（三十六）王与马，共天下
西晋末年，刘聪攻下长安后，南方还在晋朝官员手里。晋愍帝在被俘前留下诏书，要镇
守在建康（今江苏南京市）的琅琊王司马睿继承皇位。
司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。晋怀帝的时候，他被派到江南去镇守。他带去
一批北方的士族官员，其中最有名望的是王导。司马睿对王导言听计从，把他看作知心朋友
。司马睿刚到建康的时候，江南的一些大士族地主嫌他地位低，不怎么看得起他，也不来拜
见他。为了这个，司马睿心里不踏实，要王导想个办法。王导有个堂兄王敦，当时在扬州做
刺史，很有点势力。王导把王敦请到建康，两个人商量出一个主意来。
这年三月初三，按照当地的风俗，百姓和官员都要到江边去“求福消灾”
这一天，王导让司马睿坐上华丽的轿子到江边去，前面有仪仗队鸣锣开道，王导、王敦和从
北方来的大官、名士，一个个骑着高头大马跟在后面，排成一支十分威武的队伍。这一天，
在建康江边看热闹的人本来很多。大家看到这种从来没见到过的大排场，都轰动了。江南有
名的士族地主顾荣等听到这个消息，从门缝里偷偷张望。他们一看王导、王敦这些有声望的
人对司马睿这样尊敬，大吃一惊，怕自己怠慢了司马睿，一个接一个地出来排在路旁，拜见
司马睿。这一来，提高了司马睿在江南士族地主中的威望。
王导接着就劝司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉过来，就不怕别
不跟着我们走。”司马睿派王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都高兴地来拜见司马睿
。司马睿亲切地接见了他们，封他们做官。打那以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿在
建康就站稳了脚跟。
北方发生大乱以后，北方的士族地主纷纷逃到江南来避难。王导又劝说司马睿把他们中间
名望的人都吸收到王府来。司马睿听从王导的意见，前前后后吸收了一百零六个人在王府
里做官。
司马睿听从王导的安排，拉拢了江南的士族，又吸收了北方的人才，巩固了地位，心里十
分感激王导。
公元317年，司马睿在建康即位，重建晋朝。这就是晋元帝。在这以后，晋朝的国都在建
康。为了和司马炎建立的晋朝（西晋）相区别，历史上把这个朝代称为东晋。
司马睿从东渡到登基，主要依赖了北方大族王导、王敦兄弟的大力支持。在此期间，
导位高权重，联合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。王敦则总掌兵权，专任征伐
，后来又坐镇荆州，控制建康。王氏兄弟权倾内外，司马睿不过是徒有虚名而已。登基大典
那天，皇帝司马睿突然拉住大臣王导同升御床，一同接受群臣的朝贺，表示愿与王氏共有天
下的意向。但天无二日，王导吓了一跳，连忙推辞说“太阳岂能与万物同辉，君臣名分是
有区别的”，晋元帝才没有勉强他。但司马睿对王导始终十分尊敬，称王导为“仲父”。历
元、明、成三朝，王导的地位一直十分崇高。成帝给王导的手诏总是用“惶恐言”、“顿首
言”、“敬白”之类的语言，他还亲自驾临王导的府邸，礼敬王导的妻子。王导每次上朝，
晋元帝都要起立相迎。所以“王与马，共天下”的典故有着实际的历史含义，反映了东晋门
阀政治的特殊背景。
琅邪王氏王导、王敦兄弟与司马氏“共天下”，开创了东晋门阀政治的格局，建立了祭由
马、政在士族的政权模式，维持了一个世纪之久。诠释两晋之际的王、马关系，探索其形成
发展的历史脉络，是理解东晋一朝门阀政治的重要一步。
门阀士族是地主阶级中的一个特权阶层。它萌生于后汉，形成于魏晋。曹丕为代汉作准备
推行的九品中正制，后来逐渐成为世家官僚垄断选举的工具。为了取得世家官僚的支持，司
马氏对他们采取笼络和放纵的政策。司马炎建国后，继续实行这一政策。因而出现了“上品
无寒门，下品无势族”，“公门有公，卿门有卿”的局面，形成了典型的门阀政治。
门阀士族拥有特权并与庶族（又称寒门）
保持着严格界限。政治上，他们累世做职闲望重的高官；经济上
，按官品占有大量土地和劳动人口，并且不向国家纳租服役；社会地位高人一等，不与无特
权的庶族联姻和同乘共坐。为了保护自己的特权，他们特别注意门第。他们垄
断政治，排斥庶族。庶族即使做官，依然受到士族的歧视。至于那些不愿巴结士族
的庶族地主，便一生沉滞，少有晋升的希望。
“王与马，共天下”，这并不是时人夸张之词，而是一种确有实际内容的政治局面。《晋
》卷六《元帝纪》载，永昌元年（322年）王敦兵入石头，元帝遣使谓敦曰：“公若不忘本
，于此息兵，则天下尚可共安也。如其不然，朕当归于琅琊，以避贤路。”同书卷九八《王
敦传》记元帝言曰：“欲得我处，但当早道，我自还琅邪，何至困百姓如此！”元帝此时不
敢以君臣名分责王敦，只得委曲求全，企图维持与王氏的共安。他请求王敦不要擅行废立之
事，不要破坏“共天下”的局面。如果王敦执意独吞天下，破坏共安，元帝无以自持，就只
有避住琅琊国这一条路可走。
征之历史，“共天下”之语，古已有之，并不始于两晋之际的王与马。《史记》卷八五《
不韦列传》，不韦为子楚谋秦王之位，子楚感激，顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共
之。”子楚允诺吕不韦共有秦国，这就是后来子楚得立为庄襄王，并以吕不韦为丞相，封文
信侯，食河南雒阳十万户的缘由。《史记》卷七《项羽本纪》，汉五年刘邦击楚，诸侯约而
不至。张良曰：“楚兵且破，〔韩〕信、〔彭〕越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天
下，今可立致也。”《汉书》卷一《高祖纪》记此事，“共分天下”即作“共天下”，师古
注曰：“共有天下之地，割而分之。”这就是刘邦发使割陈以东之地与韩信，割睢阳以
北至谷城之地与彭越的缘由。
由于时代的推移变化，裂土以“共天下”的情况，西汉以后已经不存在了。“王与马，共
天下
”，不再是指裂土分封关系，而是指在权力分配和尊卑名分上与一般君臣不同的关系。王与
马的这种名器相予、御床与共的关系，发生在东晋创业、元帝壮年继嗣之时，不是末世权宠
礼遇非凡，也不是控制幼主僭越名分一类不正常的情况。王导以一代名相处此而当世多不以
为非分，这在历史上是罕见的。
为什么江左会出现这种政治局面呢？总的说来，偏安江左是八王之乱和永嘉之乱的产物，
江左政权依赖于士族，则是门阀制度发展的结果。“王与马，共天下”归根到底可以从这里
得到解释。