吃得苦中苦，方为人上人
唐朝的时候，有一个叫裴休宰相，是一个很虔诚的佛教徒，他的儿子裴文德。在少年的时候就高中状元，皇帝封他为翰林，但是裴休不希望儿子的人生之路这么早就飞黄腾达，少年仕进。他觉得这样对儿子以后的成长会很不利，因此就把他送到寺院里修行参学，并且要求主持和尚给他安排最苦最累的工作，先从行单（苦工）上的水头和火头做起。
于是，少年得意的翰林学士裴文德，就天天在寺院里挑水砍柴，弄得身心疲累，烦恼重重，心里就不停地嘀咕，不时的怨恨父亲怎么这么狠心，把他送到这种深山古寺里来做牛做马。但因父命难违，强自隐忍，像这样心不甘情不愿的做了一段时间之后，终于忍耐不住了。
一天，小裴文德又在担水的时候，满怀怨恨的发牢骚道：“翰林担水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
刚巧被寺里的住持无德禅师听到了，微微一笑，把小裴文德叫到身边，也念了两句诗回答道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”
小裴文德听了，吓了一跳，从此收束身心，安心地在寺院里做起了最劳苦的工作。
佛教重视的是苦行头陀，劳役历练。虽然如斯，这也只是充实福德因缘，乃属世间有为法，若禅者炷香，心能横遍十方，性能竖穷三际，心性能与无为法相应，当然“老僧一炷香，能消万劫粮”了。
醍醐灌顶
古语有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”有志的成功人士，都是在经历了一番痛苦的磨难之后，才能化蛹成蝶的。伟大的人物也不是天生就伟大的，而是从卑微的事情做起，在苦役劳动中身体力行，磨砺自己的意志，最终才成就辉煌的。
禅机故事
通身是眼
有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？”
云岩禅师：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”
道吾禅师听了之后，说：“喔！师兄，我懂了！”
云岩禅师：“你懂什么？”
道吾禅师：“遍身是眼。”
云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”
道吾禅师疑惑地问：“那应该怎么说呢？”
云岩禅师：“通身是眼！”
佛学百科
密法“悉地”是什么
密法“悉地”就是修习密法获得的成就。密法成就分世间和超世间两种成就。
世间成就是修炼初级阶段的成就，包括四事成就和八大成就。
四事成就是：熄灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀的禅功咒能。
八大成就是：炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾。
超世间成就是指解脱成佛的终极成就，如无上密的幻身和光明智慧双合成就。超世间成就是无上密部圆满次第的修习成就，下部密无此成就。
凡事不过一念间
两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求你开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。
师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下了。
才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个什么也没动。
日子真快，转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，也不差，他忍着气，努力学，渐渐受到器重，成了经理。
有一天两个人遇到了。
“奇怪，师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了。不过一碗饭嘛，日子有什么难过？何必硬在公司，所以我才辞职。”农业专家问另一个人，“你当时为何没听师父的话呢？”
“我听了啊，”那经理笑道，“师父说‘不过一碗饭’，多受气，多受累，我只要想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，少赌气，少计较，就成了，师父不是这个意思吗？”
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字，“不过一念间”，然后挥挥手……
醍醐灌顶
人生有时就是很奇怪，很多事情在一开始就已经决定了结局，这完全是当时的一念之间的认识所造成的。所以，在遇到决定命运的大事时，不要仓促做决定，应该多想想。
禅机故事
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
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坐禅十种行
坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。
用心去做事，就会忽略周围的环境
有一座寺庙，寺中的老和尚因身体不好，已不能自我控制大小便，需要寺里的小和尚们轮流去帮忙清理，所以这些小和尚们，都把去清理的工作当作是倒霉的事，当被轮到时，心理都老大不情愿的。
这天，寺里来了一位新进的小和尚，大伙就让他去帮老和尚清理，小和尚傻呼呼地就去了，一进房门迎面就闻到臭味，小和尚就赶紧跟老和尚请罪：“师父请原谅，弟子来晚了，让师父臭了这么久。”
小和尚就立即动手帮老和尚清理，发现老和尚的衣服弄脏了，小和尚就帮老和尚把脏衣服脱下，又怕光着身子的老和尚会着凉，就顺手脱下自己的衣服，衣服太小，老和尚没法穿，小和尚就帮老和尚肚子围了围。
小和尚提了老和尚的脏衣服就赶紧去洗干净，再去找了一套老和尚的干净衣服，准备回去帮老和尚换，一回老和尚房间，又闻到臭味，老和尚又排大便了，小和尚把弄脏的那件自己的衣服拿下，再帮老和尚清理干净后，把老和尚的干净衣服换上。
在换穿衣服的同时，小和尚就向佛祖祈求：希望佛祖慈悲，赶快让老和尚身体变好，就不会常常排便，也就不会让老和尚臭到。
这时，突然小和尚听到佛祖开口对他说：“孩子，我当然有办法让你师父的身体不会再臭了。你先去忙，下次我再告诉你。”
小和尚就把衣服拿去洗，外面那些师兄们见小和尚来了，就追着问他今天如何？臭不臭？小和尚这时才想起还没考虑到臭不臭的问题，就已经把事情做完了。因为刚洗完衣服，身上反而香香的，小和尚就回答师兄们：“臭不臭我倒是不记得了，不过我已祈求佛祖保佑，让师父身体赶快好起来，就不会再臭了。而且，佛祖还回答我说：孩子，我当然有办法让你师父身体不会再臭了。你先去忙，下次我再告诉你。”
这些师兄一听这小师弟没闻到臭味倒算了，反而有幸听到佛祖跟他说话。每个人听了都觉得不可思议，也都急着要去帮老和尚清理换衣服。至于佛祖用什么方法让老和尚不再臭了呢？不过是一句话：你先去忙，下次我再告诉你。
醍醐灌顶
我们做一件不太好的事时，往往会找各种理由和借口推三阻四，实际上全是因为我们没去用心。当我们用心去做事的时候，就会很容易忽视了那些不好的因素。就像我们的父母一样，他们辛辛苦苦地把我们养大，从来没有怕脏怕累过，因为他们是在用一颗真心来爱我们。
禅机故事
不着相
景岑禅师是长沙人，为南泉禅师的弟子，由于谈禅论道，机锋敏捷，同道们均尊称为“虎和尚”。
有一年仲秋，景岑禅师与仰山禅师一起赏月，仰山禅师指着天空说道：“这个大家都有，只因无明，不能充分使用。
景岑禅师不以为然地道：“既然大家都有，怎么会没有人充分使用？恰巧今天机缘会合，这大好明月，正在等你使用，试试看！”
仰山禅师道：“那是很有趣味的，用一用月光，请法座先试试看！”
景岑禅师毫不客气，奋身跳起来，踢倒仰山禅师，仰山禅师非但不生气，反而赞叹道：“真像大虫！”（后来大家都称景岑禅师为“岑大虫”，亦即虎和尚）
又一次，景岑禅师游山归来，至门口，仰山禅师问道：“禅师什么处去来？”
景岑禅师回答道：“游山来！”
仰山仍然追问：“游什么山处来？”
景岑禅师道：“始随芳草去，又逐落花回。”
迎山大为赞赏道：“大似春意！”
景岑禅师道：“也胜秋露滴芙渠（荷叶）。”
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什么叫开光
开光，又称开眼、开光明、开明、开眼供养。开光，就是新佛像、佛画完成要置于佛殿、佛堂时，必需恭请众高僧大德，按照一定的佛教仪轨要求举行盛大法会，替佛开眼，通过诵经、祈请等形式使泥塑木雕的佛像或法物具有“佛性的力量”。
《禅林象器笺·垂说门》中说：“凡新造佛祖大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而具有了宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。
唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，就是表示要拂去众生心地上的垢尘，用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果人世众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。
改掉一些小毛病，可减少一些不必要的麻烦
很久以前，药山寺庙里有一个和尚，平时有些粗心马虎，但是却很勤劳。他一年四季很少闲着，春种秋收和山里的百姓一样。每年都种很多地，铲趟弄得非常及时，为了干好庄稼活儿，有时从庙里带点简单饭菜，在地边随便将就着吃一口就行。
他和山里百姓处得挺近乎，串换取借样样都能办得来。谁要是用着和尚干点什么，那是有求必应。因为他姓王，时间长了，所以山里人习惯叫他王和尚。
一天，王和尚在地里干活儿，傍晌了。他坐在地头上，把带来的中午饭拿起来吃了几口，觉得光吃饭不香，便去山坡上拔来两棵野葱就饭吃，但却没看清，自己拔下来的“葱”却是“三叶藜芦”。刚刚吃完，王和尚想先歇一会儿，然后好再干活儿，然后就睡下了。
晌午过了不一会儿，山里的百姓三三两两地下地干活去，当人们路过王和尚地边时，看见他躺在地上睡觉。便招呼说：“王和尚，快醒醒吧，过二道岭了，别睡啦！”
连说两遍，都没听见王和尚回话。这时，有个外号叫“到得了”的青年，他寻思王和尚睡得这么实，过去戏弄一下他，开个玩笑。
他走近王和尚跟前一看，他嘴里吐着白沫，全身乱哆嗦。急忙招呼大家：“喂，快来呀，王和尚得病啦。”一听说王和尚得病，大家急急忙忙地跑过去，把王和尚扶坐起来。连连招呼，他都不省人事儿。
一个老农从地上拣起一棵野葱说：“王和尚准是吃这东西中毒了，快把他抬回庙里。”说完，大家七手八脚地把王和尚抬进庙里，老农又急忙吩咐人熬绿豆汤。不一会儿，大伙就给王和尚灌下绿豆汤解毒。
王和尚微微睁开眼睛看着大伙儿，感到非常惊奇。
老农手里拿着野葱问他说：“你是不是吃了这东西？”
王和尚点了点头。只见他用手比划了两下，又轻微地闭上了眼睛。
几个时辰过去，王和尚完全清醒了。大家把事情的原委向他说了一遍，他十分感谢大家的救命之恩。
老农说：“你吃的不是野葱。它叫藜芦。也有人叫它老旱葱、大叶芦、路黎。它的形状很相似野葱，不注意区别，很容易弄混，这东西毒性大。”
“是吗。”王和尚一直看着大家惊恐的表情。“我吃过饭，倒在地上不知怎么的，就糊涂过去了。”
“这可含糊不得，很容易吃亏。”老农拿着王和尚吃过的“野葱”让他看，“你看看它是几个叶儿？它是三个叶儿。要记住：三叶藜芦四叶葱。野葱能吃，藜芦不能吃。今天，幸亏你吃的不多，不然的话，你就没命了。藜芦的毒性可大啦，以后一定要多加小心啊！”
“阿弥陀佛，你们的救命之恩永世不忘。今后，我不光种地，还要向你们学习认识中草药。多谢大家！多谢大家！”王和尚双手合在一起向大家深深地拜谢。
从此以后，王和尚在药山边种地边仔细识别中草药，自己还亲自做实验。改正了自己的缺点，以后自己再也不敢马虎大意了。
醍醐灌顶
粗心大意，往往被我们当作一些小毛病忽视了。可有些时候，一个小小的失误，却会给我们造成很大的麻烦，甚至会危害到我们的性命。如果能改掉一些平时注意不到的小毛病，生活中就能少很多不必要的麻烦。
禅机故事
与蜡烛何干
佛光禅师向学僧提起一则公案道：
古时，人们多用纸糊的灯笼点蜡烛照路。某日，一位盲者拜访朋友，辞别时，天色已晚，朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。
盲者谢绝说：“我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样。”
朋友解释说：“但如果你不提灯笼的话，别人可能会撞到你。”
于是盲者提着灯笼回家，但没多远，就被来人撞个正着。
盲者骂到：“看你走到哪里去了？难道没看见我手里的灯笼？”
路人说：“老兄！你的蜡烛已经熄了。”
盲者道：“是你心里的灯灭了，与我的蜡烛何干？”
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巨赞法师
巨赞法师（公元1980—1984年），著名高僧，其佛学思想博大精深、自成体系，在中国二十世纪的佛教思想史上占有重要地位。多次当选为全国政协委员，曾任中国佛教协会常务理事、副会长，对唯识、天台、华严、禅宗、密教等均有研究，著有《灵隐小志》、《评熊十力所著书》、《龙树提婆与无著世亲》、《法显玄奘两大师》、《鸠摩罗什译法师》、《天台与嘉祥》、《禅宗的思想与风范》、《般若思想在中国汉族地区的发展》等百余篇论文。
恶语伤人亦伤己
有一次佛祖在离犁越河不远的地方坐下来休息。
这时，有一群打鱼的人，用网捕捉了一条大鱼，五百多人竟然也拉不出来。所以，他们又喊了那些牧牛的和种田的人，总共一千多人一起拉网，才把这条鱼拉上来。之后再看这条鱼，竟有一百多个脑袋，而且种类俱全，有驴、马、骆驼、老虎、狼、猪、狗、猿猴、狐狸等等各种形状的脑袋。
佛祖来到鱼的面前问它：“你是不是迦襁缆？”
鱼回答说：“我的确是迦襁缆。”