和翟汤一起被庚亮推荐，官车征召为博士，没有就任。咸康末年，乘小船暂时回到武昌给父母、亲属上坟，安西将军庾翼以皇帝舅舅的身份，亲自去拜访郭翻，想让他出来做官。郭翻说：“人的性格各有不同，那里是可以强逼的！”庾翼因为他的船又小又窄，想让他坐大船。郭翻说：“您不因为它鄙陋微贱而亲临它，它本来就是山野之人的船啊。”庾翼躬着腰进到小船中，整整一天才离开。
郭翻曾经把刀掉在了水里，有一个过路的人帮他捞了起来，因此他就把刀送给了那个人。那个过路的人坚决推辞，郭翻说：“假如刚才你不把它捞起来，我怎么还能得到它！”过路人说：“我如果要了这把刀，将被天地鬼神所责备。”郭翻知道他最终不肯要，又把刀沉到了水里。过路人很遗憾，又跳入水中捞起了这把刀。郭翻于是不拂他的好意，收下了这把刀，并给他十倍于刀的钱。死于家中。
辛谧，字叔重，是陕西狄道人。父亲辛怡，是幽州刺史，社会上的名门望族。辛谧年轻时即有大志，博学多闻，善于作文，擅长草书、隶书，他的墨迹被认为是当时的楷模。性格恬静，不乱交际。被征召任太子舍人、诸王文学，屡征不应。永嘉末年，任命辛谧为散骑常侍，抚慰关中。辛谧因为知道洛阳将要陷落，所以应征。刘聪攻陷长安后，任命他为太中大夫，他坚决推辞，没有接受。又经历了石勒、季龙统治的时代，都没有应召赴命。虽然生活在丧乱之中，但超然独立，视荣利如粪土。
冉闵篡夺皇位后，又准备了礼物征召他为太常，辛谧给他写信道：“过去许由谢绝帝尧的封官，而尧把天下让给他，是帮助显示他清高的节操；伯夷离开了自己的国家，介子推逃避帝王的赏赐，都名垂青史，万世流芳。这些都是避世隐居永不回头的人。然而贤人君子即使是位居高贵显职，也和隐居山林没有两样，这即是明白事物本性的奥妙，哪有知道这一点的人呢！所以不被祸患困扰的人，不是因为逃避了它，而是因为潜心静志、清虚自守而善于应付它。我辛谧听说事物到了极限就会发生变化，比如说冬天向夏天的转化；到了最高点也就十分危险，比如说把棋子垒得很高就会坍塌。君王的大业已经成功，还长时间地和他相处，这就不是顾全性命、远离危险的做法了。应该借着事业的成功，安心臣服于当朝，并且一定要有许由、伯夷的廉洁谦让、与世无争，才能够享有古代仙人王子乔和赤松子的高寿，永远作为君王的助手，这难道不是很好吗？”因为不吃东西而死亡。
刘驎之，字子骥，是南阳人，光禄大夫刘耽的本家。刘驎之年轻时即崇尚朴素，清心寡欲，退让谦虚，不修边幅，没有什么名气。喜欢游历自然山水，有志于隐居避世，曾经因为采药到了衡山，进入了大山的深处忘了返回，看见一溪泉水，水的南边有两个石头垒成的圆仓，一个门开着，一个门关着，溪水很深，水面又宽，过不去。想要原路返回，迷失了道路，碰到砍伐树木做弓箭的人，问他怎么走，才得回到家里。有人说石仓里都是灵丹妙药等，刘瞵之想再一次去看看它，最终也没有搞清它的方位。
车骑将军桓冲听说了他的名声，请他出任长史，他坚决推辞，不肯接受。桓冲曾经到了他的家里，他正在给树修剪枝叶，使者传达了桓冲的问候。刘驎之说：“您既然肯委屈地到我家来，应该先去拜望家父。”桓冲听说后非常惭愧，于是就去拜望他的父亲。他父亲让驎之回来，驎之这才回到家里，掸着短袄上的尘土和桓冲说话。父亲让驎之从屋里拿出浊酒和蔬菜给宾客们吃喝，桓冲让人代驎之给客人们斟酒，驎之的父亲推辞说：“让手下人斟酒，不合我这山野之人的本意。”桓冲十分感慨，到黄昏时才告辞返回。
驎之虽然出身于名门望族，但对普通老百姓也很讲义气，凡是和他相熟的人家里结婚送葬，他都亲自到场。住在阳岐的时候，刚好住在官道的旁边，人来人往，没有不在他那里歇脚投宿的。驎之总是为他们提供饮食，安排住宿，有的人认为他很劳累辛苦，反而害怕经过他家门口。凡是别人送给他的东西，都不接受。离驎之家一百多里的地方，有一位孤老奶奶，病得快要死了，叹息着对别人说：“谁将安葬我呢？只有刘长史了。怎么才能让他知道我就要死了呢？”驎之早先就听说她有病，所以就去探望她，恰好碰上她去世，于是就亲自置办棺材安葬了她。他就是这样具有仁爱恻隐之心。后高龄而终。
索袭，字伟祖，敦煌人。虚心，清静好学。州郡任命，推举他为孝廉、贤良方正，他都借口有病，一一辞谢了。自己则潜心研究阴阳方术，着有十多篇天文、地理方面的文章，颇有启发。不与社会交往，常常独言自语，或长吁短叹、涕哭流泪，有时问他，也不答话。
张茂执政时，敦煌太守阴澹，感觉索袭为人奇异，特去拜访他，逗留了一整天，出来时叹息说：“索先生德高望重，是有名的儒者，真可以向他请教大道理。”阴澹将举行乡射之礼，打算聘请索袭担任三老。对他说：“当今四方宁静，将举行乡射礼。先生年高望重，道德为当今之冠，尊老养老，实在应是您这样的贤德儒者。不是梧桐树，而希望有鸾凤落下翅膀；谢曹公盼望盖公驾到，实不是这样。但至圣如孔夫子，有邀请，他也去；大德如孟夫子，有聘请，他也到。都是为了弘扬大道啊！现在委屈你，是为了遵崇道义教化，不是做官，想你或者可以答应吧。”后来，索袭病逝，时年七十九岁。阴澹穿上素衣，参加了葬礼，赠送银钱二万。他说：“人们有余的是富贵，眼睛想看的是五色，耳朵想听的是五音。而索先生抛弃众人所要的，要了众人所抛弃的。品味无味之事物子恍恍惚惚之时，兼有玄妙于众多奥妙之中。住宅不到一亩，却志在九洲，身居尘俗之中，而心在天外。就是高人逸士如黔娄、庄生，都不及他啊！”赠谥号“玄居先生”。
杨轲，天水郡人。年轻时喜欢研究《周易》，成年后没有结婚，学业精微，有学生数百人，常常吃粗疏的食物，喝冷水，穿粗布衣服和破麻絮做的袍子，别人不能忍受这样的遭遇，而杨轲却不以为耻，悠然自得，从不和那些不了解他的人来往。即使是跟着他学习的学生，如果不是很有成就的入室弟子，也不可能亲口跟他说话。想要教授什么东西，一定要旁边没有其他人时，才教给他的入室弟子，让他们一个一个地递相传授。
刘曜篡皇位后，征召任命他为太常，杨轲坚决推辞，没有应从，刘曜由于对他尊敬而没有强迫他，于是杨轲隐居去了陇山。刘曜后来被石勒擒获，秦地的人向东迁徙，杨轲留在长安。石季龙登上皇位，准备了专门征召隐士的礼物和舒适的车子去召他出来做官，他借口有病，没有出山。使者强迫他出来，他才上车。看见了石季龙后，不向他行礼，石季龙跟他说话，他也不答腔。石季龙下令让他住在永昌的官邸中。分管人员因为杨轲粗野傲慢，请求上司按“大不敬”的罪行处罚他，季龙没有同意，下令说杨轲想干什么就让他干什么。
杨轲住在永昌，石季龙每次送东西给他，他都口授感谢信，让弟子记下来，文辞总是很美，看到的人都佩服他的水平高。石季龙想要察访他的真正兴趣所在，就偷偷命令美女半夜里去打扰他，他却不为所惑。又让人把他的学生们全部带走，派强壮的羯族武士穿上盔甲拿着刀对着他，并偷走了他的衣服。杨轲看着这一切不发一言，一点儿也不害怕。常常躺在泥土垒成的床上，盖着布被子，赤裸着睡在中间，下面也没有垫絮。颍川人荀铺，是一位好奇的人。到了杨轲那儿和他谈经，杨轲闭着眼睛不予回答。荀铺掀开了杨轲的被子，露出了他的身体，狠狠地嘲笑了他。杨轲的神情仍很安然，没有丝毫惊奇、发怒的样子。当时的人都认为他是隐者焦先的徒弟，没有人能估量出他肚量的深浅。
后来上书皇帝陈述自己的思乡之情，要求许他回到老家去，石季龙用舒适的、包着车轮蒲草的车子给他送行，免除了十户农民的租税，让他们供应杨轲的生活必需品。自从回到秦州，仍然教授学生，从未停止。后来秦人向西逃跑到了凉州，杨轲的学生们用牛车载着他逃跑，被戍守的军队追赶上，抓住并把他们杀害。
张忠，字巨和，中山人。永嘉政变时，去泰山隐居。性格恬静，清心寡欲，主张清虚自守，吃灵芝服丹石，修炼导养之法。冬天穿着乱麻作絮的袍子，夏天用绳子系着布衫，一动不动。没有弹琴读书的爱好，也不研究经书典籍，宣扬主张以“虚无”为根本。他的住处是依崇岩幽谷的地势，凿地为窟而成。弟子也住山洞，住处离张忠六十余步远，五天去朝拜他一次。他的教法是不用言语而用形体来说话，弟子跟着他学习，是通过观看他的形体变化。他在他居住的洞顶上放了一个道坛，每天朝拜。吃饭用瓦器，锅用石头凿成。左右邻居送给他衣服食物，他都不接受。喜欢多事的年轻人问他水涝旱灾的征兆是什么，他说：“上天不说话，而四季照样运行，万物依然生长，阴阳历象这类事情不是深山里一个贫民老头子所能知道的。”他打发外面的人，都像这个样子。年龄七八十了，而视力和听觉一点儿也没有减退。
苻坚派人去征召他。使者到的时候，张忠才洗完澡起来，对弟子说：“我没有几年活了，不能够违背当今君主的意志。”洗完澡就上了车。到了长安，苻坚赐给他帽子和衣服，他推辞说：“年老体衰，头发也掉了，已不能穿朝服、戴朝冠，还是请允许我穿便服入朝觐见吧。”苻坚同意了他的请求。觐见时，苻坚对他说：“先生您在深山老林里隐居，研究探索道义思想，独善其身有余，兼济天下不足。所以老远地委屈先生您来，将像周武王尊敬吕尚一样，把您也看做可尊敬的父辈。”张忠说：“过去因为战争动乱，我隐居泰山，和鸟兽做朋友，以保全我不长久的性命。现在碰到君主贤明如尧舜的时代，心里想着一定要博取君主的欢心。然而年龄大了，意志也消沉了，不能够再尽忠效力了，‘尚父’的比喻，我是不敢这么想的。我生性喜欢住在山里，全部的感情都倾注在悬崖和山谷之间，请求您赐还我剩下的年月，让我回去，死在泰山。”苻坚用舒适的车子给他送行。车到华山时，他叹息着说：“我是东岳泰山的道士，将要死在西岳华山，这是命啊，有什么办法呢！”走了五十里路，将出关时死了。使者骑马飞驰告诉苻坚，苻坚派遣黄门郎韦华拿着帝王的信物予以吊唁，用丰盛的礼品祭祀他，宣扬他，赐给他官服。赠给他的谥号是“安道先生”。
宋纤，字令艾，是敦煌效谷人。年轻时即有远大的志向，沉静安详，不和社会人士交往，隐居在酒泉南山。学习研究经纬之学，有弟子三千多人跟他学习。不应州郡的提拔任命，只和阴颙、齐好打交道。张祚当权时，太守杨宣把他的像画在家里的小门上，进出都看着他，并赞颂道：“他头枕何处的石头？在那一条河流洗漱？他的形体不能够看见，名声也不能够寻求。”酒泉太守马岌，是一位高尚的人，带着大队人马和仪仗，敲打着锣鼓，去拜访他。宋纤躲在高楼的顶层，不愿和他们相见。马岌叹息地说：“他的名字可以听说，然而身体却不能够见到，高尚的品德可以景仰，然而风采却不可目睹，我从今以后知道先生是人群中的蛟龙了。”在石壁上刻诗说：“红色的山崖深百丈，青色的峭壁高万尺。奇特的树木郁郁葱葱，那个人的品质如白玉，是国家的宝贵人才。他的住处这么近而人却那么远，实在让我心里挂念。”
宋纤给《论语》作过注，写有数万字的诗歌颂词。八十岁了，还坚持学习，毫不倦怠。张祚后来派遣使者张兴带着礼物召他去做太子友。张兴强迫他，反复和他讲道理，要他应征。宋纤长叹地说：“我道德品质比不上庄生，才能不如干木，怎么敢违抗君主的命令。”于是随着张兴一起到了姑臧。张祚派遣他的太子以挚友的身份去拜访他，宋纤说有病而不见他，馈赠的东西一概不收。不久升任为太子太傅。很快，宋纤给皇帝上书说：“我生性不合世俗礼仪，内心羡慕向往着蛮荒远古，活着不因活着而欣喜，死了不因死去而悲伤。早就写有遗嘱，告诉诸位亲朋好友，在山就停在山里，临水就投进水中，放在沼泽地上会露出形体，在有人居位的地方就埋进土里。既不要告诉我的家人，也不要写信给他们。现在就是我要死的时候，请满足我的心愿。”于是不食而死，时年八十二岁，赠给他的谥号是“玄虚先生”。
郭瑀，字元瑜，是敦煌人。年轻时即超尘脱俗，向东游历张掖一带，拜郭荷为师，继承了他的事业。精通经文辞义，善于争辩谈论，多才多艺，会写文章。郭荷去世，郭瑀认为是父亲生了他，老师培养了他，君王给了他地位，然而依据五服服丧制度，为教师服丧是不够重的，这大概是圣人的谦虚，于是就穿了丧服中最重的斩衰这一种，墓旁筑庐守灵三年，丧礼完毕后，隐居于临松薤谷，凿石洞居住，吃柏树的果实以使身体变轻，着有《春秋墨说》、《孝经错纬》，知道姓名的弟子有一千多人。
张天锡派使者孟公明带着帝王的信物和探望隐士的礼物，驾驶装有蒲草包着车轮的舒适的车子征召他出山，给他写信说道：“先生的光彩被深深地埋没着，却胸怀真诚，志气超远，心情与最高的境界一样良好，兴趣与四季的更迭一样变化无穷，那里知道老百姓生活在水深火热之中，天下等待着救世主的出现。我勉强趁着时运，担负主理国家的大业，想和你们这些贤明君子一起把国家治理好。过去傅说在殷朝像龙一般翱翔，尚父在周朝像鹰一样飞扬，孔子的车不敢停下，墨子要出发等不到天明，都因为老百姓处于灾祸之中，不能不去相救。君主不能遗世独立，大业是由众人去完成的。何况现在天下被少数民族所霸占，两个都城也成为少数民族的巢穴，天子避难江东，名流也散失在少数民族人群中，灾难之深重，自开天辟地以来闻所未闻。先生怀有匡经济世的才能，坐在一边旁观而不相救，是对老百姓不尽仁智，我私下里感到不太明白。所以派遣使者前来，空出重要的位子，盼望先生的到来，愿先生能顾惜我们的国家。”孟公明到了山里，郭瑀指着翱翔的飞鸿对他说：“这种鸟，怎么能够把它装进笼子呢？”于是远远地逃匿，灭绝了行踪。孟公明逮捕了他的门下人，郭瑀叹息说：“我是逃避俸禄官爵，不是因为有罪才逃避，怎么能够因为避世隐居，施行大义，反而害了门人。”于是出来应征。到姑臧时，恰逢张天锡母亲去世，郭瑀束起头发去吊唁，拜了三拜就出来了，回到了南山。