一直有一些思想流派，认为情爱的声音是真正至高无上的东西，并试图证实它发号施令的不容置疑。柏拉图认为，“坠入爱河”
是两个尘世灵魂的彼此相认，他们早在先前，在上天，就已经选配好了。遇见所爱的人，就是认识到“我们在出生前就相爱了”。这个表达情侣感受的神话，美妙绝伦。但是如果逐字逐句地接受它，结果将是令人尴尬的。我们将不得不得出这样一个结论：纵然是在天国，在被忘却的生活里，事情也不比尘世管理得更好。因为情爱可能将两个最不适合的伴侣结合起来。许多不幸的婚姻，许多事先可以预知不幸的婚姻，都曾是爱情的结合。
我们这个时代，一个更可能被接受的理论是我们所称作的萧伯纳式的崇拜——萧伯纳本人可能会称为“超生物学的”——浪漫主义。这种理论认为，情爱是昂扬的生命活力和蓬勃生命力的呼声，是“进化的欲望”。这种强大生命力对情侣的征服，是为了替超人寻找父母（或是祖先）。它对于个人幸福和道德原则都毫不在意，因为它旨在追求萧伯纳认为的更重要的东西：我们物种未来的完美。但是如果这一切都是真实的，它很难解释清楚，我们是否——如果要遵守，为什么——应该遵守它。然而，呈现在我们面前的所有关于超人的想象，都是那样的索然无味，以至于人们可能会当即立誓独身，以免招致超人的危险。其次，这种理论必然会引出这样的结论：生命力并没有很好地理解它（她？或者他？）自己的使命。就我们所见，两个人之间情爱的存在或者炽烈，无法保证他们的子孙极其令人满意，或者甚至他们无论怎样都会有后代。两个优良的“品类”（从畜牧业者的角度考虑），而不是两个虔诚的爱人，是培育优秀后代的良方。
在无数的时代里，当子嗣的繁衍，很少依赖于彼此的情爱，更多地取决于既定的婚姻之时，当遭受奴役、强暴之时，生命力到底在做什么呢？难道它是恰好想到了这个改良物种的绝妙点子吗？