佛陀告诉这个人：“刚才的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？树的种子如此微小，也有如此极大的果报，更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。”这个人听了当下豁然开朗，赶紧顶礼佛陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他欢喜地举起双手，向大家呼喊道：“各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊？”
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂拥至佛前，表示欢迎与供养，并异口同声地说：“若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！”
当所有的居民全都出来供养佛陀后，那道命令显然也就无效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀，同获清净的信心。
清净之心就是一粒小小的种子，虽然外表看来微不足道，但其中却蕴涵着最伟大的力量，凭借这种力量，人能够实现非常大的提升。
在紧张忙碌的日子里，拿出许多小小的空闲为自己净心，片刻的净心会带来片刻的安宁，无数个片刻积累起来，人就获得了一份悠然自得的心情，整个身心也能达到和谐的状态，从片刻安宁到身心和谐，这又何尝不是一粒种子长成参天大树的过程？
读罢佛陀故事，也许人们还不能对佛法有深刻的体会，但是当你重新走入社会时，就会忽然发现，自己的心已清净了许多，周围的一切已明澈了许多，生活已充实了许多。
人生如秤，恰如其分称量自己
在一座深山中藏着一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘籍。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”
众人望去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力不能及的事，那么再强健的人也要跌跤。
人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤：对自己的评价秤轻了容易自卑；秤重了又容易自大；只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。
学会等待，是学会珍惜自己
有个年轻人非常急躁，做什么事都安不下心来。有一次，他与情人约会，由于他来得早，而性子又急，在树下坐立不安，转来转去。
这时候，一位白眉垂肩的老禅师来到他身边，飘飘然很是有些仙风道骨。禅师拿出一枚纽扣对年轻人说：“你要是不想等待，只需将纽扣向右一转，你就能跳过时间，要多远有多远。”
年轻人想我该不会真遇到罗汉大仙了吧。他试着将纽扣一转，情人出现了，正向他频送秋波。他心里想要是现在能进行婚礼，那就更好了。他又转了一下：隆重的婚礼，丰盛的酒席，他和情人并肩而坐，周围管乐齐鸣，悠扬醉人。他抬起头，盯着妻子的双眸，又想，现在要是只有我俩该有多好。他悄悄地转动了一下纽扣：立刻夜阑人静……
他飞速地转动纽扣，他有了儿子，后来又有了孙子，转眼间已是儿孙满堂。然后又四处为官，到处受人吹捧，年轻人真是喜上心来！
纽扣转到最后，年轻人已是老态龙钟，衰卧病榻，几个不孝子把家产挥霍一空，还狠心地把他扔到荒郊野外。又饿又累的老人终于仰面跌倒，被乌鸦老鼠咬成一堆破烂……
年轻人看得头皮发麻，心底直冒冷汗。“怎么样？”老禅师问道：“年轻人，你还想不想让时间再快些？”“我都死了，还快个啥呢！”年轻人答道，此时他已像泄了气的皮球。
正当他万念俱灰的时候，禅师收回了纽扣，于是年轻人又回到了那棵生机勃勃的树下，继续等待着他可爱的情人。这个时候，年轻人觉得沐浴在和暖的阳光下，听着鸟鸣，看着草际间蝴蝶在飞舞，等着自己的情人，是多么幸福的一件事啊！
一场虚惊使这个急躁的年轻人明白了：一味追求结果，忽视过程的人，怎么会领略到等待的那种复杂、彷徨、甜美的滋味呢？
等待也赋予了人生别样的魅力。在等待中，我们体味艰辛，咀嚼痛苦，感受无奈，沐浴忧伤……学会等待，实际上是学会珍惜自己，珍惜生命对我们的馈赠！
受得起考验，成得了大事
法远圆监禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县的归省禅师有高风，同往叩参。适逢冬寒，大雪纷飞，同参共有八人来到归省禅师处，归省禅师一见即呵骂驱逐，众人不愿离开，归省禅师以水泼之，衣褥皆湿。其他六人不能忍受，皆愤怒离去，唯有法远与义怀整衣敷具，长跪祈请不退。
不久，归省禅师又呵斥道：“你们还不他去，难道待我棒打你们？”
法远禅师诚恳地回答道：“我二人千里来此参学，岂以一勺水泼之便去？就是用棒责打，我们也不愿离开。”
归省禅师不得已似的道：“既是真来参禅，那就去挂单吧！”
法远禅师挂单后，曾任典座（煮饭）之职。有一次未曾禀告，即取油面做五味粥供养大众。
当这件事被归省禅师知道后，就非常生气地训斥道：“盗用常住之物，私供大众，除依清规责打外，并应依值偿还！”说后，打了法远禅师三十香板，将其衣物用具估价后，悉数偿还已毕，就将法远赶出寺院。
法远禅师虽被驱逐山门，但仍不肯离去，每日于寺院房廊下立卧。归省禅师知道后，又呵斥道：“这是院门房廊，是常住公有之所，你为何在此行卧？请将房租钱算给常住！”说后，就叫人追算房钱，法远禅师毫无难色，遂持钵到市街为人诵经，以化缘所得偿还。
事后不久，归省禅师对众教示道：“法远是真正参禅的法器！”并叫侍者请法远禅师进堂，当众付给法衣，号圆监禅师！
浮山法远禅师一生得力之处就是“为法忍耐”，用现代的话说，就是经得起考验。归省禅师不接受他挂单，骂他、打他、用水泼他，甚至罚他变卖衣单，补偿公款，即使睡在走廊檐下，也要房租，这一切都无法打退他千里求法的心愿，难怪最后连归省禅师都赞他是法器了。
现在的求学之人，名曰参学，如果饮食待遇不好，都急急忙忙离开这里；若人情礼貌不周，又会愤愤恨恨地离开，比起法远禅师的定力真是可慨可叹哪。
一条河隔开了两岸，此岸住着凡夫俗子，彼岸住着僧人。凡夫俗子们看到僧人们每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕他们；僧人们看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。
终于有一天，凡夫俗子们和僧人们达成了协议。于是，凡夫俗子们过起了僧人的生活，僧人们过上了凡夫俗子的日子。
没过多久，成了僧人的凡夫俗子们就发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他们感到无所适从，便又怀念起以前当凡夫俗子的生活来。
成了凡夫俗子的僧人们也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑。于是也想起做和尚的种种好处。
又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望着：到对岸去。
任何一种事情做久了都会令人心生厌倦，感到没有出路。其实，问题并非出在事情本身上，而只是人的心理作用。在人生旅途中，永远都不要忘记调整好心态，因为旅途的突破取决于人自身的突破。
调适心态，简化生活
我们经常见到这种现象：总是有人在等红灯的时候习惯猛催油门，或是紧盯着红绿灯，心情就像赛车手开赛前等待倒数读秒一样，生怕错失了领先的契机；当我们无法获得众人的认同而陷入低潮也是同样的情形，好像非得想尽办法逃离一样。
显然地，这是因为恐惧于面对内心的空虚——我们知道，如果一味地感受自身的感觉、体会真正的自己，只会让自己陷入孤单、寂寞的恐惧中；愈是了解自己，就愈是会感受到自己为了取得认同，在台上、台下角色扮演互异产生的冲突，也就愈加感到自己的矛盾、虚假与无助。
或许有人会觉得掩藏、矫饰自己，刻意表现圆滑或是美好的一面，是与人相处的最佳模式。但却经常在空闲时就会觉得烦躁、不耐烦与疲倦，也会不想出门、不想看到朋友，甚至于是不愿意面对自己。少有人会平心静气面对这样的情况，大部分的人都只能得到类似的结论：“唉！人就是不能闲下来，一旦闲下来便会胡思乱想，不知所措！”就这样，车子行进时担心遇到红灯或是与人擦撞，真遇到了红灯又着急地盼望绿灯，甚至于争先恐后抢黄灯、闯红灯，非得等到爱车报修，自己进了医院才“心甘情愿”地反省、后悔。
在人际关系中，即使你再怎么在乎别人，费尽心血改变自己来讨好别人，还是无法满足所有人的期待。有时候，我们不愿意跟“大家”一样，并不全都是自己的问题，只能说是我们真的不喜欢那样的生活方式罢了。如果不愿意接受自己与别人的差异，硬是要跟大家一样，去扮演着与内心并不契合的角色，我们怎么可能会晓得该如何珍惜、疼爱自己。当我们觉得累了、倦了，对于生活方式感到不满与抱怨，未必是我们又在胡思乱想了，也有可能是因为无法满足心中真切的渴望所致。在这个时候，若是肯静下心来自我聆听，或许就会听见内心仿佛有某种声音，盼望着我们停下脚步仔细地想一想！
想一想，如果跟别人相处的“最佳模式”，是我们真正不愿意的，我们又要如何跟自己相处呢？我们与人相处时，所盼望的真是现在这个样子吗？是什么原因使得我们不得不是现在这个样子？是别人的过度期待，还是自己过于恐惧别人的眼光？如果真要改变这样的生活，或者说是要活出真正的自己，我们会得到或是失去些什么？如果我们不是真正的自己，别人要如何来爱这戴着面具的自己呢？
我们得认真地思考这些问题，否则总是恐惧于别人的眼光，即使是再有能力的人，也会穷于应付而戴上所不愿意的“面具”！这样一来，任谁也不会晓得该如何来爱自己！
无论如何，生命自有它本身的规律，高潮、低潮就似红灯、绿灯交错运行，不懂得随时调适心态的人，伤害、不幸就会如影随形。
做人太在乎，是拿得起放不下。因为拿得起，把什么都放在心上，所以欲望非常强烈；因为放不下，害怕失败，怕输不起，所以做人就做得很累。对有的事情不在乎，要学会简化日常生活。简化生活，你会得到向往的宁静致远，并且它将伴随你一路勇往直前。
我们叹息生活这部车太沉、太重，累得我们疲惫不堪，几乎要迷失方向。于是心生疑惑：是自己缺少热情和精力去面对生活，还是生活本身就如此呢？
人来到这个世上，并非为了受苦受累。寻找生活的乐趣、追求人生的幸福才是人类永恒的追求。有人说，没有最好的生活，只有最好的设计，这是很有道理的。生活轻松快乐与生活劳累烦闷的感觉，大半是由自己营造出来的。如果学会简化生活，那么生活这部车子就会跑得快跑得欢了。
“简化”是做人重要的事情。就像美丽精致的杂物一样，再好，也是杂物，应该从生活中坚决剔除出去。
简化的第一步是要知道什么是自己真正想要的。不妨在手边常备一张便条纸、一支笔，把自己想要的东西、想完成的改变列个清单。当达到其中一项目标时，你会有强烈的成就感和满足感；如果暂时做不到，那么只是把它放在清单上就好了。过一段时间，你可能会惊奇地发现有的愿望居然自己实现了；或者你不再那么想要它。
简化生活就是要做到心存简单，不要让太多的欲望拖着上路，不要总认为别人拥有的自己也应当拥有，终日惶惶不安地迷失在自己制造的种种需求中，在物欲的罗网里苦苦挣扎；简化生活，就是要安于淡泊、远离名利。不要让太多的虚荣不停地抽击生活的陀螺，不要让太多的名利思想遮去心头灿烂的阳光；简化生活就是积极创造生活、热爱生活。我们不能以被动的消极姿态去对待生活。
◎不生气的智慧
“心境”决定命运，“心态”决定人生，也许“得意”还是“失意”不能完全由我们自己掌握，但是“快乐”还是“忧郁”却是可以由我们自己选择的。人生是个不定数，何时飞黄腾达，何时落魄潦倒，都难以预料。但我们无论处于何种境地，只要能以不浮躁的态度善待自己、笑看命运，就能做到宠辱不惊，泰然处之。