明镜台？糖糖去了明镜台？女孩子家家的，怎么会跑到庙里去呢？
一直到上了唐婉的路虎，唐婉始终在想这个问题，百思不得其解。金锐充当了临时司机，车开了3分钟，坐在副驾驶位置上的唐婉终于按奈不住，问正在开车的金锐：“欸，晟毓，明镜台，N市什么时候有这座寺庙了？我怎么从来没听说过啊？”
“嗯？你说啥？”金锐被她问得一愣，过了一会儿才反应过来，反应过来之后不禁哑然失笑，“哈哈哈！我说唐婉，你怎么会扯到寺庙上去了？哦，我知道了，‘身是菩提树，心如明镜台’，名字误导了你，对吧？难怪！放心吧，它和寺庙一点关系都没有，主人家也不是和尚。它是一处庭院上挂的名字，离此有一段距离，不过也不算远，只是位置有点偏，不太好找，因此很多人并不知道它的存在，糖糖那小丫头还真长本事了，居然会找到那里。不过，我若估计没错，多半是瞎跑，误打误撞正好碰到。”
“听你这意思，你好像对它很熟悉？去过？”
“嗯，去过一两次。也谈不上熟悉，有一次无意中路过看到的，感觉环境不错，天然的一片绿荫，要说这N市里夏日消暑纳凉的好去处，我首推那里。主人家也是个雅人，自己拾掇拾掇花草，养养鱼，把个庭院布置得那叫一个精致！”
“听你这么一说，再脑补一下那个画面，配上‘明镜台’三个字，倒是似有几分超凡脱俗的禅味，哦？”唐婉笑道。
“有没有禅味我不敢说，‘禅’之一字，各得各法。不过……主人家确实是个特别的人。”
“特别？”唐婉有些好奇，能从金锐嘴里说出“特别”二字，可不容易。
“呵呵，一会儿你见到他就知道了。”金锐卖了个关子。
“切，和我这还打哑谜。”唐婉嗔了句，不再纠结“特别”的话题，低头翻看着金锐给她的一摞文件，那是上车前金锐递给她的。
“这些是……？”
“哦，德沃拉·海特纳的一些教育观点。”
“德沃拉·海特纳？”
“嗯，”见唐婉一脸迷茫，金锐简单介绍了一下，“她是美国知名教育专家，Raising Digital Natives公司的创始人和主管，拥有美国西北大学的传播学、社会学等多个博士学位，曾任教于美国的德保罗大学和西北大学，多年来致力于育儿方面的研究，是探索数字时代育儿方法的领衔者。她还是一位经验丰富的演说家、工坊领导人和咨询顾问，她的工作室里有一群年龄各不相同的孩子，他们甚至会告诉海特纳一些连自己父母都不知道的秘密。我之前说过，现在已经是数字时代、触屏时代了，对在数字环境中成长的孩子们来说，他们很容易被数字设备吸引，并且对其上瘾，这对当下许多父母来说是个长期的家庭教育挑战。海特纳的工作就是专门为父母和学校排忧解难，针对如何帮助孩子正确地驾驭数字化世界提供了诸多良策，让许多深陷当下育儿压力的父母重拾信心。她的作品《数字时代的智能联结》在全美范围内深受推崇，被广泛用作教科书，帮助学生应对数字时代的社交和情感挑战。”
唐婉大致地浏览了一遍金锐给她的材料，对金锐口中的“海特纳博士”充满崇敬：这位博士的建议充满智慧，并对科技抱有积极的态度。依照海特纳的观点，从“对触屏一代的担忧”（例如试图监视孩子们上网时的一举一动）到“拥有指导他们的智慧”，这是数字时代背景下每位家长要设法完成的转换。唐婉突然发现：她不仅对糖糖他们这些00后的网络喜好、聊天习惯知之甚少，对早已到来的数字时代，自己同样处在技术的边缘，甚至如海特纳所说，骨子里有着对技术的恐惧。尽管每天也织微博、晒朋友圈、支付宝付款也很溜，但这些都是日常生活的表层，当问题涉及到家庭教育时，她和不少家长一样无措无绪：如何找到让孩子有节制地使用数字设备的方法和策略？如何在赋予孩子们自主性的同时给予他们适当的支持？这些问题她都没有答案。
唐婉是看了这些材料才知道“数字土著”的概念。那是美国教育学家马克·普伦斯基于2001年引入的一个专有名词，有别于“数字移民”，指的是在数字科技的包围下成长起来的年青一代。简言之，“数字移民”是那些成长环境中没有数字产品的人，而“数字土著”就是像糖糖这样同数字产品一起成长的人，亦称为“数字雏儿”，因为他们可能并不了解自己所接收信息的优劣，也不知道别人在以何种方式窃取他们的数据。
海特纳博士认为，作为孩子的第一任导师，父母在触屏时代的教育中一定做足功课，适当的引导永远是最重要的。唐婉看到这句话时惭愧极了：她何止是没做足，还落下了不少“功课”——其实，给孩子买电子设备或者孩子提出需要一个电子设备之前，引导和教育的种子就应该埋下了：什么时候给孩子买手机才合适？孩子的眼中是如何来看待电子设备和对电子设备的需求的？玩游戏？社交？还是充当生活助手？给孩子买手机是父母做出的最大决定之一。这句话一点也不言过其实：试想，第一部智能手机是一个转折点，它为孩子打开了整个世界的大门。孩子现在可以尽情地在网上冲浪，几乎可以联系到地球上任何地方的所有人，而这一切都可以在暗中进行，不被你察觉。
材料中还提及，数字世界中的家长通常扮演三种角色：第一种是“限制者”。他们主要用限制性的方法来控制孩子们的读屏时间。这个过程中没有教益性的互动，没有教导孩子如何辨识科技的本质和质量。他们的方式是“简单高效”，学龄前儿童的父母中尤其常见；第二种是“引导者”。他们参与到孩子们对科技产品的使用当中，包括“和孩子玩电子游戏”、“和孩子谈谈如何负责任地使用技术、互联网或某个特定的网站或应用”以及“给孩子看一本书、一篇文章、一个游戏视频或节目，以此帮助他们了解技术”；第三种是“放任者”。这些父母持有一种更加放任的态度，他们不做限制，也不予引导，孩子们可以无所顾忌地使用自己的设备。
唐婉看到这就想：自己是哪一种呢？肯定不是一个合格的“引导者”。第一种和第三种似乎都沾边儿，也许介于两者之间吧：有的时候她不管不问，糖糖抱着手机或者iPad一玩就是大半天，有的时候她又盯得很紧，甚至有过冲动，上网搜索过有什么APP可以联机监控女儿拿着手机都干了些什么。现在想想，这两种其实都是趋于极端的教育或是管理模式。数字时代催生了新的环境，我们必须花更多的时间去了解孩子们的感受。家长们的手机里装了N多个APP，却偏偏遗漏了“同理心”这个应用程序。同理心≠同情心，这是很多人都有的误区。同情是一种主观感受，而同理心是和对方感同身受。比如朋友抱怨工作压力太大，同情心的表现是“确实太累了，你要不要休假放松一下”；而同理心的表现是“我也有压力特别大的时候，我理解你的心情，确实很难熬”，让对方明白自己不孤独。就拿家长普遍担心的屏幕上瘾来说，你在批评孩子对手机等电子产品的依赖时，是否想过自己的行为可能给孩子带来不适？比如：接送孩子的路上，戴着耳机，不跟孩子说话或者让孩子代接电话/代发短信；看电视到很晚且音量调得很大，影响了孩子做作业或是休息；吃饭或社交时间频繁看手机；和朋友一聊就是两个小时；最上说着“囡囡，再给我5分钟”，然后又打了好长时间的电话……既然制定了规则，家长就不要先违规。
现在想来，糖糖的转变似乎也不是那么突然了：是不是在自己这里尝到了“被拒绝”的滋味，所以才转而投向虚拟世界，向同学倾诉心声？印象中糖糖是想和自己交流来着，可自己是怎么回应的呢？是不是一边敷衍着和她交谈，一边又盯着手机屏幕、不时发两条短信息？或者糖糖兴冲冲地想给自己展示什么东西，自己口头上说着“等一等”，一转身忙着去处理公司的电子邮件……金锐说得对，孩子也是有自尊心的，尤其像糖糖这样的女孩子，几次在自己这里“吃闭门羹”，也就不会再愿意“热脸贴冷屁股”了。说到底，有一大半是自己关上了和糖糖的沟通之门啊！
正想着，路虎停了下来，唐婉耳边传来金锐的声音：“唐婉，到了，咱们下车！”