然而，在自然之爱向仁爱转化这件必要的工作中，我们最抱怨的那些带着经验特点之事却给了我们莫大的帮助。这些使得我们的自然之爱转变为仁爱的引导，永远都不会匮乏。这是由那些我们在所有的自然之爱中所遇到的摩擦和挫败提供的明白无误的证据：（自然之）爱不会是“足够的”——不会弄错的，除非我们被唯我主义蒙蔽了双眼。当我们的双眼真的被蒙蔽了，我们就会荒唐地使用它们。
“要是我的孩子让我感到更加幸运一些（那小子一天天地越来越像他的爸爸了）就好了，那样我就可以更完美无缺地爱他们了。”但是每一个孩子有时都会惹人生气，大多数孩子也并非偶尔令人生厌。
“要是我的丈夫更加体贴，不那么懒惰，不那么浪费就好了。”……“要是我的妻子少些情绪、多些理智、不那么奢侈就好了”……“要是我的父亲不那么可恶、乏味、吝啬就好了。”但是在每一个人身上，当然在我们自己身上，都有那种需要宽容、容忍、原谅的地方。
实现这些美德的必要性，首先敦促我们，迫使我们，试图把我们的爱——更严格地说，请求上帝——转变为仁爱。这些摩擦和挫折是有利的。甚至可能是在那些少有摩擦和挫折的地方，自然之爱的转变是最艰难的。当他们丰富充足的时候，超越自然之爱的必要性，就不言而喻了。在尘世条件允许的情况下，当自然之爱得到了充分的满足而受到了较小的阻碍时，去超越它——当一切似乎已经如此一帆风顺之时，去看清我们必须要升华——这可能需要一种微妙的转化，需要一种更加精细的洞察。这样看来，“富人”要想进入天国也会是困难的。