猪獾子、雉鸡，剥皮拔毛，开膛破肚，肉杂分类，嵋湖又用内气把肉进行了处理，主要是这样可以更好烹饪。一切处理停当后，这才提肉而归。
当然炒好的菜把边上的石头摆满后，嵋湖这才发现还有问题需要解决，“小丫过来看着火。”说完就向来路跑去，他得去借张桌子。
石头座，大木桌，上面摆放了姑姑刚刚做出的饭菜，赵老如愿，因为上次未喝完的小罐酒放在了他的面前。“大和尚上位。”胡老扶着那位恰逢其会的老者。“施主客气了，我现在只是自修而亦，不能再以和尚自居了。”“不客气，上坐、上坐。”和尚不再执拗，随和而坐，其他都是自己人，各按其位，不用让。“把这些菜换一下。”坐好后，做陪的胡爷爷指示嵋湖，把朝向和尚的肉菜换到偏赵老，但离和尚较远的徐叔叔的面前。
和尚不吃肉，当然也不会喝酒，嵋湖把带来的两个馍头和一碗到山上后现煮好的稀米汤，摆放到他的面前，“你先吃，不用管我们这些俗人。”然后，赵爷爷就急不可耐的把酒坛打开，倒出四杯，三老加徐叔叔每人一杯，没有嵋湖和夏冬菳的，小丫就更不用说了。
和尚有食不言的规矩，但这些人却不会去遵守，所以，席间问东问西、说南道北，一会谈论现状、一会又言议过去，还是一如既往的热闹。“老爷爷现在在什么地方修行？”佛道清场，还家还俗，不知道这个老和尚是什么情况，但嵋湖还是有自己的猜测的，老和尚把剩下不多的碗底喝到嘴里咽下，然后这才开口讲话，“我从小出家在这寺庙里，无亲无故，所以也没地方可去。运动来时，他们让我下山到城边当菜农，但我除了念经外，什么也不会做，去了竟给人家找麻烦，所以我汇报说就让我在这里自力更生，有这里零零碎碎的几块地，我会养活自己。可人家说我思想顽固，必需离开这里到山下，无奈，我只有私自进到山里深处，开荒种粮，自食其力了。”“你躲起来就没人找你了？”“那里是已经出界，是邻省地盘，他们去过两次，也劝过我，但我没有遵从他们的指示，后来也许是他们也怕麻烦，所以，后来就没再去，也算不了了之了。”“是不是两间草房和一个小灶火棚？”“你去过？”嵋湖可能去过，因为这山上他都跑过来完了，但老和尚的住地，他并没有什么印象，只所以能说出老和尚的住房情况，那是刚才说话的时候，他的神念已经进行了遥视，看到了那些茅草房，还有简易床上的几本佛经。
“小施主佛缘深厚，与佛有缘呀。”赵老爷子是研究传统文化的，佛教文化也是其研究的一项内容，当听到老和尚对嵋湖如此说道，便停下和胡老的争执，转头对老和尚道：“和尚传教布道还是老一套，只要是看到少有才学或褔泽深厚之人，就说与佛有缘，历史上，就因为这种传教方式，不知道笼络了多少才子佳人与圣贤之胚，大德之士层出不穷，使得佛教一直长盛不衰。老和尚，今天你可不要再如此蛊惑人心了，这小家伙不仅是与佛有缘，他与任何东西都有缘，与医有缘、与诗有缘、与画有缘、与琴有缘、与书有缘、和雕刻也有缘，甚至与道也有缘，他有缘的地方太多，我看你就不要再有其它什么想法了。”“老赵，你不用替这小子操心，和尚要是能把他度走，那太阳错非从西边出来。”胡爷爷对嵋湖太了解了，看似这小子在老人面前温文尔雅、谦从随和，但要真是触及到他的原则，那就是一头犟驴，一条道走到黑，百折不回头。老人们一插嘴，嵋湖便不再说话，不是他想得到更多的称赞，而是在此讨教佛经、佛法有点不合时宜，“老爷爷，我有时间可以去看你吗？”“佛度人缘人，即来就是有缘，何时来找和尚都行。”老和尚也是心思通透之人，嵋湖有此要求也正是他求之不得的事，顺水推舟、趁风使舵。
嵋湖趁他们说话之际，拿过老和尚的饭碗，由水壶里倒出半碗水，瞬间施法其中，注入自身内气，“老爷爷请喝点水顺顺。”和尚施礼谢过，接过慢慢饮用。
下山回家后，三老直接回到了学习班各自的寝室休息，晚上也不再去嵋湖他们家蹭饭了。而嵋湖把东西放到家里后，又跟姑姑说了声“有事”，然后就再次进山，入仙府，开始到书库查找和阅读佛经。
“佛说佛教不是宗教，所有的法门都是修炼法门，通过修炼达到一切皆空，空无所空直至涅槃。佛说，八万四千法门皆可成佛，但我怎么没见过多少法门呢？”“老和尚只会念经，小施主问也不会有什么结果。”“还有许多问题还想给您请教的，但既然您只会念经，那我就请教念经的事吧。你们念经的用意何在？这个应该知道吧。”“念经就是为了更加坚定向佛之心，也为了去除杂念。我们是净土宗，主要就是念佛，念‘阿弥陀佛’。”“也就是说，你们把心思集中在‘阿弥陀佛’的名号上，这样可以静心修神。这和禅宗很是相似，只是修禅的人把心思放在呼吸上而已。”“不知道小施主说修神是何意，我们念佛就是想在死后能到西方极乐世界，脱出六道轮回，无人间诸般苦痛。”“说白了，就是以另外一种形式存在在所谓的西方极乐世界，但那还是人吗？”老僧又回答不上来了，佛只说人死后可由弥陀佛接引到西方极乐世界，但没说是以什么形态进入，还能不能称为人。不过，现在细细思量，嵋湖说的还真可能是对的，因为是人就得承受六道轮回之苦，既然不再进入六道轮回，不再受人世诸苦，那说还真不能称之为人。老和尚不说话，嵋湖也陷入了沉思之中，“阴阳相对，神为阴，和尚们当把神修到一定的程度，那实际上就能凝结元神实体，变阴为阳，就是阳神，那样就可独立而存在，但他们为什么要去所谓的西方极乐世界呢？有一个这样专门供阳神生存的地方吗？弥陀又是何种存在，他为什么要创建这么个地方让这么多的信徒元神去生存？”嵋湖在内心中思想，就这些问题，他是不会向老和尚请教的，因为有道是和老和尚磨嘴皮子，还不如自己查看书籍来的直接、痛快，
一天的请教，嵋湖并没有得到多少答案，至于说有所收获，那就是一堆的“不知道”，趁兴而去，败兴而归。不过，嵋湖还是按计划给老和尚做了经脉梳理，打通了阻碍的血脉，一番下来，最少能使老和尚活蹦乱跳个十几、二十年。
“阿弥陀佛，施主可为天人也。”“天人不天人的无所谓，但我想您老以后还是多活一些的好，这样你可以多念几年的经，说不定就能被弥陀佛接引到西方极乐世界。”“阿弥陀佛。善哉！善哉！”
佛，是佛修的一个层次，也可能是最高层次；佛教也是一个修法门派，僧是修佛法者。同修道者一样，僧众们也有修炼目标，那就是达到他们修炼的最高层次，就是成佛，而道修的目标是成仙。要说最大的区别就是，和尚只修神，不修肉身，脱下肉身以神成佛，也就是以一种另外的形态长生不灭；而道士是性命双修，转换肉身的质地，完全以似人非人的形态进入更高的仙。
嵋湖不会去学什么佛法的，但他很想知道佛法的法术，比如狮子吼、降魔杵、伏虎拳等等，只是想做一下参考，并非要原样习练。
佛讲缘法，但缘法不会是等来的，所以嵋湖打算研读佛经，以待佛缘。