桂枝汤方
经曰：桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热，汗不出者，不可与也，常须识此，勿令误也。盖桂枝汤，本专主太阳中风，其于腠理致密，荣卫邪实，津液禁固，寒邪所胜者，则桂枝汤不能发散。必也皮肤疏凑，又自汗，风邪干于卫气者，乃可投之也。仲景以解肌为轻，以发汗为重，是以发汗吐下后，身疼不休者，必与桂枝汤，而不与麻黄汤者，以麻黄汤专于发汗。其发汗、吐下后，津液内耗，虽有表邪，而止可解肌，故须桂枝汤小和之也。桂味辛热，用以为君，必谓桂犹圭也，宣道(导)诸药，为之先聘，是犹辛甘发散为阳之意。
盖发散风邪，必以辛为主，故桂枝所以为君也。芍药味苦酸，微寒，甘草味甘平，二物用以为臣佐者，《内经》所谓风淫所胜，平以辛，佐以苦，以甘缓之，以酸收之。是以芍药为臣，而甘草为佐也。生姜味辛温，大枣味甘温，二物为使者，《内经》所谓风淫于内，以甘缓之，以辛散之，是以姜枣为使者也。姜枣味辛甘，固能发散，而此又不特专于发散之用。
以脾主为胃行其津液，姜枣之用，专行脾之津液，而和荣卫者也。麻黄汤所以不用姜枣者，谓专于发汗，则不待行化，而津液得通矣。用诸方者，请熟究之。
桂枝君，三两，去皮芍药臣佐，三两甘草臣佐，二两，炙生姜使，三两，切大枣使，十二枚，擘右五味，咀，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。服已须臾，啜热稀粥一升馀，以助药力。温覆令一时许，遍身漐漐微以有汗者益佳。不可令如水流漓，病必不除。若一服，汗出病差，停后服，不必尽剂。若不汗，更服，依前法。又不汗，后服小促役其间，半日许，令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之。服一剂尽，病证犹在者，更作服。若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
麻黄汤方
《本草》有曰：轻可去实。即麻黄葛根之属是也。实为寒邪在表，皮腠坚实，荣卫胜，津液内固之表实，非腹满便难之内实也。《圣济经》曰：汗不出而腠密，邪气胜而中蕴，轻剂所以扬之。即麻黄葛根之轻剂耳。麻黄味甘苦，用以为君者，以麻黄为轻剂，而专主发散，是以为君也。桂枝为臣者，以风邪在表又缓，而属理疏者，则必以桂枝解其肌，是用桂枝为臣。寒邪在经，表实而腠密者，则非桂枝所能独散，必专麻黄以发汗，是当麻黄为主，故麻黄为君而桂枝所以为臣也。《内经》曰寒淫于内，治以甘热，佐以辛苦者，兹是类欤。甘草味甘平，杏仁味甘苦温，用以为佐使者，《内经》曰：
肝苦急，急食甘以缓之。肝者，荣之主也。伤寒，荣胜卫固，血脉不利，是专味甘之物以缓之。故以甘草杏仁为之佐使。
且桂枝汤主中风，风则伤卫，风邪并于卫，则卫实而荣弱。
仲景所谓汗出恶风者，此为荣弱卫强者是矣。故桂枝汤佐以芍药，用和荣也。麻黄汤主伤寒，寒则伤荣，寒邪并于荣，则荣实而卫虚。《内经》所谓气之所并为血虚，血之所并为气虚者是矣。故麻黄佐以杏仁，用利气也。若是之论，实处方之妙理，制剂之渊微。该通君子，熟明察之，乃见功焉。
麻黄君，三两，去节桂枝臣，二两，去皮甘草佐使，二两，炙杏仁佐使，七十枚，去皮尖右四味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半，去滓，温服八合。缓取微汗，并不须啜粥，馀如桂枝法将息。
大青龙汤
青龙，东方甲乙木神也。应春而主肝，专发主之。令为敷荣之主，万物出甲开甲，则有两歧，肝有两叶，以应木叶。
所以谓之青龙者，以发散荣卫两伤之邪，是应肝木之体耳。
桂枝汤主中风，麻黄汤主伤寒，二者发散之纯者也。及乎大青龙汤则不然。虽为发汗之剂，而所主又不一必也。中风脉浮紧，为中风见寒脉，是风寒两伤也。伤寒脉浮缓，为伤寒见风脉，是风寒两伤也。风兼寒，寒兼风，乃大青龙汤专主之也。见兹脉证，虽欲与桂枝汤解肌以祛风，而不能已其寒，则病不去。或欲以麻黄汤发汗以散寒，而不能去其风，则病仍在兹。仲景所以特处大青龙汤以两解之。麻黄味甘温，桂枝味辛热，寒则伤荣，必以甘缓之，风则伤卫，必以辛散之。
此风寒两伤，荣卫俱病，故以甘辛相合，而为发散之剂。表虚肤缓者，则以桂枝为主。此以表实腠理密，则以麻黄为主，是先麻黄，后桂枝。兹麻黄为君，桂枝为臣也。甘草味甘平，杏仁味甘苦，苦甘为助，佐麻黄以登(发)表。大枣味甘温，生姜味辛温，辛甘相合，佐桂枝以解肌。石膏味甘辛微寒。风，阳邪也。寒，阴邪也。风则伤阳，寒则伤阴，荣卫阴阳为风寒两伤，则非轻剂所能独散也。必须轻重之剂以同散之，乃得阴阳之邪俱已，荣卫之气俱和。是以石膏为使，石膏为重剂，而又专达肌表者也。大青龙汤发汗之重剂也，非桂枝汤之所同。
用之稍过，则又有亡阳之失。经曰：若脉微弱，汗出恶风者，不可服。服之则厥逆，筋惕肉，此为逆也。又曰：一服汗者，停后服。若复服，汗多亡阳，遂虚，恶风、烦躁、不得眠也。即此观之，剂之轻重可见矣，其用汤者宜详审之。
麻黄君，六两，去节桂枝臣，二两，去皮甘草佐，一两，炙杏仁佐，四十枚，去皮尖生姜佐，三两，切大枣佐，十枚，擘石膏使，如鸡子大，碎右七味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升，取微似汗。汗出多者，温粉止之。一服汗者，停后服。若复服，汗多亡阳，遂虚一作逆，恶风、烦躁、不得眠也。
又温粉方
白术藁本川芎白芷各等分右捣，罗为细末，每末一两，入米粉三两，和令匀，粉扑周身止汗。无藁本亦得。
小青龙汤
青龙，象肝木之两歧，而主两伤之疾。中风见寒脉，伤寒见风脉，则为荣卫之两伤，故以青龙汤主之。伤寒表不解，则麻黄汤可以发。中风表不解，则桂枝汤可以散。惟其表且不解，而又加之心下有水气，则非麻黄汤所能发，桂枝汤所能散，乃须小青龙汤，始可祛除表里之邪气尔。麻黄味甘辛温，为发散之主。表不解，应发散之，则以麻黄为君。
桂味辛热，甘草味甘平，甘辛为阳，佐麻黄表散之用，二者所以为臣。芍药味酸微寒，五味子味酸温，二者所以为佐者，寒饮伤肺，咳逆而喘，则肺气逆。《内经》曰：肺欲收，急食酸以收之。故用芍药、五味子为佐，以收逆气。干姜味辛热，细辛味辛热，半夏味辛微温，三者所以为使者，心下有水，津液不行，则肾气燥。《内经》曰：肾苦躁，急食辛以润之。是以干姜、细辛、半夏为使，以散寒水。逆气收，寒水散，津液通行，汗出而解矣。心下有水气，散行则所传不一，故又有增损之证。若渴者，去半夏加栝蒌根。水畜则津液不行，气燥而渴。半夏味辛温，燥津液者也，去之则津液易复。栝蒌根味苦微寒，润枯燥者也，加之则津液通行，是为渴所宜也。
若微利，去麻黄，加芫花。水气下行，渍入肠间，则为利。下利者，不可攻其表，汗出必胀满。麻黄专为表散，非下利所宜，故去之。芫花味苦寒，酸苦为涌泄之剂，水去利则止。
芫花下水，故加之。若噎者，去麻黄，加附子。经曰：水得寒，气冷必相抟，其人即。又曰：病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蚘。噎为胃气虚竭，麻黄发汗，非胃虚冷所宜，故去之。附子辛热，热则温其气，辛则散其寒，而噎者为当两相佐之，是以祛散冷寒之气。若小便不利，少腹满，去麻黄，加附(茯)苓。水畜在下焦不行，为小便不利，少腹满。凡邪客于体者，在外者可汗之，在内者下之，在上者可涌之，在下者可泄之。水畜下焦，渗泄可也。发汗则非所当，故去麻黄。
而茯苓味甘淡，专行津液。《内经》曰：热淫于内，以淡渗之。
渗溺行水，甘淡为所宜，故加茯苓。若喘者，去麻黄，加杏仁。喘为气逆，麻黄发阳，去之则气易顺。杏仁味甘苦温，加之以泄逆气。《金匮要略》曰：其形肿者，故不内麻黄，乃内杏子，以麻黄发其阳。故喘逆形肿，标本之疾，加减所同，盖其类矣。
麻黄君，三两，去节甘草臣，三两，炙桂枝臣，三两，去皮芍药佐，三两五味子佐，半升细辛使，三两干姜使，三两半夏使，半升，洗右八味，以水一斗，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取三升，去滓，温服一升。
大承气汤方
承，顺也。伤寒邪气入胃者，谓之入府。府之为言聚也。胃为水谷之海，荣卫之源。水谷会聚于胃，变化而为荣卫。邪气入于胃也，胃中气郁滞，糟粕秘结，壅而为实，是正气不得舒顺也。《本草》曰：通可去滞，泄可去邪。塞而不利，闭而不通，以汤荡涤，使塞者利而闭者通，正气得以舒顺，是以承气名之。王冰曰：宜下必以苦，宜补必以酸。言酸收而苦泄也。枳实苦寒，溃坚破结，则以苦寒为之主，是以枳实为君。厚朴味苦温。《内经》曰：燥淫于内，治以苦温。泄满除燥，则以苦温为辅，是以厚朴为臣。芒硝味咸寒。《内经》曰：热淫于内，治以咸寒。人伤于寒，则于病热。
热气聚于胃，则谓之实。咸寒之物，以除消热实，故芒硝为佐。大黄味苦寒。《内经》曰：燥淫所胜，以苦下之。热气内胜，则津液消，而肠胃燥。苦寒之物，以荡涤燥热，故以大黄为使，是以大黄有将军之号也。承气汤，下药也，用之尤宜审焉。审知大满大实，坚有燥屎，乃可投之也。如非大满，则犹生寒热而病不除。况无满实者，而结胸痞气之属，由是而生矣。是以《脉经》有曰：伤寒有承气之戒，古人亦特谨之。
枳实君，炙，五枚厚朴臣，半斤，炙，去皮芒硝佐，三合大黄使，四两，酒洗右四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓，内大黄。
更煮取二升，去滓，内芒硝。更上微火一两沸，分温再服。
得下，馀勿服。
大柴胡汤方
虚者补之，实者泻之，此言所共知。至如峻缓轻重之剂，则又临时消息焉。大满大实，坚有燥屎，非驶()剂则不能泄，大小承气汤峻，所以泄坚满者也。如不至大坚满，邪热甚，而须攻下者，又非承气汤之可投，必也轻缓之剂攻之，大柴胡汤缓，用以逐邪热也。经曰：伤寒，发热七八日，虽脉浮数者，可下之，宜大柴胡汤。又曰：太阳病，过经十馀日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡。呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，可大柴胡下之则愈。
是知大柴胡为下剂之缓也。柴胡味苦平微寒。伤寒至于可下，则为热气有馀，应火而归心，苦先入心，折热之剂，必以苦为主，故以柴胡为君。黄芩味苦寒。王冰曰：大热之气，寒以取之。推除邪热，必以寒为助，故以黄芩为臣。芍药味酸苦微寒，枳实味苦寒。《内经》曰：酸苦涌泄为阴。泄实折热，必以酸苦，故以枳实、芍药为佐。半夏味辛温，生姜味辛温，大枣味甘温。辛者，散也。散逆气者，必以辛甘者，缓也。缓正气者，必以甘。故半夏、生姜、大枣为之使也。一方加大黄，以大黄有将军之号，而功专于荡涤。不加大黄，恐难攻下，必应以大黄为使也。用汤者，审而行之，则十全之功可得矣。
柴胡君，半斤黄芩臣，三两枳实佐，四枚，炙芍药佐，三两生姜使，五两，切半夏使，半升，洗大枣使，十二枚，擘右件七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，温服一升，日三服。一方加大黄二两，若不加，恐不名大柴胡汤。
小柴胡汤方
伤寒，邪气在表者，必渍形以为汗。邪气在里者，必荡涤以为利。其于不外不内，半表半里，既非发汗之所宜，又非吐下之所对，是当和解则可矣。小柴胡为和解表里之剂也。柴胡味苦平微寒，黄芩味苦寒。《内经》曰：热淫于内，以苦发之。邪在半表半里，则半成热矣。热气内传之不可，则迎而夺之。必先散热，是以苦寒为主，故以柴胡为君，黄芩为臣，以成彻热发表之剂。人参味甘温，甘草味甘平。邪气传里，则里气不治。甘以缓之，是以甘物为之助，故用人参、甘草为佐，以扶正气而复之也。半夏味辛微温。邪初入里，则里气逆，辛以散之，是以辛物为之助，故用半夏为佐，以顺逆气而散邪也。里气平正，则邪气不得深入，是以三味佐柴胡以和里。生姜味辛温，大枣味甘温。《内经》曰：辛甘发散为阳。表邪未已，迤逦内传，既未作实，宜当两解。其在外者，必以辛甘之物发散，故生姜、大枣为使，辅柴胡以和表。七物相合，两解之剂当矣。邪气自表，未敛为实，乘虚而凑，则所传不一，故有增损以御之。胸中烦而不呕，去半夏、人参，加栝蒌实。烦者，热也。呕者，气逆也。胸中烦而不呕，则热聚而气不逆，邪气欲渐成实也。人参味甘，为补剂，去之，使不助热也。半夏味辛，为散剂，去之，以无逆气也。栝蒌实味苦寒。除热必以寒，泄热必以苦，加栝蒌实以通胸中郁热。若渴者，去半夏，加人参、栝蒌根。津液不足则渴。半夏味辛性燥，渗津液物也，去之，则津液易复。人参味甘而润，栝蒌根味苦而坚，坚润相合，津液生而渴自已。
若腹中痛者，去黄芩，加芍药。宜通而塞为痛，邪气入里，里气不足，寒气壅之则腹中痛。黄芩味苦寒，苦性坚而寒，中去之，则中气易和。芍药味酸苦微寒，酸性泄而利，中加之，则里气得通，而痛自已。若胁下痞鞕，去大枣，加牡蛎。《内经》曰：甘者，令人中满。大枣味甘温，去之则鞕浸散。咸以软之，牡蛎味酸咸寒，加之则痞者消而鞕者软。若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓。心下悸，小便不利，水畜而不行也。《内经》曰：肾欲坚，急食苦以坚之。坚肾则水益坚。
黄芩味苦寒，去之则畜水浸行。《内经》曰：淡味渗泄为阳。
茯苓味甘淡，加之则津液通流。若不渴，外有微热，去人参，加桂。不渴则津液足，去人参，以人参为主内之物也。外有微热，则表证多，加桂以取汗，发散表邪也。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子、干姜。肺气逆则咳，甘补中，则肺气愈逆，故去人参、大枣之甘。五味子酸温。肺欲收，急食酸以收之。气逆不收，故加五味子之酸。生姜、干姜一物也。生若(者)温而干者热，寒气内淫，则散以辛热。盖诸咳皆本于寒，故去生姜，加干姜。是相假之，以正温热之功。
识诸此者，小小变通，触类而长焉。
柴胡君，半斤黄芩臣，三两人参佐，一两甘草佐，三两，炙半夏佐，半升，洗生姜使，三两，切大枣使，十二枚，擘右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，取三升，温服一升，日三服。
栀子豉汤方