水木观距离陆家庄倒是不远，就是路着实的不好走，按照村里老人给指的路线，花费了将近3个小时的时间才赶到了传说中的水木观，道观在现在的华夏国不像佛教的寺庙那么常见，主要也是因为道教的信徒没有佛教的信徒广泛，虽然是华夏的本土宗教，但是现在好像信奉的人是越来越少了。上学的时候我曾经读过一本关于华夏道教文化的一本书籍，对于道教还是有一些的了解的。
道观，也就是到家修炼所在的庙宇，按照古人书写自右向左的习惯，其实应该是观道，道观之处，观道之处也，一般的道观有两种，一种是子孙庙，一种是丛林庙。子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。其他门派的道友可以暂时居住，且不能插手庙务。一般新出家的弟子都在子孙庙。而丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。丛林庙一般不分门派，凡是道教的法裔弟子(赤脚、民间道士除外)都有权利居住、管理庙务。一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。长期在丛林庙居住的道人叫常住道人，一般给安排有职务，为其他道人服务。丛林庙分工明确，俗称“三都五主十八头“，分管讲经、化缘、安全、斋醮、人员安置、自养、做饭等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孙庙学习这些知识，三年后得到冠巾，经师父允许后，才可以去丛林庙挂单居住，深入学习
另外，门派不是以出家在哪个庙决定的。而是由度师的法裔决定的，度师根据派系授予派名。而后，无论去哪里，都是这个派，也可以住子孙庙，也可以住丛林庙，只要适合。一般，新出家所居住的庙就是自己度师的庙，但是也不绝对，有了度师以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生“，法裔就不需要改了。相传黄帝学道，曾拜了七十二个“先生“。度师只有一个，但先生可以越多越好。因为表示你勤奋、好学。
深山中的水木观并没有给我什么高深莫测的感觉，反而崭新的红色院墙给我一种烟火气息的感觉，进入观内，一个比我看上去稍微小点的小道士接待了我，没有想象中的羞涩，反而十分熟练的带着我参观了他们整个道观。例行公事的给了一些香火钱，表明来意后到是很顺利的见到了这代道观的主事之人。
地清道长，看上去质朴无华，长长的胡子拖到了胸口的位置，看起来仙风道骨，但我却好像看到杂乱无章的胡须似乎经过精心的修剪，营造出一种仙人的感觉，双目浑浊，只是在偶尔交谈中透露着一些些狡黠，像是一个久经商场的商人，外表平凡，内心确十分的剔透。
也许看似不食人间烟火的山中清幽处，却是了悟红尘的朱门狗日地。管他呢，我只是来打听打听关于沐先生的一些信息，和地清聊了挺久，无外乎是一些玄而又玄的道门之话，话中意思无非就是道观破旧，需要修缮，而修缮道观又会积下莫大的福德，无论什么宗教，我总觉得他们的行事手法没什么区别，不外乎就是让你出钱，然后告诉你出钱后会有莫大的好处，这其实和我开店做生意没什么太大区别，我的商品特别好，你出钱买走会给你带来多大的好处。看来这世上不被铜臭所污染的地方可能是不存在的了。
“这里有关于一位沐先生的记载么？就是县城石碑上那个沐先生”我忍耐不了道长无微不至的推销，只得直接告知他我的来意。
“这个沐先生我倒是知道的，边上的村里也有他的传言，说是道法高超，医术无双，但是我们道观这么多年下来倒是真没有关于此人的记录”
“那您知道道观为什么名曰水木观么”我说出心中疑惑，水木二字和沐先生的姓没有关系？打死我已不信。
“这个嘛，我观开观第一代祖师道长道号水木，所以道观就以道长的道号来命名的，水木道长还定下了十代掌门道长的道号，分别是：水火风雷电，天地万物生。我是第七代掌门，所以我道号以地字开头。”
“那关于水木道长的记载呢，有没有？”水木二字从道观名到道士名，对我来说似乎线索明朗了很多。
“时间太久了，都遗失了，我知道的也是一代代传下来的”老道一句话绝了我所有的念想。
在道观中四处转了转，和凡尘的寺庙道观真的没什么太大区别，观中也不算太久，明显翻新甚至重盖过，看来这一趟又是白跑了。客套了一会，天色也是转晚了，我实在不愿意在这种地方住一晚的，总觉得观内的神明会在我熟睡的时候苏醒，像凡人一样四处走动，正常的生活，当下下定决心，回县城！
回到住处已经是晚上的九点多了，草草的吃了点饭，躺在床上翻来覆去的睡不着，看来这一趟淇县之行不会有什么收获了。那个破石碑，要不是字迹的问题我才懒得去查探呢，既然解释不了，那就不去管它了，留给后人，说不定以后有人能解开我心中的困惑，对于解决不了的事我就是这么想得开，心态好，没办法。
也许是想通了，这一觉睡得特别踏实。
第二天一早我就跑到车站，打算买一张返程的车票，和来的时候一样的路线，不过不太顺利，车票买到的是三天以后的，无所谓了，就在这小县城再停留个几日吧。放下心中的包袱，以旅游的心态重新走一走这座县城，其实还是一件满有意思的事情，毕竟这里曾经作为华夏文明的中心所在。那个年代南北方的差异还是有的，尤其是在这样的闭塞的县城，住惯了南方沿海快节奏的都市，这样一个县城还真是让我心灵安静。