这是日本室町幕府第13代征夷大将军足利义辉的辞世歌。据《穴太记》记载，足利义辉政治手腕高超，许多大名先后承认了将军的权威，织田信长、上杉谦信等人先后上洛拜见将军，大友宗麟也向将军献上铁炮。
足利义辉以学习剑道来增强自己和手下武士的战力，他在剑道中展露了过人的天份，义辉向冢原卜传、上泉信纲当代两大剑术宗师学习新当流、新阴流的剑法，成为历代将军中，空前绝后的无双好手，被世人誉为剑豪将军。
1558年（永禄元年）足利义辉回到京都以后，三好长庆的权力依然很大，畠山高政和六角义贤对此非常不满，在畿内举兵反对三好氏。在久米田之战中，三好氏一族的三好义贤战死，三好氏出现了衰退的迹象。而后，1564年（永禄7年）三好长庆病死。失去政敌的义辉趁机开始恢复幕府将军的权力。
长庆死后，三好氏的权力悉归松永久秀管理。松永久秀和三好三人众见义辉开始恢复权力，视之为眼中钉，计划废黜义辉。其时，有战国第一恶人之称的松永久秀决意进行一个惊人的计划，废去义辉，改立其堂弟足利义荣为将军。这一事件后来史称“永禄之变”。永禄八年五月十九日，在这被称作永禄大逆的行动之中，松永久秀与其子久通及三好三人众，率众围攻义辉府邸，对命运有所觉悟的足利义辉举行最后的酒宴，将上述辞世歌题在妻子的衣袖上，拔刀出鞘率三十余名卫士竭力死战，此时的义辉宛若剑神，剑钝了马上换一把新的，威风赫赫勇不可挡，据传义辉一人在室内与叛军相持达三小时，无人可以近身。终寡不敌众，力尽被戮，一代剑豪将军魂归离恨天，享年三十岁，法名光源院。足利义辉的生母庆寿院也殉死。
这座衣冠冢的墓碑上何以会镌刻剑豪将军足利义辉的辞世歌，让人费解。或许只有立碑之人才能给出答案。
站在墓碑前的这个男子已经负手肃立一个多小时了，晚风吹起他的衣角，一双深沉的眸子里有道不完、说不尽的哀思和深情。他慢慢地、慢慢地蹲下身子，慢得仿佛稍有响动就会惊扰到墓中的英魂；他伸出右手，轻柔地、一遍又一遍地摩挲着碑上“闻人霓裳”四个字，像是抚摸爱人的脸庞。痴痴地，静静地端详、喃喃：
“霓裳，我又来看你了。抱歉，这次来得比往日迟了几天，你不会怪我吧？你肯定不会，你那么温柔、那么体贴，那么大度，你不忍心苛责任何一个人。”
“霓裳，我总感觉你还在，就在我身边，我仿佛总能看到你的影子。很多次来祭你，我真的有种冲动，想要从这崖顶跳下去，去找你。一日不见到你的尸骨，我就坚信你还活着。”
“霓裳，你知道么，那次行动失败后，我带领其余兄弟组建了‘猎鹰小队’，全歼了对方，总算为我们?虓战队挣回口气，当初围攻你的七个人全都被我用重手法杀了，身首异处。可就算这样有什么用？真的报了仇么？你可能永远都回不来了……”
“霓裳，对不起，时至今日，当年的事件真相仍旧如迷雾一般，距离水落石出恐怕还有不小的距离。老爷子至今不肯松口，哼，他沉默了13年，我怨了他13年，你不要怪我，我没办法不怨。我知道老爷子把我们几个都当成他的孩子，我们几个人当中，他最疼你了，当年的事情一定牵涉甚广，老爷子有他自己的顾虑，也有为我、为我们大家的考量，所以当年我按捺下情绪，并没有回去质问他，而是借死隐遁，因为我不知道该以什么样的姿态去面对他，恐怕老爷子也是如此吧。一想到当年你满身是血从崖上坠落，那一刻，我的心都要碎了，欲救而不能的心情，你知道有多痛苦？你让我怎么释怀！”
“霓裳，纵是暂时查不明真相，揪不出元凶，我也一定要把那个卑鄙的家伙找出来！当年，要不是有人放冷枪偷袭令你负伤，纵然面对7个人围攻，以你的本事，即便不敌，全身而退不在话下，又岂会因失血导致体力不支以致伤上加伤。”
“霓裳，你知道吗，我还间接害了曹经波。幽篁他们告诉我，我没想到闲谈中无意的一句话，他真的会去查极天峰断天崖的蛛丝马迹，结果遭遇不测，疑为人灭口。哎……，我不杀伯仁，伯仁因我而死！”
“不说这些了，霓裳，当年在部队时，你经常翻阅沈复的《浮生六记》，很是艳羡沈复和芸娘的爱情，林语堂先生说芸是‘中国文学中一个最可爱的女人’，诚非过誉。也许你不知道，自你我定情开始，你就是我心目中的‘芸娘’。我最近新学了首曲子，就叫《浮生六记》，我吹你听哈。”
说完，那男子从腰间解下一管乐器，那是支尺八。“尺八”，对很多人来说很陌生。它是中国吴地传统木管乐器，竹制，外切口，五孔，属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。隋唐两朝，尺八是宫廷雅乐的主要乐器。《新唐书·吕才传》记载，“贞观（627—649）时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不能决。太宗诏侍臣举善音者……侍中王珪、魏微盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契”。到了宋代时，箫、笛等乐器逐渐取代了尺八。浙江杭州就是尺八在中国的发源地之一，西湖边上的护国仁王禅寺遗址被称为“尺八祖庭”。一根大型仿竹铜管斜穿过重约十吨的石块，并以其“竹根”一端撑持地面，与刻有“护国仁王禅寺遗址”八个字的巨石浑成一体。而今天的中国，只有闽南的南音音乐仍保留尺八作为主要乐器，全国范围内仅有数百位尺八爱好者。
尺八发展到宋代时形成了五孔尺八，后经由当时日本的遣唐僧东传日本，保留至今，并逐步融入日本本土。据史料记载，南宋时，日本名僧心地觉心专程到杭州护国仁王寺拜高僧无门慧开习禅，并学会吹奏尺八技艺。回国后创建兴国寺，传授尺八，在日本古代禅宗中称“法灯派”。尺八在日本的成型时间为江户时代，最初是日本佛教普化宗为演奏佛教音乐的乐器，演奏者均为普化宗的虚无僧。明治时代以后开始广泛普及。至今，在日本奈良东大寺，依然保存着我国唐代传去的八支唐式尺八。制作十分精美，有的通体雕花纹和仕女像。日本的很多影视作品中也有“尺八”的身影。比如著名的日本动漫《火影忍者》，其动画版的原声音乐，就是由堪称“大神”级的日本尺八演奏家、编曲家佐藤康夫编曲并演奏的。佐藤出身尺八世家，其祖父是已故的第一代尺八演奏家佐藤锦水。
尺八取材于真竹的根部，其制作非常困难，需要在细微中一点一点调试。此外，并非所有竹子都适合制作尺八，要得到一根成品尺八，一千根竹子才能产生一根适于制作的原材料，因此尺八的造价非常高昂，售价也不菲，要上万元。演奏时，通过上部的“歌口”的孔吹气，双手按孔发出各种乐音。正面4个，背面1个指孔。
男子把尺八放在唇边，吹奏起来。甫一吹动，让灵魂震颤的美妙旋律幽然作响，仿佛一位思妇，如泣如诉——
乾隆甲寅，夏日院庭，满窗染绿荫。
我归家，茶熟香清，窗明几净，你盈盈伫立。
多年前的朝暮光景，也为你过横墨竖笔，
记忆里残梅墨迹，一霞始晴，有客临门喜。
春秋朝夕，皇林柿菊，隐隐江帆影。
桥院下，烟花僧侣，茶饭布衣，一室雍雍意，
提箕扫尘世做梵清，松下凉风输我一弈。
待黄昏月落乌啼，灯火晕晕，你持针脚密。
道上红尘散尽，楼前桐叶凋零。
饶姑苏南城北城，可家如残秋，成隔世风景。
曾说待归城日，携马可伴卿知，
人世间翻云覆雨，怎料情如烟，一晃半生已伶仃。
……
松间月明，秋夜寂寂，梦破碎支离，
也曾见，纷纷细雨，你执我衣，似眼前历历。
那年春的琼花落英，肆意吟着相思相忆，
也不知上天无情，数年光阴，只恻隐之心。
曾三跪家和兴，老来故宅相依，
看城郭花开花谢，待春来一世，埋壶酒安置。
自觉万缘已尽，管甚人是人非，任风月嘲弄半生，袖手拂天地，皆化作一句：何必！
泼墨上宣纸，让岁月点苔为止。
江中白浪染浮生半纸。
曾三跪家和兴，老来故宅相依，
看城郭花开花谢，待春来一世，埋壶酒安置。
自觉万缘已尽，管甚人是人非，任风月嘲弄半生，袖手拂天地，皆化作一句：何必！
握笔落题：《浮生六记》
……
注：
1.上洛本为上京，前往都城之意。洛是谓洛阳，周代以后常定都此地，故渐被用作京城、或都之意。日语中的上洛，主要是谓前往京都，而京都的别称就是洛阳（rakuyo)，故谓“上洛”。
2.铁炮是日本的火绳枪。公历一五四三年由葡萄牙人漂流到种子岛(tanagashima)而将火绳枪传入日本。日人八板金兵卫模仿其构造制作出第一把日本制的火绳枪，遂以此地命名为种子岛铳，不久后迅速传遍日本。
3.南音，也称“弦管”、“泉州南音”，是中国现存历史最悠久的古音乐。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式，有“中国音乐史上的活化石”之称。
4.虚无僧，指日本禅宗支派普化宗之徒。又称虚妄僧、莽蓾破裸、梵论子。虚无僧不著僧衣，头戴名为“天盖”的深草笠，口吹尺八，颈挂袈裟及方便囊，行乞诸方。