周书灿披着麻包片被子，哆嗦的强迫自己想：怎么熬过这黑暗的春秋时代？孔老二把他和闵子骞对换，不可能立马放他回去的，他说了要当孔老二的弟子的，那就好好想想此时的孔老二在做什么吧？有没有可能当了他的弟子，立马就放他回二十一世纪的可能性？现在，他再哭也是没有用的，还是面对现实吧。
周书灿冷静下来思索，闵子骞比孔老二小十五岁，此时二十七岁。鲁昭公十七年（公元前525年），孔子开办私人学校，那就是孔老二现在刚刚开门收徒一年，那他现在过去的话，岂不是成了孔老二的入门大第子？子贡呵呵，靠边去吧，哈哈哈这个可以有。
等等……周书灿想起来一个历史问题，历史上说闵子骞家是在萧县，可萧县是在安徽境内，那闵子骞就是萧国人，而不是鲁国人。萧国被吞并之后是并入宋国的，并没有并入鲁国。有历史文献记载，萧县是宋国的一个邑，那闵子骞怎么成为的鲁国人？
“孔老二，我跟你什么仇，跟你什么怨？我现在连自己在哪里都不知道了！”
周书灿痛哭问候孔老二十八代祖宗之后，还得继续面对现实。
据传说：闵子骞先祖是鲁国的第四代国君鲁闵公（这个第四代就是错误的），其父闵世恭为八世祖。这个传说是有争议的，有关闵子骞的出身，如果闵子骞为闵公之后，历经八代其家庭至少应该为贵族下层，或自由民的上层，与传说中闵子骞身份有出入。“鞭打芦花”传说中说：闵子骞家境贫寒，闵家没有因为获罪遭到驱逐，那闵子骞怎么家境贫寒？
佐证：孔子办私学，许多弟子来自贫民家庭，闵子骞如若为闵公之后，他完全可以上贵族学校，贵族学校是国家办的，而不会成孔子的私学弟子。因此，闵子骞因为“闵”姓，就把他说为鲁闵公之后，有点牵强。
闵子骞继母说现在是“鲁昭公十八年”，又假设闵子骞是鲁闵公之后，那就是闵子骞家所在位置是在鲁国，而不是萧县，鲁闵公的后代不可能去宋国居住。只能这样解释了，“鞭打芦花”的故事那就更是假的了，这样的解释才对了。
按照这时候的生产力水平，闵子骞从萧县去孔子家曲阜求学是不可能的，路途太遥远，又没有交通工具。还有，小农家庭出身的闵子骞家人，怎么可能知道孔子在办学堂？唯一说的过去的理由，只有闵子骞家也在曲阜周边，闵子骞的求学才是顺理成章的。
目前需要搞清楚的是闵子骞家到底在哪里？周书灿估计闵子骞继母也未必说的清楚，那只有等闵子骞父亲回来问问了，还有需要依靠他那可怜的历史学知识来判断了。
他此时又感谢他的博导，他博导搞得学问很杂，其中对历史地理这一块发过很多论文。他用了两年的时间，才算是把博导的论文和书读完，当然对论文和书中夹带的历史地理图，也牢牢的记下来了，谁让他的记忆力好呢。
唉，虽然是书到用时方恨少，可他导师的书，绝对比其他人的十本书百本书对他来说都管用。他导师的论文和书是最前沿的知识，那些历史地理图，再没有人比他导师研究的更深刻。他导师拿到top10时，绝对是依靠自己实力拿到的，前九名都是六十岁以上老先生，后二十名也都是六十岁以上老先生。
可是史学界这么高端的评比，第二次就变了味道，明眼的行家一看就知道，前三十里很多都是刷单的。都没有论文数量，怎么能排名那么靠前？这可不是理工科，一篇论文足矣定天下，史学论文绝对是靠数量的。写不出来那么多数量的论文，再吹你是top1也是白搭。
一阵带哨响的北风吹醒周书灿，把他拉回现实，先不说去找孔老二的事，先要在这个时代生活下去才是硬道理。好像孔老二这个时期也是穷的要命，拜师是要交束脩的，孔老二办学就是为了收钱，没钱怎么去做他弟子？
还有就是现在他连自己所在的方位，也没有搞清楚，又没有地图，就算是他大脑里知道方位图，可依照目前春秋时期的生产力水平，绝对是走路到曲阜的。呵呵，走不到孔老二家，带的束脩都被他吃完了，现在去找孔老二真的不现实。
说归说做归做，周书灿还是气不过现在不能去找孔老二。细细想孔老二最得意的弟子是子贡，最有钱的弟子还是子贡，这其中有些事不言而喻。子贡是商人，生于公元前520年卒于公元前456年，现在是公元前524年，离子贡出生还有四年。
周书灿可不认为他比子贡聪明，古人的智商可不低，绝对不能小看古人。他一定要抢占先机，在子贡还没有出生的时候，赢在起跑线上，这四年里他必须有钱才行，孔老二不是认钱吗？那他就用钱砸，也得砸出一个孔大弟子的荣誉称号。
随着铁制农具、牛耕的使用和推广以及水利事业的发展，农业生产水平提高了，剩余产品有所增加。在郑州碧沙岗郑国遗址发现有贮藏粮食的窖穴，仅30平方米内就有8个之多，对了解当时农业生产的情况很有帮助。
由于生产力的发展和产量的增加，使一家一户的个体小农生产有了发展的可能，这就为小土地私有制的出现提供了条件。建基于“耦耕俱耘”的共耕制之上的奴隶制经济基础发生了动摇，以一家一户为生产单位的封建经济开始产生。
周书灿想起教程中说的，对比闵子骞小农之家，如果想想发家致富，必须使用铁具和农耕。他在闵家没有看到铁制农具，也没有看到牛，更没有看到养殖鸡鸭鱼和猪羊。但是传说故事“鞭打芦花”说闵家有马或者牛，他在闽家也没有看到闵父和闵子骞的大弟弟，那很有可能闽父带着大弟弟赶着马车或者牛车出门去了。
此时期出门有两种可能，贩卖或者搬运，如果闽父是靠贩卖物品也就是做生意谋生的，还有可能像子贡那样挣钱，但是如果闽父仅仅是帮人搬运物品谋生，一辈子也发不了财，必须回家以种地方式才能发家致富。
春秋时期粮食匮乏，人们一天只吃两顿饭，种地绝对是稳赚不赔的生意，且此时还有一得天独厚的优势，没有那么多的病虫害，不需要担心会有鸡瘟猪瘟之类的动物疾病。
可发家致富的前提，是必须依靠闽父才可以，周书灿不相信他现在十二岁闵子骞的身体，能成就什么大事。且闵家此时是没落贵族，沦落为小农，春秋时期是奴隶社会向封建社会的发展时期，各个阶级矛盾激化，身为小农阶层的闵家，肯定担负有各种苛捐杂税的负担。
春秋时期，商业仍被上层贵族视为贱业。如晋国绛(山西侯马)的富商，财富已很可观，“能金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿”，但在统治者眼里他却是“无寻尺之禄”的人，不能与有世袭爵禄的卿大夫相比拟。与孔子同时的臧文仲，因为“废六关”、“妾织蒲”，被斥为“不仁”的人；同样，子贡因从事货殖，也受到不安本分的谴责。
在这种社会发展现状下，周书灿认为：安分守己的种地，才是发家致富的正道。