韦皋（745～805），字城武，京兆万年（今陕西西安）人。他年轻时是建陵（肃宗墓）的挽郎，后来在凤翔节度使张镒的提携下，当上了陇州行营留后，开始掌握地方军权。朱泚造反时曾派使者劝他同反，他则杀掉使者，显示了对李唐王朝的忠心。此后他在仕途上平步青云，屡屡升迁。贞元元年（785），他被委以重任，出任剑南西川节度使。蜀地历来富庶，是唐王朝财赋的主要来源地之一。剑南西川节度使更肩负着镇守西南边陲的重任。四十岁的韦皋正是年富力强之时，在镇蜀的二十年中，他“服南诏，摧吐蕃”，立下了赫赫功劳，使“南诏入贡，西戎寝患”。
韦皋之所以能取得这样的成绩，主要是因为他采取了以招抚为主，用武为辅，争取西南各民族以孤立吐蕃的策略。韦皋入蜀后，深感南诏在平定吐蕃中有巨大作用。南诏本来是在唐王朝支持下建立的地方民族政权，但天宝末年杨国忠错误地发动了两次对南诏的战争，致使南诏改臣吐蕃，甚至南诏王阎罗凤在叛唐后刻碑于国门，表明自己为人所逼，心里还是向着唐朝的。当韦皋得知当时的南诏王异牟寻有归唐之意后，马上派人前去招抚。韦皋不仅使南诏重新归唐，而且废除了过去强迫南诏子弟入京城做“质子”的制度，帮助南诏人民发展地区的经济和文化。
同时韦皋也对其他西南边境的少数民族予以招抚，真正地实现了对吐蕃贵族的孤立。他借用武力，毫无后顾之忧地多次痛击吐蕃。他身先士卒，浴血奋战，转战千里，俘虏吐蕃宰相论莽热，彻底解除了西南边疆的困扰。
韦皋一生，位兼将相，任剑南西川节度使长达二十一年，为保卫唐代西南边疆做出了不可磨灭的贡献，是一位杰出的政治家、军事家。
柳宗元的生平情况如何
柳宗元（773～819），祖籍河东（今山西永济），字子厚。是北魏侍中济阴公的后代，曾伯祖柳奭（shi）曾在高宗朝任宰相，父亲柳镇是太常博士。柳宗元出生于长安，也是在那里长大的。有的书上称他为柳河东，有时他也自称晋人，其实这只是沿用祖籍的习惯说法罢了。由于晚年被贬往柳州并最终客死于此，因而人们又称其为柳柳州。
古代人物柳宗元少年时就很聪慧，尤其精通西汉诗赋，写得异常精美，为时人所称道。他儿时的文化知识主要是由他母亲卢氏教的，卢氏出身于涿郡范阳的大族，祖上也世代为官。受家庭的影响，柳宗元从小就以读书做官作为努力的目标。他父亲为官清正，刚正不阿，对他的影响也是很大的。他于贞元九年（793）春考中进士，贞元十四年又通过了博学宏词科考试，被任命为校书郎、蓝田尉。贞元十九年任监察御史。顺宗即位时因患严重风疾而不能正常处理国事，朝政由顺宗为太子时的亲信王叔文、韦执谊执掌。这二人都很欣赏柳宗元的才华，经常在一起讨论政事。“二王八司马”事件爆发后，柳宗元被贬为邵州刺史，还未到任又远贬为永州司马。由于永州生活比较艰苦，因而不到半年他的母亲卢氏便因病去世了。元和十年（815）又被贬为柳州刺史，这时他的好友刘禹锡由于写诗得罪了当朝新贵们而被贬为播州（今贵州遵义）刺史，柳宗元不忍心刘禹锡母子别离，因为刘母年已八十余，不可能随其子长途前往，于是柳宗元就上疏请求让自己去播州，刘禹锡去柳州。后经裴度在皇帝面前再三说情，才最终让刘禹锡改去连州（今广州北部）。
柳宗元在柳州期间严令禁止巫术，又废除了典贴良人男女做奴婢的旧习俗。已设为奴婢的可按照时间计算应得的工钱，如达到所欠债务的数目则可以恢复自由。这项革新措施的实行，立即受到了当地广大贫苦百姓的欢迎，而且这一措施对维护李唐王朝的统治也是有利的，在一定程度上也保护了当时的社会生产力。
柳宗元初到柳州时，年纪并非很老，然而由于长期的贬谪生活，特别是母亲的去世和刚到柳州堂弟就暴病身亡等事情，使他在精神上和身体上都承受了很大的痛苦和打击，健康状况越来越差。他在文学上成就很大，尤其是散文，是唐宋八大家之一。他鼓励后学，许多考上进士的年轻人不远千里向他学习。元和十四年（819），宪宗皇帝因受尊号而实行大赦，经裴度说情，才同意召回柳宗元。然而遗憾的是诏书还未到柳州，柳宗元就于同年十月病逝了，年仅四十七岁。有文集四十卷传世。
如何评价李吉甫这个历史人物
李吉甫（758～814），字弘宪，赵郡赞皇（今河北赞皇）人。少时好学，会写文章。二十七岁时被任为太常博士。他博学多闻，尤其对国家典制及其历代沿革特别精通，很受人们称赞。曾任屯田员外郎，后改任驾部员外，深得名臣李泌、窦参的赏识。
古代名画陆贽当了宰相之后，李吉甫被贬为明州（今浙江宁波）员外长史，后遇赦，重新起用为忠州（今四川忠县）刺史。此时，陆贽也被贬到忠州，人们颇为陆贽担心，以为李吉甫定会伺机报复。出乎意料的是，李吉甫不计前嫌，对陆贽非常友好，终于赢得了陆贽的信任，人们也更加敬重李吉甫。宪宗即位，李吉甫被任用为考功郎中、知制诰，不久又升翰林学士、中书舍人。中书小吏滑涣与宦官刘光琦亲善，经常弄权作弊，李吉甫力主除去二人。元和元年（806），西川节度使刘辟叛乱，李吉甫支持宪宗发兵讨伐，并提出了合理的出兵之策，因此深受宪宗信任。第二年，升任宰相。他生性聪敏，精通政务，又因贬在江淮十五余年，深知民间疾苦。因而担任宰相后，颇重民意，多纳贤才，甚有美称。
元和三年，宪宗举行贤良方正直言极谏科的制举考试，有人在应试对策中指责时政之失，言词激烈，无所回避，李吉甫认为考生是在攻击自己，哭诉于皇帝。宪宗听信李吉甫的话，将主持考试的官员贬谪，攻击朝政的考生们当然也名落孙山。
李吉甫看到裴垍久在翰林院，又深受宪宗信任，主动向宪宗提出重用裴垍，代替自己为相。元和三年九月，李吉甫被任命为淮南节度使，宪宗亲自到通化门楼为他饯行。在扬州（今江苏扬州），他仍然关心朝政，每遇军政大事，他都密疏皇上，陈述己见。他还在高邮（今江苏高邮）筑堤为塘，溉田数千顷，为当地百姓办了实事。
元和五年（810），裴垍因病免职。李吉甫于第二年春回到京师，拜金紫光禄大夫、中书侍郎、平章事、集贤殿大学士、监修国史、赵国公。李吉甫再度拜相后，他针对时政之弊，提出了许多改革意见，如裁减官员、重新量定官员俸禄等。李吉甫还常为宪宗提出一些颇有见地的谏议，深受宪宗的赏识与信任。
李吉甫知识渊博，学术上亦很有成就。其著述有《元和郡县图志》、《六代略》、《国计簿》、《百司举要》等，但留传至今的只有《元和郡县图志》（图已丢失）。元和九年十月，李吉甫暴病而卒，终年五十七岁。
李吉甫作为唐后期一名政治家，史称他“该洽经典，详练故实”，虽时有沉浮，但始终对国家忠心耿耿，尽职尽责。他为人正直，且有突出的学术贡献，不愧为一代名臣。
杜佑是何许人？任宰相期间政绩如何
杜佑（735～813），字君卿，京兆万年（今陕西西安）人。他出身名门望族，十八岁以门荫入仕，历任济南郡（今山东济南）参军、剡县（今浙江嵊县）丞、工部郎中、江西青苗使、御史中丞、容管经略使、水陆转运使、户部侍郎等职。后因奸臣卢杞排挤，外放到地方，先后担任苏州刺史、陕州（今河南陕县）观察使、淮南节度使等职。
古代皇帝贞元十九年（803），杜佑出任宰相。德宗驾崩，杜佑行冢宰之职，又任检校司徒，兼度支盐铁使。当时王叔文为度支盐铁副使，杜佑因身为宰相而不能亲自处理度支盐铁之事，王叔文独揽大权。王叔文遭贬斥后，杜佑遂推荐李巽为副使。顺宗居丧期间，杜佑再次行冢宰之职，把度支盐铁之权交给李巽。当时，国家经费由度支总领，度支为了节省费用，常常让一官身兼数职，涉及各个官府，导致官员权务繁杂而又不得要领。杜佑对此进行了改革，他将营缮事务归于将作监，将木炭管理归于司农寺，将漂染业归于少府监。通过改革，简化了官员职务，理顺了管理环节。
元和元年（806），杜佑拜为司徒，封岐国公。这一年，党项暗通吐蕃在边境寻衅，边将为了邀功，力请出兵讨伐。杜佑认为唐朝政府财政紧张，不具备大规模用兵的有利条件，于是上疏极力反对用兵之事，并提出用怀柔之策安抚少数民族。宪宗非常赞成，采纳了他的建议。一年多后，杜佑因年老多病请求离职。宪宗准许他三五日一人中书省参与政事，且对他非常尊敬，每次见面时只称他的官职而不呼姓名。元和七年，杜佑连续四次上表请求离职，宪宗考虑到他的确是年迈体弱，只好准许其颐养天年。元和八年，杜佑患病而亡，终年七十八岁。
杜佑是唐朝中后期一位有名的政治家、理财家。他为人谦逊，为政宽厚，一生为宦近六十年，权衡事务总以老百姓的利益为重，深得人们尊重。但是行军打仗之事，却非其所长。贞元十六年（800），徐州张建封之子擅立节度使，德宗命杜佑为主帅统淮泗之军进讨，然杜佑一味固守，不敢进军，以致贻误了战机。
杜佑还是杰出的史学家。他一生勤奋，博学多闻。夜晚灯下苦读，虽位至宰相，始终孜孜不倦。贞元十七年，他在刘秩《政典》的基础上完成了《通典》二百卷。《通典》是我国第一部有关典章制度的通史。书中叙事上起远古黄帝，下至玄宗天宝末年，有些甚至涉及肃宗、代宗时事，对历代典章制度的源流演变做了详细叙述，还收录了前人的评议和评论，也提出了自己的观点和见解。它开创了我国史书编著的新体例，具有极高的史料价值。
郑余庆为什么被当时人称为“一代儒宗”
郑余庆（746～820），字居业，出身名门荥阳郑氏之后。他历仕于德宗、顺宗、宪宗、穆宗四朝，贞元与元和年间先后两次拜相，是唐中期著名的大臣。
代宗大历年间，郑余庆举进士入仕。德宗贞元初，他由幕职官选为翰林学士，以工部侍郎知吏部选事。贞元十四年（798），晋拜中书侍郎，同中书门下平章事，成为宰相。后因得罪被贬官为郴州司马。顺宗时，重新起用为尚书左丞。宪宗即位后，再度拜相。
郑余庆先后四朝为官，刚正耿直，奏闻文雅流畅，言多中肯，切中时弊。他还不畏权奸，宪宗朝有个中书主书叫滑涣，他职务虽低，但为人阴险狡诈，勾结权宦，干预朝政，气焰嚣张一时。有一次，宰相们在一起议事，滑涣竟然在宰相前指手画脚，目中无人。其他宰相都不敢惹他，唯独郑余庆当场把他臭骂了一通。后滑涣怀恨在心，暗中使坏，把郑余庆罢为太子宾客。直到滑涣贪污腐败的丑事被揭发，宪宗才恍然大悟，由此更加敬重郑余庆，累迁国子祭酒、吏部尚书。元和九年（814），郑余庆出任山南西道、凤翔节度使。后又历任尚书左仆射、太子少师、国子祭酒等职，封爵荥阳郡公。
郑余庆精通六经，在奏议中也能引经据典，为人所敬重。他还积极倡导儒学，一些不理解他的人都说他不合时宜。他的文集、表疏、碑志、诗赋广泛流行于世，在当时影很大。他为人清俭朴素，家无余财，志节始终不渝，不失儒者之道。他出将入相，为官显要，将近五十年，但却没有任何积蓄，所得俸禄，都分给了亲族故友。在他任节度使时，把所得的钱物都用来周济别人，很得人们的爱戴。唐宪宗知道他穷，每逢派中使外出，总是告诫他们不许向郑余庆索取任何东西。他死后，因为没钱安葬，穆宗特许给一月俸钱以帮助办理丧事。因为他的学识和品行为时人所敬仰，所以被时人称为“一代儒宗”。
韩愈生平有哪些事迹
韩愈（768～824），字退之，邓州南阳（今河南孟县）人。由于先世居于昌黎（今河北昌黎），故世称其为昌黎先生。三岁时父母双亡，靠兄嫂抚养长大。幼时聪慧好学，博闻强记。贞元八年（792）中进士，但是并未很快被任用。宰相董晋出任宣武节度使，韩愈被聘为幕僚。董晋死后，又为宁武节度使张建封宾佐。后来入朝，任四门博士，转监察御史。他生性率直，疾恶如仇。贞元十九年（803），韩愈上疏数千言，极言当时政出多门、宦官专权及宫市掠夺的弊政，触怒了德宗皇帝，被贬为连州阳山（今广东阳山）县令，又改任江陵（今湖北江陵）法曹参军。
韩愈元和初年（806），韩愈被召为国子博士，后升任都官员外郎。元和八年，韩愈为犯赃贬官的华阴（今陕西华阴）县令柳涧上疏申诉，得罪了当权者，又贬为国子博士。韩愈才高气盛，由于在官场上不得志，累遭贬黜，遂作《进学解》以自喻。执政者见到此文之后，大受感动，认为韩愈很有史才，于是将他调任比部郎中、史馆修撰。次年，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。
元和十二年八月，宪宗任宰相裴度平定淮西，韩愈由裴度推荐任命为行军司马。淮西平定以后，韩愈因随军有功，提升为刑部侍郎，仕途很是得意。然而，很快因《论佛骨表》之事再次遭贬。法门寺有护国真身塔，塔内有佛指舍利，唐代每三十年迎一次佛骨，据说每逢迎佛骨之年，岁丰人和。元和十四年正月，宪宗命中使杜英奇与宫人三十多人迎佛骨。佛骨入京后，先在宫中供奉三日，然后又遍送长安诸寺供奉，好多百姓荒废产业而虔诚膜拜。韩愈素不信佛，上疏反对，触怒了宪宗皇帝，于是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，被贬为潮州（今广东潮安）刺史。在潮州，韩愈曾组织民夫将州城西一个大水池决堤放水，消除了当地百姓的鳄鱼之患，并作《鳄鱼祭》一文，以资纪念。后改任袁州（今江西宜春）刺史，他在袁州废除了当地买卖奴婢的陋习，故深受当地百姓爱戴。
元和十五年（820），韩愈拜为国子祭酒，转兵部侍郎。唐穆宗长庆元年（821）七月，镇州（今河北正定）叛乱，穆宗派韩愈前去宣慰。韩愈到达镇州后，召集叛军，谕以大义。他言辞恳切，使叛军头目王廷凑敬畏不已。回朝后，升任吏部侍郎，后又任京兆尹等职。长庆四年（824）十二月，韩愈病逝。赠礼部尚书，谥曰“文”，所以后世敬称他为“韩文公”。
韩愈一生为官为政，同时做诗撰文，是唐代著名的文学家、诗人、思想家。他的文学和思想对后世有很大的影响。其作品除《韩昌黎集》外，还有《顺宗实录》流传于世。韩愈思想的主流是儒学传统，他的哲学代表作有《原道》、《原性》、《原人》、《原毁》、《原鬼》等，阐述了他的天命论、道统论和人性论。这些思想对后世有较大的影响。
“天命论”在韩愈的世界观中占统治地位，强调天是有意志的，人是无法改变的。道统论强调的“道”是儒家之道，是以孔孟所讲的仁义道德为主要内容的。主张博爱是“仁”，行为合乎封建等级秩序就是“义”，按照“仁义”的法则行事就是“道”，内心具备了“仁义”就是“德”。认为这种“道”自古延续至今。这种儒家思想到宋朝加以发挥，被称为“道”或“理”，被宋明理学家更进一步哲学化了。“人性论”也称“性情说”，“性”是人性，即人的本性，由仁、义、礼、智、信组成。由于人对五德具备情况不同，决定了人性的不同，韩愈把人性分为上、中、下三品，即“性三品说”。
元稹的人品为什么前后期截然不同