「闽中山」与摩崖古文有何关系？
在福建华安县的汰溪仙字潭附近，有五处十分神秘的摩崖石刻，字大者约八寸，小者二寸，下多作形或形。光绪时《漳州府志》记载：「深潭上石壁凿成大篆十九字，大莫能识，郡守因名其地为石铭里。」
一九五七年八月福建省文物管委会前往调查，认为这显然是记载或说明某一事件的古代象形文字石刻。从字面上看，个别字体与甲骨金文有相类似之处；在象形意会这一方面，与纳西东巴象形文字有一些相似之处。那么，这些奇异的摩崖古文究竟是怎么一回事？与《山海经》又有什么关系呢？
上古时代，在东南地区有一个叫「闽人」的古老部族，后代人对他们的历史认识十分朦胧。《说文解字》说：「闽，东南越，蛇种。从虫门声。」古人以蛇与虫为同类，闽人当是崇拜蛇，以蛇为图腾，后来又作为部落的名称。他们断发纹身，以象龙子或鳞虫之形，连舞蹈也模仿蛇的动作。《汉书·严助传》载闽地「林中多蝮蛇猛兽」，《周礼·职方》谓有「七闽」，说明闽人的部落众多。闽人，正是福建的土著。
《山海经·海内南经》：「闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。」福建省之西北为武夷山脉，所以说「其西北有山」。然而说「闽中山」在海中，的确令人费解。福建沿海岛屿星罗棋布，滨海狭长的平原古时多遭海浸，所以现代的地形与上古很不一样。《龙溪县志》卷二载：「石虫毛山，在城北四十里，高入云表，顶有粘虫毛石，相传古时海水所浸。」联系到汰溪摩崖石刻，我们可以推测当时此地距海不远，因此《山海经》称此「闽中山」在海中。
华安县的石刻中描述的内容由于是象形文字，所以也大致可解。有一个叫的部落袭击了戊（越）人，战士们押解战俘，将其削脚、断头，以箭穿头悬于旗架上，而女人则击鼓庆祝。部落象征着三个联合部族，在议事的大房子中有一条蛇。当时闽人尚处于母系氏族阶段，福建多「夫人坛」、「姥山」之地名，又多「武」声的地名，盖武与母一音之转，所以女人也参与部族大事。这一点与北美易洛魁人完全一致：实行部落联盟、母系制度、战争众多、女人参与杀俘。
既然确定了摩崖古文之意，那么福建其它各地的古文也可迎刃而解。仙游县东北所山巨石上有古篆字百余个，如龙蛇纠缠而难识别。古人王寿衍有诗曰：「丹崖古篆百余字，奇奇怪怪同石鼓。」这并不值得惊奇，福建全省共有二十处这样的象形文字石刻，当都与《山海经》中的「闽中山」有深刻关联。
浙江仙居县西南四十五里的韦羌山，一名天姥山，绝壁上也刻字如蝌蚪。「天姥」即「太姥」，而蝌蚪文则是传说中夏人的文字。据传，夏禹死而葬会稽，亦在东南地，且夏人崇龙蛇，实在合于闽人习俗。如若推定恰实的话，那么闽人就是夏人的亲族了。《山海经·大荒西经》记载：「有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开（启）。」这说明夏启与龙蛇的紧密联系。
梁玉绳《史纪志疑》认为「瓯、闽非句践族种」，故非本地土著，当是黄帝族及夏人的三个分支之一。闽人更以蛇的图案纹身，而使用石锛也与「夏执玄钺」象征权威是一致的。汰溪摩崖石刻上的酋长持有大钺，与《周礼·大司马》所说的「右秉钺以先」相同。夏禹也是以蛇为图腾的虫部落首领，正和闽人的蛇图腾相一致，绝非偶然之事。