《寄上吴王二首》其一：小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。谬以词赋重，而将枚马同。
《宣城哭蒋征君华》：池台空有月，词赋旧凌云。
对“词赋”这个并列式复合词，本书需要考析以下三点：
第一、唐诗中一般书写为“词赋”，李诗中也书写为“词赋”。
经本书统计，全唐诗中作“词赋”有66次，作“辞赋”只有5次，今举2例如下：
钱起《宴崔附马玉山别业》：满朝辞赋客，尽是入林人。
柳宗元《寄韦珩》：君今矻矻又窜逐，辞赋已复穷诗骚。
可见，在唐诗中“辞赋”与“词赋”，只是书写形式不同罢了。
第二、“辞赋”的出现早于“词赋”。
“辞赋”作为一种文体名，它的起源是：战国时屈原有《离骚》，荀卿有《赋篇》，为赋之先河。到汉代赋体大盛，汉代文人把屈原等人的诗歌称为楚辞，又以“辞赋”并称屈原、宋玉和荀卿等人的作品，而后更进一步将赋体一类的文学作品统称为“辞赋”。可见，“辞赋” 的出现早于“词赋”。
“辞“与“赋”连用的例子，可在西汉文献中找到。如司马迁《史记·司马相如列传》：“会景帝不好辞赋，是时，梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。”其中“辞”指楚辞，“赋”指汉赋。此用例中“辞赋”指楚辞和汉赋一类的赋体文学。合二者为一，成为一种文体。所以，此例中“辞”与“赋”已构成一个相关并列式复合词。
南朝梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“然其文辞丽雅，为词赋之宗。”此句中“词”与“赋”已经凝固为一个双音并列式复合词，但词义偏重在“词”上，“词”即“辞”，指楚辞（骚体）一类的文学作品。而李白诗歌中“词赋”三见，均偏重在“赋”上，指汉赋一类的文学作品。
第三、“词”与“辞”相通，能指诗歌韵文一类的文体。所以，“辞赋”可作“词赋”。
到春秋战国时，文献记载表明“辞”和“词” 在言词（辞）、文词（辞）、说话等意义上，二者已经是同义词，不论用哪一个都行。例如：
《公羊传·昭公十二年》：“《春秋》之信史也，其序，则齐桓、晋文；其会，则主会者为之也；其词，则丘有罪焉耳。”（文辞）
《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”（言辞）
《周易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”（言词）
《荀子·正名》：“心合于道，说合于心，辞合于说。”杨倞注：“言经为说，成文为辞，谓心能知道，说能合心，辞能成言也。”（言词，文词）
《说文·司部》：“词，意内而言外也。从司，从言。”《段注》：“意即意内，言即意外。言意而词见，言词而意见。……司者，主也。意主于内而言发于外，故从司、言。”（第430页）对“词”与“辞”的关系，段玉裁云：“积文字而为篇章，积词而为辞。《孟子》曰：‘不以文害辞，不以词害辞也。’孔子曰：‘言以足志，词之谓也；文以足言，辞之谓也。’”（第430页）段玉裁辨析“词”与“辞”的区别，也就深入地阐明了二者之间的紧密关系。难怪，春秋战国时“词”与“辞”就相通了，所以汉代“辞赋”亦作“词赋”。
“词”与“辞”相通，二者都可以引申指“文辞”，都可以用作文体名。
1.“词”即“文辞”。三国魏曹丕《典论·论文》：“然不能持论理不胜词。” 南朝梁沈约《宋书·颜延之传》：“延之与陈郡谢灵运俱以词彩齐名。”明梅膺祚《字汇·言部》：“词，文也。”
2.“词”与“辞”皆为文体名。对此，唐元稹有分类性的解释，见元氏《乐府古题序》：“是后诗之流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调，皆诗人六义之余，而作者之旨。”可见，“词”与“辞”为文体名，乃是指《诗经》之外的诗歌，为诗人“六义之余”的诗歌体裁。
正因为这样，“辞赋”又可以作“词赋”。大型辞书上将二者并收，释义几乎差不多。
第四、“辞”、“词”、“赋” 指“六义”之余的诗歌韵文，但各有侧重。
“辞”，在汉代指“楚辞”，也就是屈原等人的诗歌。
“词”指押韵的文体，即古代乐府诗歌的一种。
“赋”，汉代盛行，汉赋为汉代诗歌体裁的代表。正如王国维所说：
凡一代有一代之文学。楚之骚、汉之赋、六朝之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
（王国维《宋元戏曲考·序》）
所以，“辞”、“词”、“赋”在指诗歌韵文一类的文体上，结合成相关并列式复合词，即“辞赋”和“词赋”这两个同义词。
李诗为何皆作“词赋”呢？主要是在上古汉语词汇系统中（正如本书所考），“词”与“辞”早已相通；在中古汉语词汇系统里，作“辞赋”与作“词赋”同，二者都指楚辞和汉赋。另外一个原因是与李白所处的时代有关。唐时，诗人已经开始写“词”，为宋词之先河。这一时代背景，自然也会影响诗人作“词赋”吧。
№44 栋梁
【栋梁】（1次）指房屋的大梁。
《咏山樽二首》其一：樽成山岳势，材是栋梁余。
“栋”，本指房屋的大梁。《尔雅·释宫》：“栋谓之桴。”郭璞注：“屋檼。”《说文·木部》：“栋，极也。”《段注》：“五架之屋，正中曰栋。《释名》曰：‘栋，中也。居屋之中。’”（第253页）在“极”下注云：“今俗语皆呼栋为梁也。”（第253页）王筠《说文句读》：“栋为正中一木之名，今谓之脊檩者是。”朱骏声《说文通训定声·丰部》：“栋，极也……屋内至中至高之处，亦曰阿，俗谓之正梁。”《周易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
“梁”，引申为房屋的大梁。《说文·木部》：“梁，水桥也。”《段注》：“梁之字，用木跨水，则今之桥也。”（第267页）《诗经·大雅·大明》：“造舟为梁，不显其光。”孔颖达疏：“造其舟以为桥梁。”以“横跨”为相似点引申为“屋梁”，即架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。《尔雅·释宫》：“杗廇谓之梁。”郭璞注：“屋大梁也。”
“栋”是梁中处于屋顶最高处之一木，故“栋”与“梁”可连用。韩愈《合江亭》：“梁栋宏可爱，结构丽匪过。”
进而，“栋”与“梁”联合构词时，二者的细微差别不凸现出来，两个语素提供它们共同具有的语义特征，故构成同义并列式复合词，指房屋的大梁。李诗正用其本义。
“栋梁”常用来比喻担负国家重任的人。例如《后汉书·陈球传》：“公为国栋梁，倾危不持，焉用彼相邪？”又如《三国志·魏志·高柔传》：“今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。”现代汉语中常用“梁栋”的比喻义。
№45 制作
【制作】（1次）著述；创作。
《酬崔五郎中》：崔公生人秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇。
詹本第2650页注释（三）“著作，盖指其诗文。造化，阴阳。”
“制”，本义是“裁衣”。《说文·衣部》：“制，裁也。”段玉裁改为：“制，裁衣也。”并注云：“按此篆处非其次，当本在‘裁’篆之下。”（第397页）《诗经·豳风·东山》：“制彼裳衣，勿士行枚。”引申为“制作；制造”义。
《字汇·刀部》：“制，造也。”再引申为“撰写；著述”义。《正字通·衣部》：“制，俗称撰述文辞曰制。”汉蔡琰《胡笳十八拍》：“制之八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。”
“作”，本义是“产生；兴起”。《说文·人部》：“作，起也。”《周易·干》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。”陆德明《经典释文》：“郑云：作，起。”引申为“建造；制作”义。《尔雅·释言》：“作、造，为也。”《广韵·暮韵》：“作，造也。”《尚书·康诰》：“周公初基，作新大邑于东国洛。”
“制作”在“制造”的意义上构成同义并列式复合词。
李诗中，“制作”指崔五郎中所创作的诗文，故为“动素+动素”的名词。
“制作”，全唐诗使用共4次，除李白使用1次之外，还有杜甫使用2次、陆龟蒙使用1次。
杜甫《故右仆射相国张公九龄》：波涛良史笔，芜绝大庾岭。向时礼数隔，制作难上请。
杜甫《留别公安太易沙门》：隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，长开箧笥拟心神。
陆龟蒙《茶籝》：金刀劈翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。昨日斗烟粒，今朝贮绿华。
“制作”在现代汉语中也是一个常用词，一般用来指“制作某个对象”或指“制作出来的成品”，但不再像李白、杜甫那样用来指“诗文中；著述”；而称“诗文；著述” 为“作品；大作”等。陆龟蒙《茶籝》“制作自野老”的“制作”，其意义与今天精心制作物品的意思相当。
№46 节制
【节制】（1次）李白诗歌中指约束军队的制度或方法。
《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：节制非桓文，军师拥熊虎。
詹本第1677页注释（十）：“桓、文，指齐桓公和晋文公。《荀子·议兵》：‘秦之锐士，不可以当桓、文之节制。’此反用其意，谓永王璘军队非齐桓、晋文约束有方之师。”詹本同页注释（十一）：“熊虎，此谓永王璘部下将领都像熊虎一样骄横跋扈不受约束。另一解谓永王璘军队指挥不力，徒有强兵。”
《荀子·议兵》：“秦之锐士，不可以当桓、文之节制；桓、文之节制，不可以敌汤武之仁义。’此例中“节制”即“节度；法制”之义，也就是“约束国家的方法”。
“节”，本义是“竹节”。《说文·竹部》：“节，竹约也。”即“竹节”。《段注》：“约，缠束也，竹节如缠束之状。”（第189页）《史记·龟策列传》：“竹，外有节理，中直空虚。”由规整的竹节引申出“准则；法度”。《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”
“制”，法度；制度。《玉篇·刀部》：“制，法度也。”《礼记·曲礼上》：“越国而问焉，必告之以其制。”郑玄注：“制，法度。”《国语·越语下》：“必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。”韦昭注：“制，度也。”
“节”与“制”在“准则；法度”这一义项上构成同义并列式复合词。
全唐诗中使用“节制”达24次。既有作名词的，也有作动词的。是个多义词。作动词，如杜甫《渔阳》：“渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都（一作前）节制。”甚至可以指节度使。如郑嵎《津阳门诗》：“四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。”
而李诗中“节制”是一个“名素+名素”的名词。词义沿用《荀子·议兵》之“节制”。此例中“节制”用这个双音词的本义。其他义项都是由“准则；法度”这一本义发展出来的。
现代汉语中也保留了“节制”一词，词义一般为“限制或控制”，有时用为“指挥管辖”义，作动词。