面，满嘴疯话。朱元璋还是有点不大相信，于是就派人去探察一下。袁凯瞪着眼对来人唱“月儿高”的曲子，爬在篱笆边吃狗屎。朱元璋听了使者的回报，才不追究。实际上朱元璋又受了骗。原来袁凯知道皇帝不相信自己疯了，还会派人来侦查，便预先叫人用炒面拌糖稀，捏作狗屎状，散在篱笆下。当来人到时，他就大口大口地吃那些假狗屎，这才救了他的一条老命。可见“推销傻气”也是多么的辛苦和不易，不到危及时刻，还是别轻易地去干这种事。
睁一眼，闭一眼。在交际活动中，如果单凭言语难以把对方说服，那么就不防采用交际情境表义，有时给对方多一些思考、体验的机会，就可产生言语所不能达到的效应。
法国有位农学家，在德国吃过土豆，很想把这种作物推广种植在法国，但他越是热心的宣传，别人越不相信。医生认为土豆有害于人的健康，有的农学家断言种植土豆会使土地变得贫瘠，土豆被宗教界称为“鬼苹果”。经过一段时间的思考，这位一心推广土豆种植的农学家，终于想出一个新点子。在国王的许可下，他在一块出了名的低产田里栽培了土豆，看田的是一支身穿仪仗队服装的国王卫兵，并声称任何人都不许接近它，挖掘它。白天这些士兵就地看守，一到晚上就全部撤走。禁果引诱了人们，他们晚上都来偷挖土豆，并把土豆栽到自己的菜园里。这样，没过多久土豆在法国就推广开了。推广种植土豆的主意获得成功，得益于绝妙的作法。直言土豆好，人们不信；由皇家种植，国王卫兵看守，暗示的情境意义是：珍稀植物。由此引诱人们占有的欲望，加之栽种后亲自品尝与体验，确信有益无害，这种作物就会完全被接受了。睁一眼，闭一眼，创造了一个使人接触土豆的契机，效应就产生了。
荒诞之中明事理。面对一个错误的推理或结论，从正面反驳可能无济于事，这时不妨用另外一个类似的，并且错误的推理，来达到批驳的目的，效果反倒更好。这种错误的推理具有很强的荒诞性，会使人在含笑中明确其中的是非，从而达到幽默的真正目的。推理越具有荒诞性，说出的话就越具有幽默感。
宋高宗时，有一次宫廷厨师没有把馄饨煮熟，皇帝龙颜大怒，就让那个厨师下了大狱。没过多久，在一次演员演节目时，扮作读书人模样的两个演员，彼此询问着对方的生日时辰。一个说“甲子生”，另一个说“丙子生”。这时又有另外一个演员马上来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得这件事很蹊跷，问其原因。这个演员说：“甲子、丙子都是生的，不是与那个馄饨生的人同罪吗？”皇帝听后龙颜大开，听懂了他的用意，就把那个“馄饨生”的厨师赦免了。演员借皇帝“馄饨生就下大狱”这个前提，把一个错误的结论演绎成：是“生”就该下大狱，甲子生、丙子生也该下大狱。这显然是荒诞不经的，引人发笑。演员的推理语言婉转，表达含蓄，蕴涵了丰富的智慧。