剑法就是剑法，但是剑法有剑法的道理，哲学就是哲学，哲学与剑法本来没有什么关系，但是近年来我突然觉得有关系了，说出这段话的目的并不是搞笑，也不想牵强附会的把剑法和哲学放在一起，我只是想阐述剑法中一些实际问题，想解决自己剑法中的困惑，也许我们要有一点哲学辩证的思想。
每个人练剑的时候，都会遇到困难，我们的祖先说过，“人间正道是沧桑！”，武人想练好自己的武功。练好自己的技艺，除了明师的指教外，还需要自己绝大的悟性和辛勤的汗水，如此一路走来，才有可能在武学中找到自己的“康庄大道”。
成功是有方法的，在前文我们讲过，人手里拿着兵器感觉自然不同，其实我们手里拿起筷子，心理就会想着吃饭，这是潜意识中的东西，是很难改变的，和尚的手中有念珠，道家有拂尘，手中拿着点东西，能帮助自己“收心”，借助“外物”能凝聚自己的思想，我不懂得佛法，也不懂得道法，我知道道士是练剑的，在道家中有一个了不起的高人——吕洞宾，在道教或者在民间，他被称为吕祖！
时光穿梭到了今天，现在在武林中很多门派还有“八仙剑”的传承，在有的门派中干脆就是“纯阳剑”，因为吕祖的道号，所以这路剑法干脆就叫“纯阳剑”了。
在现在的影视作品中，有很多道士驱魔的镜头，基本上都有一个道士在舞剑，一个不会舞剑的道士，他能驱魔的本事也许村民不会相信，在《西游记》中也有村民出来找法师去降伏“猪八戒”的章节，降魔的法师要有一定的相貌，要有一定的本事，我如果是高老庄的庄主，请来的法师也是要考核下的，骗顿饭吃是小，耽误了降魔的大事才要命，如果来降魔的法师背着宝剑，那么我就会认为，这个人一定是会练剑的。
因此在我的记忆中，道家的剑法总和降妖除魔联系在一起，后来和武林中的一些长辈在聊天的时候，也谈起了这个问题，这个问题很值得思索，降魔除妖的道法我不懂，但是这些武林前辈认为，宗教的这些仪式是有作用的，这些仪式最大的好处就是能让你“用心、专注、正意！”。这几条在武术拳剑中，也是万分的重要。
有的剑法出式有好几个动作，甚至七八个动作，这些动作从我个人的眼光看来，没有一点的技击意义在里边，我非常奇怪，这些没啥用的姿势是干什么用的呢？
这个问题和上一个问题有关联，这两个问题我咨询了很多的人，我觉得很多答案都不能使我满意，后来在和父亲聊天的时候，我得到了比较圆满的答案。
父亲说了一句话，他说很多门派的剑法，在前面很复杂的出式的动作，不是用来技击的，而是用来“摄心、调神”的，降伏自己的心，让自己的身心凝聚起来，达到一个练剑的初始状态，是这些看似没有的动作的本意！
我陡然明白，这些繁杂的出式，其实起到了宗教仪式的作用，让自己的散乱的心收拢起来，诚心正意的去练剑，才是本意，练剑其实是“借剑修身”、“借剑练心”也！
其实剑法中就有心理学！
想明白了上述这两个问题，我的心理感到格外的舒服，剑法中也有心理暗示存在的，至此我对剑术的领悟又多了一层，有很多我的眼光看来没用的姿势，突然觉得它有用了。剑术中的很多东西渐渐的打开了大脑的思维，思维开始渐渐的清晰，在这个基础上，我再回过头来，看自己的五行剑和十二形剑，突然有了新的理解。
我学会了辩证！
首先我要做的是，跟着感觉走，五行剑加上十二形剑一共是17个剑式，在这些剑式中每个人都有几个自己喜欢的剑式，每个人喜欢的剑式是不一样的那么先依从自己的感觉，从自己喜欢的剑式入手，认真的练习下去，去探究这些剑式的背后，到底有什么，因为喜欢所以敬业，喜欢一样东西难免多看几眼多摸几下的，这是人之常情，跟着常情走，多摸多练，没准就能在喜欢的剑式中有所体悟。
有的剑式为什么我就不喜欢练呢？
这个不喜欢是怎么来的？
这个不喜欢出自自己的身上，还是在自己身上找原因最为恰当，比如我不喜欢猴形剑，猴形剑要纵高伏低，体力消耗比别的剑式要大，那么这个不喜欢是怎么来的呢？呵呵！我觉得最大的原因，就是自己的“懒惰”，这是有对应关系的，这是浅浅的原因，在往深处找找，猴形剑的剑意不好拿捏，猴形剑讲的是“纵山之灵”，这个剑法要“灵动”，这个灵动的剑意很不好拿捏，“灵动”的对应词句应该是“呆滞”那么在我的思想深处，是不是还有“呆滞”的地方，在处理问题上还有不圆滑之处，才造成了我对猴形剑的不喜欢。
认识到了这两个问题，我觉得我不喜欢猴形剑的原因找到了。自己的“懒惰”和“呆滞”不符合猴形剑的剑式和剑意，才造成了我从心底不喜欢这个剑式。
找到了原因就好办了，认真的练下去就可以了，要从内心去找，去对应这些剑法，从招式到内涵，要找这些不能贯通的地方，从我现在的眼光来看，你最喜欢的剑式和你最不喜欢的剑式，都是成就你剑法的法宝，这就是剑术中的辩证法！
有一句古话：“乌鸦落在猪身上，看得见别人黑，看不见自己黑！”。也许人认识别人认识世界不难，但是人认识自己很难，人是很难清晰的认识自己的，唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
唐朝皇帝李世民在魏征去世的时候痛哭，他哭自己少了一面镜子，古代的帝王也要通过“外事”和“外物”认识自己，纠正自己从政的很多错误，作为一个武者，清晰的认识自己也是非常重要的，认识自己的不足就更为重要。
你给别人的剑法挑1000个错误，不如给自己的剑法找一个错误，改正它你就进步了。武人不但要“以铜为镜”，也要“以史为镜”，更要“以己为镜”，辩证的看待剑法，睿智的认清自己，沿着习武的道路努力的走下去，去成就自己的武功。