男子的生殖器（male genitals）在梦中以多种被称为象征的方式出现，这里比拟中的共同成分是很清楚的。首先，“三”这个神圣的数目作为整个男子生殖器的象征意义。对于两性来说，更重要的、更令他们感兴趣的生殖器部分是“男性器官”（male organ），其象征首要的是形状相似的东西，可以是长形直立之物，如手杖、伞、竹竿和树干等。也可以是有穿刺性和伤害性的东西，如各种尖利的武器，小刀、匕首、矛、军刀；还可以是各种火器，如枪炮、手枪及左轮手枪等（它们的形状特别适合于这种象征）。女孩在焦虑的梦中，往往梦到被手持刀子或火器的男子所追赶，这可能是梦的象征作用最为普遍的例子，而且你们现在可以很容易地解译它。有时男子的生殖器官还可由能流出水的东西代替，这也是不难理解的，如水龙头、水壶或泉水等。有时它们以可以拉长的东西为象征，如吊灯，及可自由伸缩的铅笔等。另外，很显然男性器官的象征还可以是铅笔、笔杆、指甲锉刀、锤子及其他器具。
男性器官能够违反引力定律而竖起的显著特征，也即一种勃起现象，可以用气球、飞机以及最近的齐伯林飞船等象征事物表示。但梦能够以另外一种更为有力的方式象征勃起。它们可以把性器官当作梦者整个人，并使他自己能够飞起来。梦到飞行是大家所熟悉的并且时常是愉快的，现在要把它解释为一般的性兴奋梦或勃起梦，请你们不要太在意。精神分析的学者之中，费德恩（Paul Federn，1914）曾证明了这种解释的可靠性。而且沃尔德（Mourly Vold，1910~1912）经过探索也得出同样的结论。沃尔德以精明著称，他曾用臂和腿的不自然姿势进行了我前面提到过的实验，他的理论本和精神分析不同，或许他根本就不知道精神分析。你们不要根据妇女也有像男子一样高飞的梦，就来反对我们的学说。请记住，梦的目的在于满足欲望，而妇女时常有意识、潜意识地具有想成为男子的欲望。如果你们具有解剖学的知识，就不至于假定妇女不能有与男子相同的感觉，并由此实现自己的愿望。妇女拥有作为其性器官一部分的、并与男子的很相似的一个小器官，也就是阴蒂（clitoris）；阴蒂在童年期和有性交之前的时期与男子的大器官起着同样的作用。
有些男性的象征是不容易理解的，如爬虫和鱼，尤其是蛇这种著名的象征。人们当然也不易猜测为什么帽子、外套或大衣也同样被用做这种象征，但它们的象征意义是确定无疑的。最后我们还可以问自己，是否男子的肢体、手、足的替代可以被描绘为象征。我想，根据妇女例子中的前后关系和对应物，我们是被迫这样做的。
女性生殖器得到的象征性表达是由具有能容纳东西的空间的共同特点的物体。如坑、洞穴、罐和瓶，以及各种大箱和小盒、柜子、保险箱、口袋等。轮船也属于此类。一些象征与子宫的关系要比与女性生殖器的关系更为紧密：如碗柜、火炉尤其是房间。这里的房间象征与房屋象征相关联。门和门户则是阴户（genital—rifice）的象征。各种材料也是妇女的象征：如木头、纸张以及它们制成的东西，像桌子和书等。在动物方面，蜗牛及蚌肯定是女性的象征。在身体各部分中，嘴是阴户（或阴外部）的替代，在各种建筑中，教堂和小礼堂也是妇女的象征。你们知道，并非所有的象征都是同样明白的。
乳房也可归为性器官，像这些妇女身体的半球状部分，则以苹果、桃子及一般水果为其象征。梦中两性的阴毛则多以森林和竹丛出现。女性生殖器部分的复杂解剖部位则常被表现为带有岩石、树木和水的风景点。而男性器官的构造则往往象征为各种复杂而难以描绘的机器。
另外一种值得一提的女性器官的象征是珠宝盒。而“珍珠”和“宝物”在梦中用来代表现实生活中所爱的人。糖果则时常代表性兴奋。从个人自己的性器官中所获得的满足由多种游戏，包括弹钢琴表示。手淫则以滑动、溜动及折枝表征。掉牙或拔牙是值得特别注意的梦的象征，它首要的意思无疑指以宫刑作为手淫的惩罚。我们遇到的有关性交的特殊表征并不像我们所预料的那样多。这里可举出的有：有节奏的活动，如跳舞、骑马、攀登，以及遭受暴力的深刻体验，如受到践踏，某些手艺和武器的威胁等。
你们不要以为这些对于某物的象征的用途或解释很简单。在这个过程中，各方面能遇见的都往往与我们的经验相反。如，令人难以置信的是，两性之间所用的象征物的不同时常是难以清楚地看到的。一些象征可兼用来代表男性或女性，例如，小宝宝，小男孩和小女孩。再者，男性的象征物可用于代表女性的性器官，相反亦然。我们一直到认识了人类性观念的发展，才明白了这些。在一些例子中，象征的模糊性可能只是一种表面现象；最显著的象征，如武器、口袋和橱柜则不包含这种两性的用途。
我现在从象征而非从所表征的事物开始，继续谈论一下性象征的起源，并且我还要对共同成分相对不明确的象征稍加说明。帽子（一般地说是盖头的东西）就属于这种不明的象征。它既可具有男性的意义，又有女性的意义。同样，大衣、外套意味着男人，或许并不总是指生殖器的，这究竟是为什么，你们可以自由提问。领结下垂并且不为妇女拥有，往往被确定为男子的象征，而衬衣和内衣则常是女性的象征。衣服和制服，像我们已经看到的一样是裸体或身体形状的替代。鞋和拖鞋则是女性的生殖器。已提到的桌子和木头是女性的象征。登梯、登山以及上楼，或更准确地说在其上面行走显然是性交的象征。这里我们可以看到攀登的节奏，或者说兴奋的增加和呼吸的短促两者之间有共同的成分。
我们前面已指出，风景可代表女性生殖器，小山和崖石可作为男性器官的象征。花卉通常是女性生殖器的象征；水果代表乳房而不是孩子；野兽指能使感官兴奋的人。再进一步说，它代表恶的本能或情欲。花卉则指妇女的性器官，特别是处女的生殖器。请不要忘记花卉实际上是植物的生殖器官。
我们已熟悉房间的象征意义。这种表征具有更深层的意义，如窗和门代表房间的出入口，用以指身体中的阴户。而房间被打开或关闭的问题则与这种象征作用相吻合，而开门的钥匙则是男性的象征。
以上所讲的都是梦中用于象征作用的材料。这还很不完备，还可以更深入、更广泛地挖掘，但我想这对我们来说已足够了，甚至可能已使你们深感不快。你们可能会问：“我真的生活在这么多的性的象征中吗？我周围的一切事物，所穿的衣服，我所接触到的一切东西，难道都是性的象征而非其他的东西吗？”提出这些令人吃惊的问题确有其足够的理由：首先，梦者对梦的象征没有给出足够的信息，或一点信息也不提供，我们究竟如何推知这些梦的象征意义呢？
我的回答是：我们从十分不同的来源来学习它的。如从神仙故事和神话，从笑话和戏语，从民间故事等，以及从各民族的习俗（习惯、风俗、格言和歌曲等）中，从诗歌和惯用的习惯用语中获得有关的知识。在所有这些方面我们遇到同样的象征作用，并且它们中的一些并不需要更深一步的指导就可以理解。如果我们对这些知识来源进一步考察，我们就会发现与梦的象征作用的相似之处，这使我们不能不相信我们的正确理解。
像我们已经谈过的，在施尔纳看来，人的身体在梦中时常由房屋象征来表示。对这种表征的进一步研究，我们发现窗户、大门口、屋门都可以代表身体的开口部分，而屋的正面既可是平滑的又可是带有阳台和壁架的。在修楼用语中也常发现同样的象征作用：如我们问候一位熟人时说“老房子”，我们敲一下某人的头，说“屋顶来人了”，我们说某人精神不正常是“他的楼上出了点毛病”。在解剖学里，身体的洞口可用许多词语表示，像leibespforten（意大利语，意为“门”）。
一开始在梦中梦到自己的父母是帝王或皇后，可能会感到吃惊，但在神仙的故事中确有与其相类似的东西。我们知道许多神话故事这样开始：“从前有一个国王和王后。”其本意为，从前有一个父亲和母亲。在家庭中儿童被取笑为“王子”和“太子”。国王则自称为一国之主。我们把幼儿称为“小虫”，对一个儿童表示同情就说：“可怜的小虫。”
让我们回到房屋的象征作用。我们在梦中把房屋的突出部分用做攀登的抓手，我们由此想到句用来表示胸部发达的用语：“她有攀登的抓手。”还有这样的俗语：“她在她的房屋前放了许多木材。”这似乎证明了我们把木材解释为女性、母亲的象征。
关于木材，人们很难理解怎么用它来代表女性或母亲。但这里比较语言学能够给我们提供帮助。德语“Holz”和希腊语“vly”出于同一词根，意为“原料”。这似乎是一个由原料的通名后变为特种材料的名词的例子。在大西洋中有一个岛屿，名为马德拉（Madeira）。这个名字由葡萄牙人发现此岛时命名，因为那时它全部由森林覆盖，而你们可能注意到了“madeira”只是拉丁语“materia”的小小变式，通常还是意指“材料”。但拉丁语中的“materia”来源于“mater”即“母亲”，意为制造物品的原料都可以被看作是那种物品的母亲。所以，人们根据这个词的古意，便用木材作为女性或母亲的象征。
梦中表示的出生通常与水有某种联系：人入水或出水，也就是人分娩或自己出生。我们不能忘记这种象征指两种进化事实，不仅所有的陆生动物，包括人的祖先，都是从水生动物而来（这是两个事实中更远的一个），而且每一个哺乳动物，每一个人的第一阶段都在水中度过——在胚胎时生活在母亲子宫的羊水内，并且分娩时由水中而出。我不是说梦者知道这一点，相反，我认为他不必知道这个。也有某种东西梦者小时候可能听人说过，但我也认为这无关象征的构成。他在幼儿园里听说婴儿是由鹳带来的。但是鹳鸟又是从哪里把他带来的呢？从池塘、从小河中带来的，可见婴儿又是从水中出来的。我的一位病人，他小时候（他那时是一位小伯爵），听到此消息，后来不知他到哪里去了，整个下午都找不到他，最后发现他躺在池塘边，脸对着水面，正专注地往水中看，试图找到水中的婴儿。
兰克（1909）曾对神话中英雄的出生做过比较研究，最有趣的一个为阿卡德的萨贡国王（King Sargon of Agade，约公元前2800年）。在这种神话里把小孩抛入水中和把小孩从水中救出占据内容的主要成分。兰克认识到这些是出生的表征，梦中也有很多类似的东西。如果一个人梦到把某人从水中救出来，他便认为这人是他的母亲，或任何人的母亲；而在神话中，一个人把一个婴儿从水中救出是承认自己是此婴儿的真正的母亲。有一个众所周知的笑话，有人问一个聪明的犹太小男孩，谁是摩西的母亲，他毫不犹豫地回答说：“公主。”那人说：“不对，她只是把他从水中救出而已。”“那是她的说法。”男孩回答说，这说明他已找到了神话的正确解释。
离别在梦中意味着死亡。所以，当一个孩子问一个死者到哪里去了，在一般的托儿所里他会被告知那人旅行去了。剧作家也运用同样的象征，把死亡的地方说成是“旅行者一去不返的乌有之地”。即使是在日常生活中，也通常把死亡说是“最后的旅行”。熟悉古代礼节的人都知道送葬的礼节是多么的隆重（如在古埃及的宗教中）。许多保存下来的《死者书》被赠给木乃伊，作为其最后旅行的指南。由于坟地和住所相分离，死者的最后旅行确实成了一种真实的事。
性器官的象征也不只在梦中发现，你们可能都知道有时候不礼貌地把妇女称为“铺盖”，或许你们不知道你们使用的是一种生殖器的象征。在《新约》中，我们发现妇女被称为是“脆弱的器皿”。犹太人的圣书，文体近于诗歌，其中充满了性象征的表达，人们对这些象征时常不能正确地理解，并且其注释（如，所罗门之歌的情况）曾引起一些误解。在后来的希伯来文学中，很容易找到由房屋代表妇人的例子，房屋的门代表性器官入口。例如，一个男人若发现妻子失贞，就说他“发现门已打开了”。在这些文献中，也有用桌子代表妇女的象征。这样一位妇女对其丈夫说：“我为他把桌子摆好，但他把它推翻了。”跛孩被说成是来自于男人“把桌子推翻”了的情况。这些例子引自布吕恩的列维博士（L. Levy，1914）的书。
船在梦中也代表妇女，这个事实也由语源专家证实。他们指出，“Schiff”（船）的原意为泥造的器皿，并且和单词“Schaff”（意为木桶或木制器皿）为同一个字。而火炉代表妇女或子宫，可由希腊科井斯的珀里安德尔与妻子里沙的故事得到证明。根据希罗多德的译文，这个暴君本来很爱自己的妻子，但由于妒忌而杀了她，后来他看到妻子的影子，为从她那里获得一些信息，他让影子诉说有关她本人的事，这位死去的妇女为证明自己的身份说：“他（珀里安德尔）把他的面包放入一个冷火炉之内了。”这是一句隐语，局外人是不太了解的。又如，克劳斯所编的《不同民族的性生活》这本书，收集了性人类学方面的一些珍贵的资料，从中我们了解到，一部分德国人在给女人接生时说：“她的火炉已经有了碎片。”（her oven has come to pieces）点火以及有关的事都包含有性象征作用。火焰时常代表男子的性器官，火灶则代表女性的子宫。