第二篇第三章3 用自尊增进自己的德业
人人都喜欢被他人尊重，有几人想过，要自己尊重自己呢？如果自己都不尊重自己，就没有机会赢得别人的尊重。
大家都是普通人，要想尊重自己，就要给自己一个尊重自己的理由。弘一法师教大家，尊重自己的第一步就是，让自己变得不普通，要时时想着：我要做一个伟大的人，做一个了不起的人。法师举例说，比如你想做一位清净的高僧，就拿高僧传记来读，看他们怎样做，你也怎样行，所谓：“彼既丈夫我亦尔。”又比如你想将来做一位大菩萨，那么就按照经书中记载的菩萨行去做。这就是自尊。
自尊固然好，切勿不要把自尊与但骄傲搞混。骄傲是妄自尊大，目空一切的，而自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思。同样是一颗肯定自我的心灵，你在尊重自我的时候尊重他人，就能使自己进步、积攒善缘，若是只知道尊崇自我，目空一切，就背离了自尊的真意。所以，无论是出家还是在家的信众，对自我的要求都要严格。
有些人想，我年轻，岁数小，偶尔随便些没关系。甚至寺庙中的一些年轻的小师父也会认为，我只是一个平常的出家人，并不敢希望做高僧做大菩萨。这样的想法非常危险。没有一个做人的目标，做事就会随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了。
做人一定要志气高，这与年龄、身份等等都无关系。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。
六祖慧能只是一位伙头僧，地位卑微的只能去厨房舂米。即便如此，他也没放弃钻研佛法的心，严格要求自己，试试聆听佛法的教诲，悉心揣摩佛法的真意。正是因为六祖没有因为自己只能舂米而轻视自己，把自己放在一位学僧的位置来要求自己，所以才能在五祖的传位试练中写下千古流传的“菩提本无树”偈子。
当代名僧证严法师，慧根非凡，德行深厚，她创办的慈济会是成千上万的人走出痛苦，得到救助。谁能想到，最早证严法师连出家都无门呢？
证严法师俗名景云，出生在台湾中部的一个富裕家庭，从小非常懂事、孝顺。
十五岁时，法师的母亲因胃穿孔需要开刀。在五、六十年代，医学还不发达，开刀非常危险五０、六０年代，开刀是很危险的。因此，法师向天祝祷并发愿“愿减少自己十二年的寿命、茹素，为母亲增寿祈福”。也许是孝心感动了神佛，母亲的病奇迹似的不必开刀，服药而痊愈。
又过了八年，证严法师父亲因脑中风突然去世了，给了她很大的打击，探索父亲的去处促成她接触佛法的因缘。
父亲早逝，母亲多病，使年轻的证严法师对人生充满了困惑，又由家庭的痛苦想到众生的痛苦，几度想要离家弃俗，都被拒绝。法师并没有因此而气馁，用出家僧人的仪轨严格要求自己，一边修行，一边在台北、台中、台东四处挂单，最后在花莲县秀林乡下的小庙普明寺安住下来。
一九六二年秋天，法师已经二十五岁了，仍然没有剃度的师父，法师毅然自行落发，静静踏上僧侣修行的生涯。
一九六三年二月，证严法师只身到台北市临济寺准备受戒，却因没有剃度师父而无法报名。戒场报名截止前一个小时，由于到慧日讲堂请购《太虚大师全集》的因缘，巧遇印顺导师，至为惊喜，并以一颗谦卑恭敬，姑且一试的心，请求拜印老为师，想不到竟获导师应允，证严法师喜出望外。由于时间紧迫，印顺导师在简单的皈依仪式中对证严法师开示说：“你我因缘殊胜，我看时间来不及了，但是既然出家了，你要时时刻刻为佛教、为众生啊！”并且马上为他取了法名“证严”，字“慧璋”，行了简单的皈依礼。
追求佛理却屡次不能出家，如果是信仰不坚定者，恐怕早已放弃了。证严法师并没有因为那一次次的拒绝而气馁，她始终把自己当成是一位真正的僧侣，终于得到了印顺导师的认同。在这让人感动的坚持中，她淬炼了心灵，积累了德业，让佛法之莲如愿在生命中盛开。
滴水佛音
1、手印 音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
2、禅定手印的含义 禅定手印的含义是说所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界观以及各种华丽的外在物中解脱。佛徒应该遵奉修习佛法，仅此一念毫不动摇，最终达到从轮回之苦中解脱的目的。