第一篇第二章3 烧纸不是佛教的风俗
中国人出殡，尤其是在乡村，白色的纸钱漫天飞舞，到了坟地还要焚化大量的纸钱、和纸扎的纸人纸马之类的祭品，非常热闹。
烧纸的习俗是中国自有的，弘一法师在《切莫误解佛教》一文中曾提到过：“古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎，给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。”这些都是古代传来的风俗习惯演变而成的。法师指出，这类行为“不是佛教里面所有的。”佛教传入中国后，有一个融入的过程，为了适应中国的风俗习惯，兼受儒家“送死为大事”及“厚葬”观念的影响，逐渐演变成丧事与念经礼佛结合，并且越来越走向极端化，铺张浪费，仿佛纸钱烧得越多才越能表达后辈的孝心。
时间的力量是强大的，很多原本正确的东西都被歪曲，现在甚至连佛教寺院好像超度佛事也有这些作法，那是变质的佛教，不是真正的佛教。
佛教认为，人生命终结后，快者一瞬间、慢者四十九天就会去转世投胎。投胎者会奔向六道，重入轮回。倘若逝去的人没有学佛也没往生净土的话，必定受业力的推动，投胎转世于六道中。众生很难掌控自己的业力行为，在投胎的刹那，会身不由己地随业而投入有缘该去的一道。业力是不自在、身不由己的，它污秽、无奈、痛苦、难以抗拒，是轮回生死的原动力。
佛子修行就是要用强而有力的愿力转化业力，使业力成愿力。愿力与业力相反，它自由自在的，没有受到过污染，清净光明的，能让人随心意而动，顿断三界六道、神通往来自如。所以真正的佛教中人会用修行来使死后的世界变得美好，而不会去烧纸钱。也就是说，如果逝者品性非常纯良或是正信三宝弟子，会立刻往生极乐净土，跳出轮回。
在佛教文化中，净土世界是个非常奇妙的世界，地上铺的不是沥青、砖块，而是炫目的黄金，人们居住的也不是水泥、钢材建造的房屋，而是以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰石七样珍宝庄严而成的楼阁。这里的生活是真正的心想事成的生活，你想穿什么华贵的衣物，心念一动就会穿到身上，想吃什么美味的食物，只要想一想就会出现在面前。在这样的世界中，纸钱能发挥什么作用呢？
即使逝者没有往生净土，纸钱对他也没有用处。试想，如果一个人投胎为猪、狗、牛、马等动物，很显然，他是用不到钱的。即使投胎到了人道，一个刚出生的小孩子，也无法使用钱币。当然什么事情都不是绝对的，烧纸钱一事，也并不是一无可取。如果家亲眷属是堕饿鬼道，这种风俗习惯还用得上，因为按照佛教的看法，此人在饿鬼道受苦，不给他纸钱，就把他财路断了。
由此可知，烧纸钱对于逝者来说意义不大。烧纸钱对于生者来说有一定意义，可以表达一些做儿女的对父母的孝意。所以要是为了纪念先人，可以象征性地少烧一点，并且不要拿到寺庙里去烧。
滴水佛音
1、琉璃 琉璃，又称流离，是佛教“七宝”之一。琉璃是一种人造水晶，色彩流云漓彩、美轮美焕，品质晶莹剔透、光彩夺目。制作琉璃工艺繁复，需数十道工序，且以手工为主。因其“火里来，水里去”的工艺特点，琉璃被佛教认为是千年修行的境界化身。在佛教经典中，将“形神如琉璃”视为修养的最高境界。
2、砗磲 又译作牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等，是佛教“七宝”之首。砗磲本是深海中的大贝，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。砗磲可护身健体，延年益寿，佛教视其为驱魔避邪的神奇宝物，把其作为镇教之宝。