改过不吝，从善如流。
语意：改正过失就要毫无保留，听从正确的意见就应当要像流水一样不能拂逆。
语出（北宋）苏轼《上皇帝书》。
改过宜勇，迁善宜速。
语意：改正过失以勇敢为好，从善以迅速为好。
语出（南朝·梁）傅昭《处世悬镜·止之》。
改节莫云旧善，自新休问昔狂；贞妇白头失守，不如老妓从良。
语意：改变气节的人就不要谈以前的善行，改过自新、弃恶从善的人就不要计较他以前的过错；贞节的妇女在年老的时候失去操守，还不如老妓从良。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
盖棺始能定士之贤愚，临事始能见人之操守。
语意：只有当一个人死后，才能断定他是贤能之人还只是一个庸人；只有当面临突发事件时，才能看出一个人的节操品行如何。
简释：盖棺：指人死之后。
语出（北宋）林逋《省心录》。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。
语意：拥有盖世功劳，也不能有半点骄傲自大；凡有滔天大罪，最难得的就是知道悔改。
语出（清）金缨《格言联璧》。
干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
语意：干将这样的稀世宝剑不可以用来穿线缝补衣物，体型巨大的大象不能捕捉老鼠。意思是指人都各有所长，使用人才时要注意使用他的长处，而不能将人才使用在他不擅长的领域。
简释：干将：宝剑名，泛指宝剑。
语出（东晋）葛洪《抱朴子·用刑》。
甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。
语意：瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂；枣是漂亮的，却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好。
语出《古诗·甘瓜抱苦蒂》。
甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
语意：使人悦耳的话，往往不会去考虑它的对错；人愤怒时的激切之语，往往是不顾利害。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
语意：甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
甘受人欺，有子必然大发；常思退步，一身终得安闲。
语意：受到他人的欺负而没有怨恨的人，子孙必然会大富大贵；经常思量着忍耐和退让，一生都将会过得十分安闲。
语出（北宋）陈希夷《心相篇》。
肝肠煦若春风，气骨清如秋水。
语意：心肠善良温煦仿佛春风一般，气骨清朗如同一潭秋水。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
刚强不胜柔弱，偏执不及圆融。
语意：刚强最终胜不过柔弱，偏执比不上圆融。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
刚欲杀身不顾，柔欲杀身不悟。
语意：因为刚烈的欲望而牺牲性命，至死不会回头；因为阴柔而无形的欲望丧失性命，到死时都不会有所醒悟。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
纲举目张，执本末从。
语意：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了；抓住事物的根本，那些细枝末节也就自然会跟着顺从了。
语出（南朝·梁）傅昭《处世悬镜·识之》。
高岸为谷，深谷为陵。
语意：高地变成山谷，深谷变成山陵。
语出《诗经·十月之交》。
高不成，低不就。
语意：高的做不成，低的不肯做。
语出（明）冯梦龙《警世通言·乐子舍拼生觅偶》。
高才何必贵，下位不妨贤。
语意：拥有杰出才华的人不一定要身份高贵，而地位低微的人也不妨是一个贤能的人。
语出（唐）张祜《题浩然宅》。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
语意：振翅高飞的鸟儿，因为贪图美食而死；游于深水中的鱼，因为贪图美味的鱼饵而死。
语出（东汉）赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。
高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。
语意：高尚的人，不拿名位作为夸耀和骄纵的手段；忠义正直的人，不因穷困或显达而改变志向操守。
语出（清）申涵煜《省心短语》。
高者未必贤，下者未必愚。
语意：身居高位的人不一定都是贤能的人，身份低微的人不一定都愚钝。
语出（唐）白居易《涧底松》。
歌几回时笑几回，人生全要自开怀。
语意：能高歌时就高歌，能欢笑就欢笑，人生在世，就应当要自在开怀。
语出（清）石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。
割不断的亲，离不开的邻。
语意：亲情割舍不断，居家离不开邻里。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
隔墙须有耳，窗外岂无人。
语意：即便是一墙之隔也有人在偷听，窗外又怎么会没人在窥视呢？语出佚名《孟德耀举案齐眉》。
各人生死各人了，管人闲事受人磨。
语意：各自的生死由各自了结，不要管别人的闲事，这样只会让自己受折磨。
语出佚名《名贤集》。
各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
语意：各自只管打扫自己家门前的积雪，不去管别人瓦上的霜雪。指人情冷漠。
语出佚名《笑林广记》。
各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。
语意：如果人人能做到自责，那么世间就会一片清净安宁；如果人人都把责任推到别人身上，那么世间就会一片混乱。
语出（明）吕坤《呻吟语》。
根固则木长，源竣则流远。
语意：只有树根牢固，树木才能长得高大；只有经常疏通源头，河流的水才能流得更远。
语出（唐）魏徵《谏太宗十思疏》。
根枯枝朽，民困国残。
语意：树根枯朽，树枝就会跟着枯朽；百姓处境困窘，国家就会残破。
语出（西汉）黄石公《素书》。
根浅则末短，本伤则枝枯。
语意：树根扎得浅，树梢就短；树根受到损伤，树枝就会枯朽。
语出（西汉）刘安《淮南子·缪称训》。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
语意：树根扎实则不怕狂风猛吹，树干笔直又何必担心在月光映照下影子会斜呢？比喻人的根基牢固，为人正直，则无所忧惧。
语出佚名《增广贤文》。
跟着好人学好人，跟着师婆跳假神。
语意：跟着好人后面会受到影响而学好，跟着师婆后面则会因为熏染而学会跳假神。意思是指人会受到环境的影响。
简释：师婆：画符施咒、请神问命的妇人。跳假神：古时，巫师通过舞蹈形式进行活人与死人之间的“交流”。
语出（清）李光庭《乡言解颐·人部》。
耕牛无宿草，仓鼠有余粮。
语意：勤勤恳恳的耕牛没有剩余的草料，而从不劳作、只靠偷窃的老鼠却有吃不完的粮食。
语出佚名《名贤集》。
羹污能容入相，受辱胯下封侯。
语意：刘宽有包容肉汁弄脏自己衣服的器量，最后成了宰相；韩信忍受胯下之辱，最后封侯。
语出（清）钱德苍《解人颐·劝人含忍宽厚词》。
工欲善其事，必先利其器。
语意：工匠们想要出色地完成自己的工作，就要先将自己的工具磨得锋利。指要做好某事，先要准备相关的条件。
语出（东汉）王符《潜夫论·赞学》。
公道达而私门塞，公义明而私事息。
语意：意思是指如果世间公道，就不会出现为了个人私利而钻营取巧的情况。意在告诫领导者应当以“公”作为管理理念。
语出（战国）荀子《荀子·君道》。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
语意：人会衰老是不可改变的自然规律，即使是再高贵的人也改变不了这个事实。
语出（唐）杜牧《送隐者一绝》。
公生明，偏生暗。
语意：公正会让人明察事理，徇私偏倚就会使人愚昧糊涂。
语出（战国）荀子《荀子·不苟》。
公则生明，廉则生威。
语意：为人公正公平则能明察事理，做人清廉就会有威严。
语出（清）朱舜水《伯养说》。
功不滥赏，罪不滥刑。
语意：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
语出（唐）元结《至正》。
功崇惟志，业广惟勤。
语意：要建立崇高的功勋就只有靠志向，学业广博只有靠勤奋。
语出《尚书》。
功夫自难处做去，学问从苦中得来。
语意：本领是从磨难中得来的，学问是靠刻苦得来的。
语出（明）洪应明《菜根谭》。
功高成怨府，权盛是危机。
语意：劳苦功高的人就容易招致别人的嫉恨，权利强盛就会出现危机。告诫人们要韬光养晦。
语出（南宋）王迈《读渡江诸将传》。
功名本是无凭事，不及寒江两日潮。
语意：功业名利原本就是没有根据的事情，还没有在寒冷的江河中每日出现的涨潮和退潮的现象那样，来得有规律。意思是指功名利禄虚幻不可靠。
语出（南宋）陆游《舟中感怀三绝句·呈大傅相公兼简岳大用郎中》。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
语意：功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。
语出（唐）李白《江上吟》。
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州。
语意：功名富贵都是虚幻的影子，而人却忙忙碌碌，走遍九州去寻求这些虚幻的东西。
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
功名与我无干涉，事业随他别处牵。
语意：富贵功名与我都没有什么牵涉，我不会把这些放在心上。
语出（清）石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。
功难成而易败，机难得而易失。
语意：功业难以成就但却容易失败，时机难以得到却容易错失。
语出（北宋）司马光《资治通鉴·唐纪》。
功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
语意：事情的成功，并不是在成功的当天成功的，而必定有它的缘由和起因；灾祸的发生，并不是在灾祸的当天发生的，而必定有它的缘由和先兆。
简释：由起：缘由，起因。由兆：缘由先兆。
语出（北宋）苏洵《管仲论》。
攻敌所不守，守敌所不攻。
语意：攻击敌人，要攻击他不防守的地方；防守敌人，要守住他不攻击的地方。
语出（北宋）苏洵《攻守》。
攻其无备，出其不意。
语意：攻击敌方没有防备的地方，出乎敌方的意料。
语出（春秋）《孙子兵法·计篇》。
攻是守之机，守是攻之策。
语意：进攻是防守的转机，防守是进攻的策略。
语出《唐太宗李卫公问对》。
攻心为上，攻城为下。
语意：行军打仗，攻伐对方的军心是上策，攻伐敌方的城池是下策。
语出（三国·蜀）诸葛亮《南征教》。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
语意：一味恭敬而不用礼来做指导就会疲劳，小心谨慎而不用礼来做指导就会畏惧，勇敢无畏而不用礼来做指导就会作乱，心直口快而不用礼来做指导就会尖刻。
语出《论语·泰伯》。
恭俭谦约，所以自守；亲仁友直，所以扶颠。
语意：恭敬、节俭、谦虚、简约，足够用来自守；亲爱、仁义、友善、正直，足够挽回危亡的局势。
简释：扶颠：挽回危亡的局势。
语出（西汉）黄石公《素书》。
恭可平人怒，让可息人争。
语意：恭谨有礼可以平息别人的怒气，谦虚礼让可以停止纷争。
语出（清）史襄哉《中华谚海》。
恭则不侮，宽则得众。
语意：态度恭敬而庄重就不会受到别人的侮辱，为人宽厚就会得到众人的拥护。
语出《论语·阳货》。
恭者不侮人，俭者不夺人。
语意：态度恭敬谦虚的人不会侮辱别人，作风节俭的人不会去夺取他人的东西。
语出（战国）孟子《孟子·离娄上》。
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
语意：让敌人集中兵力就不如分散敌人的兵力，在敌人势力强盛的时候进行对抗还不如在其势力衰弱的时候进行对抗。
语出《三十六计·围魏救赵》。
躬自厚，薄责人。
语意：对自己要严格要求，对待别人则要宽大为怀。
语出《论语·卫灵公》。
苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不授。
语意：如果得到合适的人，即便是自己的仇人也要举荐；如果不合适，即便是自己的亲戚也不能将职位授予他。
语出（西晋）陈寿《三国志·蜀传·许靖》。
苟得其人不患贫贱，苟得其材不嫌名迹。
语意：如果得到合适的人才，就不要在意他出身贫贱，如果得到一个非凡的人才，就不要嫌弃他的名声和迹行。
语出（东汉）王符《潜夫论·本政》。
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
语意：如果得到了事物必需的滋养，那么没有东西是不能生长的；如果失去了所必需的滋养，那么没有东西是不会消亡的。
简释：苟：如果。养：滋养。
语出（战国）孟子《孟子·告子上》。
苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。
语意：如果能够有利于国家，即便是牺牲生命也在所不辞，岂能因为个人的祸福而有所趋避呢？
语出（清）林则徐《赴戍登程口占示家人》。
苟利社稷，死生以之。
语意：如果能够有益社稷，就算牺牲生命也在所不辞。
语出（明）张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之变》。
狗盗鸡鸣皆有用，鹤长凫短果如何。
语意：装扮狗偷盗、学鸡叫这类微不足道的人都有用得上的地方，长的鹤腿和短的凫腿都有其合适的地方。意思是指事物都有各自的用途。
简释：狗盗鸡鸣：指本领不入流，也指不上台面的行为。鹤长凫短：出自（战国）庄周《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，指事物各有所宜。
语出（金）元好问《示怀祖》。
孤举者难起，众行者易趋。
语意：单独一个人很难举起重物，众人一起赶路就容易到达目的地。意思是指众人齐心协力就更能轻松地解决问题。
语出（清）魏源《默觚·治篇》。
古称国之宝，谷米与贤才。
语意：古时候称得上是国宝的只有粮食和贤能的人才。
语出（唐）白居易《杂兴三首》。
古古今今多变革，贫贫富富有循环。
语意：从古至今，世上经过无数次的变革，人的一生也会有多次变革，贫穷和富贵总是交替循环。
语出（明）罗念庵《醒世诗》。
古交如真金，百炼色不回。
语意：老朋友之间的友谊就像真金一样，不管经受什么考验，金子的色泽都不会改变。比喻情谊永远不变。
语出（唐）贯休《古意九首》。
古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
语意：古往今来，许多豪门世家能够享受荣华富贵，无非是他们积有阴德；要铸就天地之间第一等的人品，就必须要读书。
语出（清）金缨《格言联璧》。
古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。
语意：自古以来，人都被虚幻的声名耽误，做人宁愿抛弃虚名也不要辜负自己。
语出（北宋）晏几道《玉楼春》。
古来王佐才，往往待圣哲。
语意：自古以来，辅佐帝王治理天下的人才，往往是才能和见识远远超出常人的人。
语出（明）张煌言《怀古》。
古来忠烈士，多出贫贱门。
语意：自古以来，忠诚刚烈的人大多都出身于贫贱的家庭。
语出（唐）崔膺《感兴》。
古来真主百灵扶，风虎云龙自不孤。
语意：自古以来，圣明的君主都会得到众多贤能人士的辅助；虎啸生风，龙起生云，事物是不会孤独存在的，总会得到其他同类事物的感应。意思是指贤君是不会孤独的，一定会得到贤臣的辅佐。
语出（明）冯梦龙《东周列国志》。
古人大业成，皆自忧患始。
语意：古时候成就大业的人，在开始做事时就有忧患意识，作好各种预防。
语出（清）刘岩《赠人》。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
语意：古人治学是竭尽全力的，在年轻力壮时就孜孜勤勉，到老时才有成果。
语出（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》。
古人忠教，不离心头；今人忠孝，不离口头。
语意：古代的人，常常将“忠孝”二字放在心上，不敢忘记要去实践它；现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。
语出（清）王永彬《围炉夜话》。
骨肉相残，煮豆然萁；兄弟相爱，灼艾分痛。
语意：骨肉至亲之间相互残害，就像是点燃豆萁去煎熬豆子；兄弟之间相互友爱，就像用灼热的艾灸在自己身上为兄弟分担痛苦。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
鼓打千槌，不如雷轰一声；良田百亩，不如薄技随身。
语意：捶打锣鼓千次所发出的声响，也比不过一次打雷所发出的声响；拥有良田百亩，也不如身负一技之长。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
固执己见，动失人心。
语意：如果只知道顽固地坚持着自己个人的意见，那么就会使得自己失去人心。
简释：动：常常。
语出（元）脱脱《宋史·陈宓传》。
故人故情怀故宴，相望相思不相见。
语意：（我）思念着过去的朋友、昔日的感情以及往日的聚宴，朋友们遥遥相望、彼此怀念，却不得相见。
语出（唐）王勃《寒夜怀友杂体二首》。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
语意：（红梅）为了不让自己与整个世俗相悖，所以着上桃李般的淡红色来讨世人的欢喜，但是内心如霜雪般的高洁品质是不会改变的。指迫于无奈，在外表做一番修饰以讨好世人，但是绝不会放弃做人的原则，与世俗同流合污。
语出（北宋）苏轼《红梅》。
瓜田不纳履，李下不正冠。
语意：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
语出《乐府诗集·君子行》。
寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气。
语意：减少思虑来养神，剪断色欲以养精，言语静默以养气。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
寡言则省谤，寡欲则保身。
语意：话语少的人能避免诽谤，欲望淡泊的人可以保全自身。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
乖汉瞒痴汉，痴汉总不知；乖汉做驴子，却被痴汉骑。
语意：聪明的人欺瞒老实安分的人，那些老实安分的人也许不会发现，但是到最后，那些聪明的人却成了那些老实本分的人的劳役。
语出佚名《名贤集》。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
语意：性格乖僻、自以为是的人，处理事情总会出现许多谬误以致产生让自己后悔的结果；颓废懒惰、自甘堕落的人，很难创立家业。
语出（清）朱用纯《朱柏庐治家格言》。
乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。
语意：乖戾浮躁的人，如果对其逼迫过紧，就会遭到其反击；如果后退与其隔出一段距离，那么其自己内部就会发生动乱。
语出《三十六计·隔岸观火》。
怪人休深，望人休过，省你闲烦，免你暗祸。
语意：责怪怨恨别人不要太深，对他人的期望也不要太高，这样可以使你免受烦恼，也可以避免暗地里的灾祸。
语出（明）吕坤《续小儿语》。
关门养虎，虎大伤人。
语意：关着门养虎，虎大了就会伤人。
语出（清）钱彩《说岳全传》。
官能清则冤抑渐消，吏能廉则风俗自厚。
语意：如果官吏能够清正廉明、秉公办事，那么世间的冤屈就会逐渐消失，世间风俗一定醇厚。
简释：冤抑：冤屈。
语出（清）钱泳《履园丛活·不可少》。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
语意：官员清廉，那么其手下的书吏也变得清瘦；神仙非常灵验的话，那么寺庙里掌管香火的人就会变得肥胖。
简释：庙祝：寺庙里掌管香火的人。
语出（清）周希陶《重订增广贤文》。
官有正条，民有和约。
语意：国家有国家的铭文法律，民间有民间的协商乡约。指双方做什么事情都要有一个协商约定。
语出佚名《增广贤文》。
官在得人，不在员多。
语意：任用官吏，不在于人员众多，而是要找到胜任职位的人才。
语出（北宋）司马光《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。
观今宜鉴古，无古不成今。
语意：要想知道现在行为的得失对错，最好是以古代的事例作为参照，这样就能得到一个清醒的认识，因为现在是古代的延续。告诫人要懂得从以前的事例中吸取教训，所谓“前事不忘，后事之师”。
语出佚名《增广贤文》。
观棋不语真君子，把酒多言是小人。
语意：看别人下棋而不在一旁指手画脚的人，才算得上是真正有道德修养的君子，喝酒时喜欢说很多阿谀奉承的话去劝人喝酒的人是粗鄙之人。
语出（明）冯梦龙《醒世恒言》。
观人如观玉，拙眼喜讥评。
语意：看人像看玉一样，见识浅薄的人喜欢吹毛求疵。
简释：拙眼：见识浅薄。
语出（南宋）陆游《剑南诗稿·杂兴十首》。
观人题壁，便识文章。
语意：观看他人的题壁之作，便可以认识其文章。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
观生如客岂能久，信死有期安可逃。
语意：（我）看人的生命就像客人一样不会长久，人最后都会以死终结，谁都免不了。
语出（清）石成金《传家宝·通天乐·莫愁诗》。
观书贵要，观要贵博，博而知要，万流可一。
语意：读书做学问，最重要的是掌握要领，要掌握要领就必须要先博览群书，如果能做到见闻广博而又抓住了要领，那么众多流派的知识都可以汇集到一处。
语出（南朝·宋）颜延之《庭诰》。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
语意：观察天地万物的气象，学习圣贤克己养性的工夫。
语出（清）金缨《格言联璧》。
观众器者为良匠，观众病者为良医。
语意：观察过多种器具的人才能成为优秀的工匠，观察过多种疾病的人才能成为出色的医生。意思是指人只有通过观察，不断积累经验才能取得出色的成就。
语出（南宋）叶适《法度总论》。
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
语意：从竹管中观察豹子，不能看到它的全貌；坐在枯井底下观察世界，得到的知识将非常片面。
语出（明）程登吉《幼学琼林》。
管中窥豹，只见一斑。
语意：从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。比喻眼光狭窄，所见有限；或比喻只看到局部，看不到全体。
语出（南朝·宋）刘义庆《世说新语·方正》。
光景不待人，须臾发成丝。
语意：时间不等人，顷刻之间黑发变白发。感叹时间的无情流逝。
语出（唐）李白《相逢行》。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
语意：时光一过就是黄金也买不到，而人的一生就像一匹良驹跨过一条小小的缝隙。指人的一生十分短暂，告诫人要珍惜宝贵的时间。
语出佚名《增广贤文》。
光阴如电逝难追，百岁开怀能几回。
语意：时间如雷电一样，一闪而逝却又难以追回，人的一生能够有几次开怀。意思是指人生短暂，乐事难得。
语出（明）陆采《怀香记·青琐相窥》。
光阴似箭，日月如梭。
语意：光阴快得像射出的箭，日月走得像织布机上的梭。指时间过得很快。
语出佚名《增广贤文》。
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
语意：大量积敛财货的人，会给自己的子孙后辈留下祸害；沉溺于歌舞女色的人，就好比是用刀斧残害自己的生命。
语出（南宋）李邦献《省心杂言》。
规小节者，不能成荣名；恶小耻者，不能立大功。
语意：拘泥于琐碎的小礼节的人，不能成就荣耀的名声；不能接受微小耻辱的人，不能建立宏大的功业。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
贵出如粪土，贱取如珠玉。
语意：当货品的价格极高时，就要像扔掉粪土一样赶快抛售；当货品的价格极低时，就要像购买珍宝一样趁机购买。
语出（西汉）司马迁《史记·货殖列传》。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
语意：在地位高贵的人面前不要诉说自己的卑微，否则他会认为你要求他推荐；在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会以为你在求他可怜。
语出（清）金缨《格言联璧》。
贵上极则反贱，贱下极则反贵。
语意：货品的价格上涨到极高时就会降下来，下跌到极低时就会涨上去。
语出（西汉）司马迁《史记·货殖列传》。
贵无常尊，贱不常卑。
语意：地位高贵的人不会永远身居尊位，出身卑微的人不会永远卑微。
语出（西晋）傅玄《吏部尚书箴》。
贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。
语意：珍贵的宝珠常常出自不起眼的蚌，美玉往往出自丑陋的璞石。意思是指许多杰出的人物往往出身低微。
语出（东晋）葛洪《抱朴子·博喻》。
贵自勤中得，富从俭里来。
语意：尊贵的地位都是靠勤奋努力争取的，财富则是从节俭的作风中得来。
语出（明）申时行《百字铭》。
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，人中常有余忙。
语意：行动果决、雷厉风行的人看似很忙，其实他的心灵是闲暇的；按部就班、亦步亦趋的人看似闲暇，其实他会因为对事物的不了解而手忙脚乱。指人要积极寻找做事的办法，这样才能事半功倍，否则事倍功半。
语出（清）金缨《格言联璧》。
果有经济，必有器局，器局宏深，自能拔俗。
语意：果然有经世济民的治理才能的话，必定会有大的器量和格局，器量和格局宏大的人，自然会出类拔萃、超凡脱俗。
语出（清）李西沤《老学究语》。
国待人而治，人待学而成。
语意：国家需要经过人才的治理才能安定，人需要经过学习才能成器。
语出（清）张謇《变法平议》。
国家立法，不可不严；有司行法，不可不恕。
语意：国家制定法令，不能不严格；而司法部门在执行法令时，不能不宽大处理。
语出（清）金缨《格言联璧》。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
语意：将要称霸的国家，贤能之士都会竞相归附；将要灭亡的邦国，贤能之士会首先避开。
语出（西汉）黄石公《素书》。
国乱思良将，家贫思贤妻。
语意：国家动乱时，盼望贤才良将来安邦定国；家庭贫困时，则希望有贤惠善良的妻子来持家。
语出佚名《增广贤文》。
国清才子贵，家富小儿骄。
语意：国家在政治清明的时候，才子就变得珍贵，家庭富贵的小孩就会娇生惯养。
语出佚名《增广贤文》。
国以民为根，民以谷为命。
语意：国家以百姓为根本，百姓以粮食为根本。
语出（唐）魏徵、虞世南、褚遂良《群书治要·政论》。
过分求福，适以速祸；安分速祸，将自得福。
语意：过分地求取福气，结果会适得其反，更快地招致祸患；而如果能够安分而平缓地给自己招致一些祸事，最终将得到福分。
简释：速：招致。
语出（明）陈继儒《小窗幽记》。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
语意：性格过于刚强的人做事容易成功，但是在遇到灾难时就难以保全自身；性格太过于柔弱的人做事难以成功，但是也容易满足享受于平常的福分。
语出（北宋）陈希夷《心相篇》。
过去事丢得一节是一节，现在事了得一节是一节，未来事省得一节是一节。
语意：已经成为过去的事情应当将它丢弃，不再计较；眼下的事情能做就尽量做，不要拖延；将来的事情也无须预知，免得自寻烦恼。
语出（清）金缨《格言联璧》。
过生于轻慢，罪生于不仁。
语意：过失的发生往往是因为态度轻率而懈怠，罪愆的产生往往是因为人心不善。
语出（明）范立本《明心宝鉴》。
过载者沉其舟，欲胜者杀其身。
语意：负载过多就会使船只沉没，欲望太多就会损害身体。
语出（东晋）葛洪《抱朴子·微旨》。
过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。
语意：等奖赏的时机过去之后再行奖赏就如同没有奖赏，等事情过了之后再行处罚就如同没有处罚。只有赏罚及时，才能体现领导者的恩威。
语出（明）王守仁《申明赏罚以励人心疏》。