书城文化日本论(谷臻小简·AI导读版)
18298400000005

第5章 封建制度与社会阶级

农民没有土地所有权,一切土地都是藩主的。不能有“姓”,不能带刀。这种现象还是中国三千年前的制度,除了皇帝公卿藩主武士治者阶级而外,其余的人都不承认有完全的人格。此外还有一种第四五层阶级的最苦人民,叫“秽多”、“非人”,是完全驱逐到人类生活以外的。那些武士往往制了一把新刀,要试验刀的利钝,可以随便去找了一个“非人”杀。而最奇妙的,就是连这特殊的阶级制也借用着佛经中的用语。此中残酷的社会组织,和治者阶级的残酷习惯,可以证明日本的文化年代之浅与程度之低了。秽多、非人这一个阶级,至今还是存在。近年来日本社会运动当中最重要的一个运动,叫做“水平运动”,就是这一种特殊部落的民众争自由的运动。

明治维新,一面是反对幕府政治的王政统一运动,一面是民间要求人权平等自由的运动。倡尊王讨幕的人,和倡民权自由的人,虽说两种都出自“公卿”和“武士”两阶级,但是这民权运动纯是一个思想的革命,是人类固有的同情互助的本能的发展,而欧洲自由思想做了他们的模范,和萨长两藩专靠强力来占据政治地位不同。且看民权运动最有力的领袖板垣退助,他的思想完全是受法国卢骚《民约论》的感化。近来日本的文化制度虽然大半由德国学来,却是唤起日本人“同胞观念”,使日本人能够从封建时代的阶级统治观念里觉醒起来,打破阶级专横的宗法制度,法国民权思想的功绩真是不少。而我们更可以得到一个重要材料,来证明唯物主义者的阶级斗争的理论并不合革命史上的全部事实。譬如日本维新的结果解放了农民阶级,使农民得到土地所有权和政治上法律上的地位,这个运动并不是起自农民自动,而仍旧是武士阶级当中许多仁人志士鼓吹起来的。