【博学而不自反，必有邪】出自《管子·戒》。意思是：如果博学多识，但不知反省自己的作为，必然会干出不正当之事。说明读书的目的，贵在加强自身的修养。
【不偷取一世，则民无怨心】出自《管子·牧民》。一世：一时。意思是：对国事一时也不懈怠，则民众便不会产生怨言。
【不以物乱官，不以官乱心，是谓中得】出自《管子·内业》。意思是：不要让外物扰乱了感官，不要让感官扰乱了心志，这就叫做心中有所得。
【道德当身，故不以物惑】出自《管子·戒》。惑：迷惑。意思是：如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。
【得人者，卑而不可胜】出自《管子·侈靡》。意思是：得人心的人，即使地位卑下，也是不可战胜的。
【钓名之士，无贤士焉】出自《管子·法法》。意思是：沽名钓誉的人，不是有道德的人。
【惰而侈，则贫；力而俭，则富】出自《管子·形势》。意思是：懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。
【耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪】出自《管子·枢言》。意思是：耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。
【节欲之道，万物不害】出自《管子·内业》。意思是：能克服私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。
【金心在中，不可匿】出自《管子·心术》。金：比喻光明洁净。匿：掩盖。意思是：一个人的心灵美好，就会从外表表现出来，任何事物都不能掩盖它。
【金玉货财之说胜，则爵服下流】出自《管子·立政九败解》。意思是：如果在上者贪财好利，在下者必然有人投其所好，有的就会用钱买到爵位；这样，参政的人就必然是下流之辈了。
【矜物之人，无大士焉】出自《管子·法法》。意思是：对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。
【敬守勿失，是谓成德，德成而智出】出自《管子·内业》。意思是：能坚持志气的，就能成就高尚的德行，有了德行，自然就能产生智慧。
【毛嫱西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好】出自《管子·小称》。意思是：古代的毛嫱、西施，虽然是天下的美人，但在她们满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。
【强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡】出自《管子·白心》。亟：快。意思是：强大而骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲就会急速灭亡。
【墙有耳，伏寇在侧】出自《管子·君臣》。意思是：墙上有耳朵，身旁有隐藏的敌人。说明密谋可能外泄。
【请谒任举之说胜，则绳墨不正】出自《管子·立政九败解》。请谒：请托求见。说：主张。绳墨：木工用具，这里指用人标准。意思是：如果走门路、通关节的歪风盛行，那么用人的标准必然就要混乱不堪了。
【全生之说胜，则廉耻不立】出自《管子·立政九败解》。全生：保命。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。
【全心在中，不可蔽匿】出自《管子·内业》。意思是：有什么样的心灵，就必然表现出来，想掩盖也是徒然的。
【人无弘量，但有小谨，不能大立也】出自《管子·小谨》。意思是：没有博大的胸怀，只知道谨小慎微的人，是不能成就大事业的。
【人有非上之所过，谓之正士】出自《管子·桓公问》。意思是：一个人如果敢于对他的上级的错误提出批评，这样的人便可叫做正直的人了。
【善人者，人亦善之】出自《管子·霸形》。意思是：你对人好，别人对你也好。
【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】出自《管子·七臣七主》。本：德政。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。
【少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉】出自《管子·小匡》。意思是：人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。
【身不善之患，毋患人莫己知】出自《管子·小称》。患：怕，担心。意思是：只担心自己没有道德才学，不怕别人不了解自己。
【审去之身，虽兄弟父母，可化而使之恶】出自《管子·小称》。意思是：就是兄弟父母这样的亲人，如果自己没有谦虚敬爱之心感化他们，也会招来他们的怨恨。
【使能之谓明，听信之谓圣】出自《管子·四时》。意思是：使用有才能的人叫做精明，听从贤能之人的意见叫做圣智。
【士不厌学，故能成其圣】出自《管子·形势解》。意思是：人能好学不厌，所以才会成为圣人。
晏子春秋
【圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得】出自《晏子春秋·杂下》。意思是：有大智慧的人即使考虑上千次，也会有疏漏的时候；愚笨的人考虑上千次，总会有得当的时候。后来，也用“千虑一失”警告人们要谨慎；用“千虑一得”作自谦之词。
【言无阴阳，行无内外】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：不管人前人后，说话都要一样，不论是亲是疏，做事都要公平。
【凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也】出自《晏子春秋》。意思是：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得礼数。
【下无言则吾谓之瘖，上无闻则吾谓之聋。聋瘖，非害国家而如何也】出自《晏子春秋·内篇谏下》。瘖：哑。意思是：臣子不发表意见，我认为这是哑，国君听不到下面的意见，我认为这是聋。又聋又哑，这是危害国家的啊。比喻阻塞言路会害国。
【君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：君主喜欢穿的服饰，臣子也喜欢穿；君主爱吃的东西，臣子也爱吃。比喻上行下效，君主要洁身自好。
【利于国者爱之，害于国者恶之】出自《晏子春秋·内篇谏上七》。意思是：对国家有利的就爱护奖赏它，对国家有害的就憎恶惩治它。比喻任人唯贤，为恶必除。
【不出尊俎之间，而折冲于千里之外】出自《晏子春秋·内篇》。意思是：没有离开酒肉席间，却把千里之外的敌人制服。
【藏大不诚于中者，必慎小诚于外，以成其大不诚】出自《晏子春秋·外篇》。意思是：内心大奸大恶的人外表一定谨守小忠小信，用来成就他的大奸大恶。
【饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：肚子吃饱了应当想到别人的饥饿，身上穿暖了应当想到别人的寒冷，安逸享受应当想到百姓的劳累。
【称身居位，不为苟进；称事受禄，不为苟得】出自《晏子春秋·内篇问下》。禄：俸禄，薪饷。苟：苟且，随便。意思是：要衡量自己的德才如何，才决定担任适合的职务，万不能不该担任的职位而去担任了；要合计一下自己的功劳如何，再去领俸禄，切不可无功受禄。
【伐木不自其根，则蘖又生也】出自《晏子春秋·内篇谏下》。蘖：新芽。意思是：砍伐树木不挖掉它的根子，还会长出树芽来。比喻解决问题要从根本上着手。
【列士并学，能终善者为师】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：士子一起学习，能坚持到底的人，可以做老师。
【谋度于义者必得，事因于民者必成】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：为正义事业而谋求的必有所获，为民众利益办事的必然成功。
【人不同能，而任之以一事，不可责偏成】出自《晏子春秋·内篇问》。意思是：每个人的才能都是不一样的。应根椐他们的不同特长，让其担任每件事，而不能责备求全。
【善射者，不尽弓力】出自《晏子春秋》。意思是：高明的射手，不会一次就用完自己的本领。比喻人做事须留有余地。
【进不失廉，退不失行】出自《晏子春秋·内篇问上》。行：操守。意思是：升官时仍要保持廉洁，退位后要坚守节操。
【橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳】出自《晏子春秋·内篇》。意思是：橘子生在淮南，就结出橘子；移到淮北就长成枳。比喻环境对改变一个人的品质是十分重要的。
【上无骄行，下无谄德】出自《晏子春秋·内篇问上》。谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。
【任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙】出自《晏子春秋·内篇问上第二十四》。意思是：使用人要用他的长处，而不强求其短处；要用他所擅长的，而不强求其所不能的。
【不因喜以加赏，不因怒以加罚】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：不因为高兴就多加奖赏，也不因为愤怒就加以惩罚。说明奖惩不应因个人的喜怒而变化不定，而是应该有一定的标准。
【踊贵而屦贱】出自《晏子春秋。内篇杂下二十一》。踊：古代受过刖刑的人所使的假脚。屦：古时用麻、葛等制成的一种单底鞋，这里泛指鞋。意思是：这里假脚贵，而鞋子贱。从侧面反映了刑罚的严酷和残酷。
【贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳】出自《晏子春秋·内篇谏上二十》。意思是：贤明的君主，自己吃饱了，也应该知道还有人在挨饿；自己穿暖了，也应该知道还有人在受冻；自己生活安逸了，也应该知道还有人在受累。说明君王不能独享其乐，应该时刻想着自己的人民。
【为者常成，行者常至】出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是：能够坚持不懈地做下去的人，常常会得到成功；能够不断行走的人，常常可以达到目的地。说明做事只要坚持不懈，就能获得成功。
荀子
【在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者奠明于礼义】出自《荀子·天论》。意思是：在天上的事物里，没有比日月更明亮的；在地上的事物中，没有比水火更能闪亮的；在所有的事物中，没有比珍珠、美玉更光彩耀目的；在人的行为举止里，没有比礼义更贤明的。
【青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水】出自《荀子·劝学》。意思是：青色染料是从蓝草里提炼出的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。比喻只要努力学习，就可以后来居上。
【庆者在堂，吊者在闾】出自《荀子·大略》。闾：门。意思是：庆贺的人正在大堂上欢乐，吊丧的人已经在门口了。比喻突发其变的事情。
【欲观千岁，则数今日】出自《荀子·非相》。意思是：要观察千年以前的情景，就看现在。
【名无因宜，曰之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜】出白《荀子·正名》。意思是：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字，约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。说明正确的可能是先入为主的观点，不一定是正确的。
【士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。交：朋友。意思是：一个人有好嫉妒他人的朋友，那么贤德的朋友就不会来亲近他；国君有好嫉妒他人的朋友，那么贤良的人就不会来辅佐他。说明择友而交，任人唯贤的道理。
【主道知人，臣道知事】出自《荀子·大略》。知：掌管。事：职务。意思是：一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理份内的事物。
【君贤者其国治，君不能者其国乱】出自《荀子·议兵》。意思是：君主英明，他的国家就会安定，君主没有能力，他的国家就会混乱。
【明主好要，暗主好详】出自《荀子·王霸》。详：完备。意思是：英明的君主善于抓住要领，愚昧的君主样样都统抓在手。
【涂之人可以为禹】出自《荀子·性恶》。涂人：普通人。意思是：普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
【故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】出自《荀子·劝学》。意思是：君子博学，而且每天检查、反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。
【怠慢忘身，祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是：对自己放纵松懈，灾祸就要发生。
【善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也】出自《荀子·修身》。介然：耿介的样子。好：爱。菑：“缁”的异体字，黑色，引申为浑浊的意思。意思是：好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。
【以修身自强，则名配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是：通过修身养性来达到自我强大，那么（他的）声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。
【君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣】出自《荀子·不苟》意思是：君子修养心性最重要的是诚信，达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。
【故君子博学深谋，修身端行，以俟其时】出自《荀子·宥坐》。俟：等待。意思是：所以君子要做到增长知识，提高能力，搞好道德修养，端正品行，等待机遇到来。
【学不可以已】出自《荀子·劝学》。已：停止。意思是：学习是不可以停止的。
【君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静】出自《荀子·劝学》。箸：同“著”，附着。意思是：有德行人的学问，听在耳里，记在心中，流露在身体仪态上，表现在行为举止中。
【善学者尽其理，善行者究其难】出自《荀子·大略》。意思是：善于学习的人能彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。
【少而不学，长无能也；老而不教，死无思也】出自《荀子·法行》。意思是：年少时如不学习，年长了就没有才能；年老时如不对人教诲，死了之后就没有人怀念。
【百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御】出自《荀子·劝学》。意思是：射出一百枝箭，只有一枝没命中目标。这不能说善于射箭；走了一千里的路就差半步而没到达终点，这不能说善于驾车。比喻做事要做到完美。
【不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之】出自《荀子·儒效》。闻：听。行：履行。意思是：没有听到不如听到，听到不如见到，见到不如理解，理解不如实行。
【不诱于訾，不恐于诽；率道而行，端然正己】出自《荀子·非十二子》。诽：诽谤。意思是：不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。
【耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是：以品德修养不够为耻辱，不以受到了侮辱为耻；以没有诚信为耻，不以不受信任为耻；以没有能力为耻，不以不被任用无耻。
【崇人之德，扬人之美，非谄谀也】出自《荀子·不苟》。崇：推崇。意思是：推崇别人的品德，表扬别人的优点，这不是阿谀奉承。
【道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成】出自《荀子·修身》。迩：近。意思是：路程虽然近，但不走的话就无法到达；事情虽然小，但不去做的话就不会成功。
【德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉】出自《荀子·正论》。意思是：品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，这样是最凶险的了。
【罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗】出自《荀子·臣道》。暗：愚昧。意思是：处罚那些忠诚的人，奖赏那些奸佞之辈，他真是糊涂到极点了啊。
【福莫长于无祸】出自《荀子·劝学》。意思是：没有什么比没有灾祸更幸福的了。
【弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。调：调试。劲：强劲。悫：诚实谨慎。意思是：弓经过调整才要求它强劲有力，马在驯服后才要求它良骏，读书人有诚信后才要求他聪明能干。
【苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。义：道义。意思是：如果能够做到不以利益危害道义，那么耻辱也就没有理由到来了。
【国家失政，则士民去之】出自《荀子·致士》。去：离开。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民才离开国家。
【国将败，必贱师而轻傅】出自《荀子·大略》。意思是：国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。
【悍戆好斗，似勇而非】出自《荀子·大略》。悍：凶悍。戆：蠢直。意思是：蠢直剽悍，喜欢战斗，这样看似很勇敢却根本不是。
【见其可利也，则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。可：多。意思是：看到它多利的某方面，一定也要看到它多害的方面。
【伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。欺：骗。意思是：只有伯乐最了解什么样的马是骏马，只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。
【不全不粹不足以谓之美】出自《荀子·乐论》。意思是：艺术没有丰富性和典型性，就说不上是美的。