周国大军回到大兴（后来长安）10 万大军折损一半，毁损粮草军资无算。宇文邕伤寒病重，大夫御医会诊救治。诏令：太子依旧监国，齐王大司马宇文宪，隋国公左武卫大将军杨坚知内外政事，各部司如常克勤职守不得有误。
因为早期皇帝信佛，佛教在南北朝比任何朝代都兴盛，寺庙田地不纳税赋和尚尼姑不服劳役。战乱饥荒民不聊生，让许多民众献上自己土地皈依佛门，到南北朝后期佛门子弟多达人口十分之一。很多土地成了寺产，这就严重影响了国家财政人力物力。
建德元年，宇文邕铲除了权臣堂兄宇文护屠灭了他三族及死党，掌握了国家权力励精图治，推行均田法让无地农民有地种恢复濒临绝境的经济，发现寺庙是大绊脚石。
宇文邕要富国强兵，世家大族圈占大量土地，掠夺人口、战俘为奴隶，他们是贵族世兵免租调劳役。这样国家财政来源就很有限了，打仗靠他们不好动就先拿寺庙开刀。
首先诏令京城大兴周边寺庙和尚尼姑十多万还俗，寺产如民田交纳赋税有劳役，依附寺庙农民一律回归原籍。京城财源改善，和尚尼姑大哗，部分出逃到边远寺庙。
次年下令全国废除佛教，和尚尼姑一律还俗数字统计下来竟然有300万之多！占国民十分之一，以一成编入军籍就是30万。土地竟占户部在册田亩近两成！
为了尽快填补战争亏空，杨坚奉命没收寺庙财产砸碎神像，封门强制和尚尼姑还俗分配土地恢复平民身份，多余土地收归国有安置伤残士兵或无地流民。
杨坚领命，令大将军府长史裴庆负责，带领两个儿子领本部家兵督率州县衙役推行灭佛。
文宏才现在改姓名杨宏才，充当杨英所部家兵，因知书识礼伶牙俐齿又会玩把戏，都是小孩子更好说话，杨英调他为近侍。两人已经混得很熟，在一起常谈些诗文。
裴庆安排杨勇到人口较多寺庙较密的商洛州去，而杨英则去西边凤翔府去。都尉杨宗武集合了本部人马，簇拥了杨英向凤翔进发，杨宏才紧跟在杨英马后。
一路上逢县则停县令迎进县衙招待，杨宗武率领军士由衙役和里正带路，按寺庙名册一个个收缴寺产封门强令还俗。财产造册登记能够带走的装上马车，带不动的封存以后县府收归国库。县府县尉、主簿、师爷书吏负责分配落实田地。
那些和尚、尼姑抽抽泣泣不肯离开熟悉庙宇，他们对获得土地不感兴趣。犹其是老和尚老尼姑，除了对佛有感情之外，主要还因为寺庙土地原本并不需要他亲自劳作，就能够坐享收益。分到土地还得自己劳作而还要交纳赋税，这才能养活自己，怎么能愿意呢？
这些老和尚老尼姑往往赖在佛殿上不肯走，甚至抱着柱子对抗拉扯他的士兵，刀架在脖子上他闭上双眼大声念佛，请佛祖张开双眼惩治毁教恶棍。
遇到这种情况往往需要请县令或者公子杨英出面解决，软硬兼施把他们拉出寺庙之外。
杨坚和裴庆根据大兴灭佛情况已知肯定发生这样情况，出发时候就吩咐采取严厉措施或毁神像，或放火烧寺庙均可。杨勇在商洛州就焚毁两百座寺庙，烧死打伤和尚上百人。
杨宏才认为极端措施太残忍无道，而且寺庙是社会财富，承集了前人建筑、木刻、雕塑、绘画等等文化艺术结晶，付之一炬在现代人看来，简直就是破坏败家子。他跟杨英建议寺庙不能烧，为了防止和尚再回来，可以赐给有功官员、将士为住宅岂不一举两得？
灭佛是皇上钦定没得说，强制还俗也可以用缓和一些的方法，让他们接受皇上的旨意。砸碎佛像烧掉经卷已经绝了重新出家途径，太剧烈措施最好不要用。
杨英也觉得有道理，尤其是座落城市附近寺庙，变作民居更是受欢迎。杨宗武不以为然，那些老顽固宁死不屈，一把火烧起他自己就得走，多干脆利落！劝他们你去说吗？
这也是实际问题，一把火烧成白地当然省事又干脆利落，如这寺庙是你出钱修建你愿意烧吗？这毕竟不是和尚的寺庙，是历代民众的血汗钱建设的啊！是社会财富也算是国家财富为干脆利落就烧是烧自己的血汗钱，损失的都是自己！
“好吧，都尉，我愿意去说，等我说服不了你再烧不迟。”杨宏才愿意挑水洗马槽了。
扬陵法门寺是有名的寺庙，有200多年历史了，大殿雄伟庄严，寺里苍松翠柏三层佛塔高耸，有200多名僧人。方丈静蔼年逾古稀是道行高深法师，名望很高他坚决反对灭佛。大兴灭佛时亲自拜见凤翔府太守费通，述说佛度众生平抚心灵伤痛，指引迷途羔羊脱离苦海，是人间至善至慈。指责灭佛荒诞无稽，皇上被奸佞蒙蔽欺骗，请求费通谏止。
费通夫妇也是信徒曾到法门寺求子还愿，但他聪明不去顶撞皇上触这霉头，静蔼的奏表就没有递上去。安慰他说：法师放心，法门天下名寺法师斐声中原，皇上会考虑的。
杨英队伍开到武功，县令欧阳元叔出城恭迎，安置县衙歇息，设宴接风洗尘。杨宏才之前已经成功劝说十余座寺庙高僧放弃顽抗，让他认清形势皇命难违，能否宁死弘扬佛法两说，寺毁人亡又何来弘扬？倒是先退出寺院暂时还俗，保留古寺以待来日为上！
高僧智商都不低，数十年修身养性不是轻狂浮躁之徒。他们可以刀架脖子面不改色，烈火焚烧从容自若，但是能有良方保存古寺留下僧众以待恢复，不会不考虑。
人都是两利相较取其重，两害相较取其轻的，利益决定行动，古今皆然。杨宏才根据了这些心理，做了些模糊暗示引导他们往希望的方向去想，自己解开心结。
杨宏才跟高僧一阵悄悄话，就让那些老顽固忽然转变态度，虽然极不情愿还是带着僧众离开了。这使杨宗武以及亲兵们大为惊奇，这些顽固不化老东西恫吓不怕杀头不惧，赶不走拉不动坐地耍赖的货，竟然怕宏才这嘴上没毛的，乖乖听他指挥！
杨有看都尉暴跳如雷拔刀威胁都不为所动的老和尚，竟然在徒弟劝说之下就乖乖就范，这样厉害是什么功夫呀？“宏才，你真厉害，竟让老秃驴听你的话啊！”
“喂，宏才兄弟，”杨魁靠近来捅他腰眼一下：“你是怎么降服那老和尚的？公子威严不为所动，县令不给面子，不怕都尉的大刀，怎么就怕了你小兄弟呢？”
杨宏才莫测高深一笑：“可能是因为我小吧？不是说母爱晚儿祖疼头孙吗？他那么老自然疼爱小儿，所以就不忍心让我失望，不得不答应我的要求啦！”
这话虽然貌似有理，但谁也不相信是这么回事，有这样简单抓群小儿来起哄不就行了？
“好你个宏才小子，二公子比你还小几岁呢怎么没听他的？你揪住了他什么辫子吧？”
杨宏才嘻嘻笑道：“正因为二公子小了几岁不是头孙嘛，他有辫子你也可以抓呀？”
抓光头和尚辫子大家都失笑了，无论什么原因宏才是成功了，而且不止是一个不佩服不行，公子杨英让他全权负责和尚还俗事务，余下来的就都好办了。
大公子杨勇那边阻力甚大，虽然毁寺焚经打杀和尚还是压不住反抗，寺庙烈火熊熊燃烧几个老和尚岿然不动。人口密度较大寺庙密度也大，这种惨烈的事引起民众普遍反感，纷纷告到州县指责行凶、纵火杀人。州县报到大将军府，杨坚、裴庆很为难。
皇上灭佛意在增加生产力缓解财政困难，如果激起民变就是得不偿失了，但也不能顶撞皇上迫他改变主意。皇上另派凶将执行于事无补，反显示自己无能失势。
裴庆发现凤翔府那边竟然没有控告状转过来，难道二公子没有强制还俗，放任僧尼自行其是吗？小孩子或者有可能，杨宗武是负责任的那敢违令？杨坚让他去看看。
裴庆一路走来，只发现拆除了些小寺庙，一个烧毁的也没有。县令恭迎伺候接受查验，报告说二公子一行前来，声望所至僧侣不敢违拗，寺产俱登记在册安排了田地还俗，请长史查验。裴庆看账册清楚有序还是有狐疑，这二公子声望何来？和尚慑服？
“县父母，贵县僧人都自愿还俗没有反抗闹事的？实在教化有方堪为群僚表率啊！”
县令有些惶恐，不知何事得罪了长史，这是疑心作弊似有问罪之意呀！
“教化有方卑职实在不敢当，官府教化亦不及佛门子弟，反抗闹事自然少不了，都是二公子亲自慑服，令其不敢抗旨不遵，卑职不过按律接收寺产安排土地而已。”
裴庆要求去看看完好寺庙，县令欣然同意让县尉陪同任上官随意检查。看了几所较大寺庙，打开封条殿堂僧舍完好，已是人去屋空菩萨不见，亦无私入痕迹。
这是怎么回事呢？裴庆百思不得其解，难道二公子是和尚克星么？