尚书省是朝廷的最高行政机构，主要负责具体政务的执行。龙朔二年改尚书省为中台，光宅元年改为文昌台，垂拱元年又改为都台，不久又恢复旧称。尚书省置令一人，正二品，掌典领百官。由于太宗李世民曾在即位前任此职，故此后不复置，即以原副长官左右仆射为本省的实际长官。左右仆射各一人，从二品，唐初也是当然的宰相，总理六部，纲纪庶务。另有左丞一人，正四品上；右丞一人，正四品下，主持省内的日常事务。有左右司郎中各一人，从五品上；员外郎各一人，从六品上，为丞之助手，分判本省六部诸司的事务。以上都是尚书都省的官员，尚书省下设有六部二十四司，分别由左右丞来统摄。
唐代宰相名号是什么？是如何演变的
唐代宰相名号之多，为历代所仅见。唐承隋制，实行三省六部制，三省长官皆为宰相。中唐以后，同平章事和同中书门下三品成为正规的宰相名称，三省长官若不带同平章事（或同三品），也就不是宰相。
三省长宫中书令（中书省）、侍中（门下省）和尚书令（尚书省）在唐初皆为宰相，但尚书令因位高权重，并不轻易授人，有唐一代仅李世民未登基前曾为之。这样，武德（618～626）、贞观（627～649）年问，尚书省副长官仆射不仅是尚书省长官，与中书令、侍中同为相职，而且在众宰相中还具有超出他相的首席地位。
武德年间还没有以三省长官之外的官员任宰相的。太宗时期，以他官参预宰相事的记载逐渐增多。这包括两种情况，一是资历较浅的官员加“参议朝政”、“参知政事”之类名号行宰相之权。另一种情况是给一些老资格的功臣元勋加“平章事”或“同三品”的名号，使其继续参与宰相事务。
高宗时期，以参知政事、参预朝政等名号行宰相事的逐渐减少，安史之乱后则几乎绝迹。而“同中书门下三品”和“同中书门下平章事”在高宗时则相继成为正式固定的宰相名号。高宗后期，“同平章事”的使用更加广泛，而“同中书门下三品”则渐渐减少，代宗之后，“同三品”的名称最终绝迹了。高宗后期，三省长官作为宰相职官的地位也发生了变化。武德贞观之世，左右仆射具有实际首席宰相的地位。高宗即位时，李勣以太子詹事同中书门下三品，谓同侍中、中书令。仆射本来是从二品，为宰相正官。高宗此举开了一个先例：此后，凡除仆射者，必须加同中书门下三品方为宰相。也就是说，官员只被任命为左右仆射而不加“同中书门下三品”称号便不是宰相，不能参与宰相事务。
开元（713～741）、天宝（742～755）之后，中书令和侍中也不再轻易授人，“安史之乱”后，两省长官已基本停止单授。大历二年（767），中书令、侍中升为正二品，只有藩镇勋臣才带此称号，但只具有荣誉性质，已失去作为宰相职官的意义。
综上所述，尽管唐代宰相名号，纷繁复杂，大约在代宗大历（766～779）以后，已基本统一到“同中书门下平章事”上来了，终唐之世不变。不论是哪一种职官，只要有“同平章事”之号，均为宰相之任。
什么叫“宫市”？为什么当时人对它大加指责
白居易的《卖炭翁》云：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹黄纱一丈绫，系向牛头充炭直。”这正是中唐之世扰民的宫市的真实写照。什么是宫市呢？我们都知道京城的皇宫住着皇帝、皇后、皇子、皇孙，还有数不过来的妃子、宫女、宦官，这么一大帮人每天肯定要消费很多东西，吃、喝、用等等，而这些东西皇宫内不可能全部自产，也不可能全靠贡献，所以就要派人到集市上采购。起初有专门负责为皇宫置办物品的官员，但从天宝末年开始出现宦官代为采买的现象，而且随着“安史之乱”以后宦官势力的逐渐扩大，到德宗贞元末年正式改由宦官为宫市使，负责为宫中采购物品。宫市使采购多压价强买，仗势欺市，因此“宫市”就是指唐时宦官承办宫中用品、在市场上以低价强购掠夺商品的方式。后来宫市使干脆又设置“白望”数十人于长安东、西两市及闹市区，凡见所需之物，则强迫卖主送到皇宫，所付价钱甚至不到十分之一。卖主把货送到宫门口时，还要被征收进门的钱。名为宫市，实为劫掠。
正因为宦官打着为皇宫采购的旗号，光天化日之下在街市行抢、勒索，致使怨声载道，所以顺宗皇帝即位后，在王叔文等人的建议下，罢去宫市，长安市民为之欢呼雀跃。
史馆制度始于何时？有什么历史影响
史馆始置于太宗贞观三年（629）。南北朝时，修史之任属秘书省著作曹，并有了“史馆”之称。唐太宗重视修史工作，于是别置史馆，以宰相为监修，隶属门下省，开元（713～741）时又改隶于中书省。
史馆置修撰四人，其资格较老者为直馆。天宝（742～755）以后，以他官兼史职者称修撰，初入馆者称直馆。元和六年（811）又规定朝官领史职者为修撰，以高官一人判管事，未登朝官者皆为直馆。天祐二年（905）又改修撰为兼修国史，以祟其名。另外还有楷书手二十五人、典书四人、亭长二人、掌固六人、装潢直一人、熟纸匠六人。史官掌修国史，不虚美，不隐恶，直书其事。但天地日月、山川封域、昭穆继代、礼乐师旅、诛赏废兴等事，都以起居注、时政记所记为准，以编年为其体例。唐代史馆荟萃了当时史界之精华，组成修撰集体，利用丰富的资料等优越条件以及政府的大力支持，修撰人员责成事功，分工合作，开创了修撰国史的一种较好模式，它具有私人修史不可比拟的优越条件。
我国自古就有设立史官的传统，但官修史书的制度化则完成于唐代，自此以后历代政府都有为前一王朝修撰史书的责任，成为一个优良的传统。史馆最主要的职责还是撰修本国国史，即当代人修当代史，并成为一种制度，保证了历史记载的延绵不断。
唐朝的科举都包括哪些科目
科举制是一种允许士人自愿向官府报名，经过分科考试根据成绩从中选择人才任官的制度。此制创始于隋，至唐趋于完善。自唐代开始，科举分为“常科”和“制举”两种。所谓常科，就是根据制度定期举行的考试；制举，则是根据需要临时和不定期举行的考试。
常科的科目设置如下：
进士科：科举中最主要的科目，始置于隋炀帝大业二年（606）。唐代最重进士，被看做是仕途中的正途。考试内容有：试策（对时事发表议论）、帖经（对儒家经典的掌握程度）、杂文（即吟诗作赋的才能，由于这一考试内容，进士科又被称为“词科”或“辞科”）。
秀才科：唐以博识高才、强学博闻者为秀才，此科最为难考，士人多不敢报考。唐高宗时废除。
明经科：主要考查士人对儒家经典的掌握程度。又细分为五经、三经、学究一经、三礼、三传等。唐代以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习。凡通三经者为明经。
明法科：属于法律科，选拔法律人才。
明算科：选拔精通数学的人才。
史科：唐穆宗（820～824）时置，分一史与三史两科，选拔具有史学才能的人才。
开元礼科：唐德宗贞元（785～805）年间置，考唐玄宗开元（713～741）年间修定的《开元礼》，选拔礼仪人才。
道举：唐玄宗开元二十九年（741）置。考试内容为《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》等道家经典，及第后待遇同明经。
童子科：凡童子十岁以下，通一经及《孝经》、《论语》，每卷诵文十道全通者，授官；通七者，赐童子科出身。
制举的科目设置极为繁多，大致可归纳为文词、军功、吏治、长才、不遇、儒学、贤良忠直七科。属于“文词”科的如辞殚文律科、文以经国科、文辞雅丽科等。属“军功”科的如将帅科、武足安邦科、军谋宏远堪任将帅科等。属“吏治”科的如详明吏理达于教化科、清廉守节致术可堪任县令科、达于吏理可使从政科等。属“长才”科的如文艺优长科、绝伦科、茂才异等科等。属“不遇”科的如才高位下科、才高沉沦草泽自举科、才高未达沉迹下僚科等。属“儒学”科的如抱儒素之业科、文儒异等科、风雅古调科等。属“贤良忠直”科的如志烈秋霜科、疾恶科、贤良方正科等。
制科的考试是在内殿举行，皇帝亲临现场观摩。被录取的待遇是成绩优异者直接授官，其次则给出身（即做官的资格）。唐末五代，制科渐趋废弛。
此外，武则天在长安二年（702）创立专为选拔武官而设的科目，称为武科，亦称武举，由兵部主持。贞元十四年（798）至元和三年（808）武举曾一度中断，此后则定期举行。
“开元通宝钱”是何时铸造的？为什么这种钱流传颇广
唐朝建立时，仍沿用隋朝的五铢钱，但流通中劣币充斥，亟待整顿。唐高祖武德四年（621）七月，宣布废除五铢钱，开始铸行“开元通宝”钱。新钱径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。这种新钱名“开元通宝”，或称开元钱。开元即开国，作为钱文有爰创轨模，创立一种新的钱制的意思；通宝，即流通的宝货之意。这种钱的行用很成功，终唐之世，除高宗及肃宗时偶铸以年号为名的“乾封通宝”、“乾元重宝”钱外，钱文均以“开元通宝”为定制。
此钱流传范围比较广，在我国新疆各地的唐代遗址中，几乎都能发现。此钱流通广的原因，一是铸造方法比较科学，有了铸造成色的标准；二是它的轻重大小比较合理；三是唐代商品经济的发展，人们的货币意识增强，货币在社会经济中的地位进一步提高。
唐开元通宝钱的创制，在我国钱币形制发展史上，具有划时代的意义。自此以后，历代的铜钱都不再以重量为名，而皆名之曰“通宝”、“元宝”等，金属铸币便全然脱离了以量名钱体系，而发展成为高一级的铸币形式了。这种“通宝”钱制，不仅是唐朝一代的定制，而且在唐朝以后还持续流行了近千年。
我国古代经济重心南移是从何时开始的
中国古代经济重心的南移是从唐代中期开始的。“安史之乱”以后，黄河流域成为藩镇割据混战的角逐场所，社会经济发展比较缓慢。但江南地区却比较安定，又有不少北方人因避乱迁到江南，给江南增添了劳动人手。因此古代人物在唐朝后期，江南地区的社会经济仍能保持迅速发展的趋势。此外，在唐后期，江南人民掀起了一个兴修水利的热潮，大量陂塘堤堰的修整和兴建，不仅增加了灌溉面积，而且也使许多荒废的土地开辟成为肥沃的农田。唐代修筑的水利工程，前期北方多于南方，后期南方则显著多于北方，这种升降变化反映了唐后期长江流域经济逐渐超过了北方。
除了水利的兴建外，生产工具也得到改进，这都促进了江南的粮食生产的发展。在唐后期，江南地区的粮食生产已居全国首位，漕运粮食到关中成了维系唐政权的命脉。江南的手工业生产，在唐后期也有突飞猛进的发展。以丝纺织而论，这时南方已超过北方。吴越是江南地区的丝纺织中心，贞元（785～805）以后，越州向朝廷进贡的丝织品达数十种之多，因而当时有“辇越而衣”的说法。荆州（今湖北江陵）和宣州（今安徽宣城）也成了丝织物的重要产地，荆州的贡绫、宣州的红线毯，都居全国的上选。
唐后期的商业也有显著的发展，特别是长江流域的商业更为活跃。唐后期的扬州，是漕米、海盐、茶叶等货物的集散地，故而富甲天下，商业更加繁荣。商人在这里从事珠宝一类的奢侈品买卖。益州是西南地区的政治、经济中心，西南地区出产的各种货物，多在这里运销外地，所以商业也非常繁荣，时人称“扬一益二”。可见在唐后期，扬州、益州的经济地位已超越长安和洛阳。东南地区的杭州，到唐后期也发展成为繁荣的商业城市。广州、泉州、明州是著名的对外贸易城市。大历五年（770），外国商船到达广州的有四十多艘。它们载来丁香料、药品、象牙、犀角、珍宝等货物，从中国贩走瓷器、丝绸等物品。唐朝廷在广州设立市舶使，管理对外商务。唐末在广州居住的外国商人数以万计，在泉州也有不少外商居住。明州则是对日贸易的重要港口，许多商船从这里出海前往日本。江南地区的经济繁荣发展与北方社会的残破形成了鲜明的对照，遂使这里的经济逐渐超过了北方，成为唐王朝的经济命脉。所以说从唐代中期以后，全国的经济重心开始南移。
如何评价颜真卿的书法成就
颜真卿（708～784），唐代著名书法家，书法端庄雄伟，独树一帜，人称“颜体”，传世很多。墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》。碑刻有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《麻仙姑坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。
颜真卿的书法吸取了前代和同时代书法家的艺术精华，茶神陆羽称他的字体得王羲之之筋骨心肺，笔法师承了唐代书法家张旭，并请教过名僧怀素。颜真卿对笔法很有研究，曾作笔法十二意。他擅长于正书、行书，尤以正书而名闻后世，字形具有蚕头燕尾的特点。
他的书法遗迹一直为后人珍爱，并得到了极高的评价。他的高超书法和他的高尚品格一样，可以并传而不朽。
骆宾王在文学上有什么贡献
骆宾王（627～687），字观光，婺州义乌（今浙江义乌）人。七岁就能够作诗。高宗显庆（656～660）时，为道王李元庆的属官。闲居齐鲁十余年，后赴京对策中式，授奉礼郎，兼东台详正学士。因事被贬，从军于西域。后又调赴姚州平叛，并奉使入蜀。后返回京师，历任武功主簿、明堂主簿、长安主簿，迁侍御史。不久被诬陷下狱，遇赦获释。武则天光宅元年（684），徐敬业起兵讨武则天，军中书檄，皆出其手，著名的《为徐敬业讨武曌檄》一文便是这时写成的。徐敬业兵败后，骆宾王被杀，一说逃亡后落发为僧。
骆宾王写诗擅长于七言歌行，《帝京篇》当时被认为绝唱。《畴昔篇》五七言间用，洒洒洋洋，可见其生平行迹及嵌崎磊落之气，对以后歌行颇有影响。其五言律诗亦时有佳作，在《在狱咏蝉》一篇中，托物兴怀，至今犹为人所传诵，吴之器称赞他的诗：五言诗则气象雄杰，构思精沉，包罗万象，卓然不群；七言诗则字字珠玉，气吐山河。《帝京》、《畴昔》是他的代表作，而《灵妃》、《艳情》也是不可多得的极品。他还擅长撰写骈体文，他的《为徐敬业讨武曌檄》，据载武则天看了后，曾经感叹到宰相怎么会让这样一个人才流失呢？他与王勃、杨炯、卢照邻等齐名，世称“王杨卢骆”。
初唐四杰的作品，在诗歌的发展上，起到了承先启后的重要作用，杜甫在《戏为六绝句》中称之为“不废江河万古流”，可见也是承认他们在文学史上的地位的。
王勃是什么人？在文学上有什么成就