再一次的来到淳安，淳安县里已经没有了上次的乱匆匆的杂乱感觉。
潮水而去，人们都在忙着重建家园，上一次狼伢子运来的粮草算是给海瑞帮了大忙。
这一次数十人跟着狼伢子去了县衙后堂，这时海瑞已经在吃着萝卜汤，糙米饭，和煎鱼虾。海瑞盯着狼伢子。
“杨千户此来可是？”
“我特奉圣命巡视地方，是否有不法之事。”
“哦，可有何发现？”
“我等，饭后在谈可好。可借用海大人的伙房一用。”两人抬着肉食去伙房加工着。
稍后，桌子上放下肉食。女方那一桌也有着吃食。
杨易，朱师爷和海瑞一桌。饮酒而浅谈。
“在小子看来，海大人生活和乡野之民同样尔，还远不如山中的隐户。户民可去山中打猎为生，也不缺肉食，虽有粗糙之感，物资贫乏之缺憾，但是亦可饱腹亦，相于你之吃食。何不如一乡民尔？”
“吾出自农家，然举业不畅，然则家里贫困之事，上有老母下有小女，不得已举官为事，家有薄田数亩。上任而来，家中不耐，也举家而来。兴许俸禄刚好饱腹亦，虽不如豪门子弟，更没有贪图之嫌疑，我大明还有无数像我等清廉之事官。”
“小子有一不解之处，我中华之地，北方黄河从古就有水患，水中黄沙皆多，何来水清之说？小子不解？”
“水不清责治，水患而生则治。水不清当防上游，水患而生在于疏通？这有何难？”
“小子不才，防治之人可能保证畅通与否？可能保证防治本人清廉与否，我朝太祖，吏治清明否？何以蔚然？野火烧不尽，春风吹又生”
“可不防则何时才有水清之时？不治水患则何事安民？”
“吾等就是防，尔等乃是治”
“东厂防的是锦衣，锦衣防官士，可亦多有漏网之鱼呼？当今吏治不清，以为然否？”
“天下万民，民民而生，小子看来，我大明关键不在于防治之方法。
尔在于赋税之法，在于朝政之得失。小子上次所说不知可否记得？天下万民，无农而不稳，无工而不富，无商而不通，无士而不治，无军而不定。
天下万民生息，息息相关。士农工商军，缺一不可。天下现在却是士的天下，可有其户之天下？”
“我以为然，然则，天下万民皆有定数。”
“何来定数？天下万民，之大明天下否？南方异域之疆土，西方之疆土何来之？处处是荒芜？”
“我以不为然，然则寇之事，我大明何来其王师伐之？”
“大明以何而立？想我朝太祖，本布衣而自立，天下方有我大明之天下，北方庵撘人数日侵犯吾民，何来定数？”
“吾习孔孟之事，何来之王师之事情，何为？历来中华之地何有？主伐之事？皆是寇伐我，吾以伐寇？何为？”
“小子不才，不曾习孔孟之事，但是已知春秋战国时，国国征伐而起，孔圣人可有为那鲁国做何宏业？何来后世从而？汉武大帝，独尊儒家，也是行王霸之事？何来在理家之天下？心学之问？小子以知？然则何为？分为数支？这是何为？”
“春秋战国，大争之世，国不进责退，百家争鸣。
秦国法治为先，可有执法严苛之说？如秦法不废，何来国破，而六国余孽而起，汉承秦法，然则道以养万民，民富尔不治，方大兴儒家。
但是军以强，工而富。匠而为官？在然那朱理之学。何为治士？然则士绅多责贪图弊然，民民而生，生生之民，必有人欲，欲之立法，法之治民。
治民则定法，定法责民富，民富责兴工，工富责国强，国强责军盛，军盛责不亡”
“刚峰亦然，然则，你我两人虽不同道，但是刚峰以为可行此事，必然身后事责。还有之圣心不可揣摩。刚峰以为难亦，尔以为然否？”
“小子然以，特此来求助刚峰兄台一事，特此借锋笔之事，合你我两人之著，可敢否，还有此家小，可迁于我处，可否行之刀笔吏之法？”
“刚峰笔法之春秋，涩而无味。否则早已举天下而唱名，何以为之事官否？”
“刚峰兄可有怕事否？”
“刚峰身无可怕此事，然则天下之事，你我两人之名之小然，奈何？”
“公子，我以为此事欠妥，京城众公，以为不知否？众知而已，然则，可为否。敢为否？为何？不敢为？”
“天下官吏何其多，以为然否，然则冠带不可为之，知之不可为而为之是为不智，明智不可为而为之是为传唱后世之名，不知可为而为之责是不业。
简尔易之，世间之事情，简单之事复杂而化之是为明智之徒，复杂之事而简单化之是为智明之徒。
此然则之事，不在于吾等，而在于圣心之事。然则圣上之心责行道而养民之法，无为而有为，圣上夏阳刚之事，何其奈何？圣心非大业之徒，难亦。”朱师爷缓缓尔道。
“刚峰兄以为然否，小子以为然。此事多至于此，严嵩也是明哲保身之徒，”
“刚峰不以为然否，严嵩之人，初如果官场之事也是清廉之正直之事，何以为辞官不做，他是先为得名而后为名传士林，何以辞官不做，乃是养望，其非是明往之徒，观其行乃是明哲保身之徒，老夫之事。然则，刚峰此事傍身不可为亦然为之。尽事尔？”
“小子此行浙江之月余，百万生民。民民而艰辛，何为否。海禁之策，何以禁而不禁，这之策，亦然朝中有贪图便宜之事。”
“刚峰以为，海禁之策对亦然，如无海禁之海外之匪寇即来，以为然否？”
“刚峰兄，匪寇以为何而来？此乃无生路而来，海贸之利，东南豪强，皇商也持之利，匪寇无得其利，徒之奈何，只有劫货而谋利，然则从而亦有想得而不可得，能得而不惜之事矣”
“吾中华之地，富于外夷人多亦，刚峰其家籍多有海船夷人而过，徒之夷人，不知其礼。贪图唔之器物”
“刚峰兄，夷人之礼你可知否？既不知夷人之礼，何来夷人不礼而否？人人皆礼，你得知其礼，而不可惯其礼，以为然否？”