王建在《秋夜曲》中写道：“天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。”于是，银河有了“天河”之称。
李贺在《溪晚凉》中写道：“玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。”于是，银河有了“银湾”之称。
李商隐在《嫦娥》中写道：“云母屏风独影深，长河渐落晓星沉。”于是，银河有了“长河”之称。
月亮的别称
关于月亮，有很多美丽的传说，也有以下很多有趣的美称。
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊、望舒纤维金波玉弓桂殿团扇、银台、五羊、夜光、清光、太清、霜蟾、素蟾、冰蟾、瑶蟾、蟾宫、皓蟾、金魄、圆蟾、金蟾、蟾魄、素魄、圆魄、冰魄、桂魄、瑶魄、玉盘、银盘、圆盘、广寒、霜盘、水晶盘、白玉盘、金镜、玉镜、圆镜、寒镜、秦镜、瑶镜、金轮、银轮、圆轮、霜轮、孤轮、斜轮、玉钩、银钩、垂钩、悬钩、金兔、白兔、圆兔、蛾眉、悬弓、妲蛾、丹桂等。
“一刹那”是多久
古书《僧之律》中有这样的记载：“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一指间，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，可推算出具体时间来。即一天一夜24小时有480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，一万二千个“弹指”，30个“须臾”。再细算，一昼夜有86400秒，那么，一“须臾”等于2880秒。
“三味书屋”中的三味
《三味书屋》中的“三味”的意思总结起来大概有三种解释：
第一种：鲁迅的塾师寿镜吾老先生认为“读书有味”，加之屋后园中梅花有味、桂花有味，合起来便是“三味”。
第二种：寿镜吾的祖父寿峰岚曾说过“为学当以三余”。这“三余”源于三国时的董遇说的“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”“三余”是告诫人们要利用一切空余时间努力学习，不要让宝贵的时光白白流失。苏轼对这“三余”也极为欣赏，曾作有“此生有味在‘三余’”的诗句。于是，寿峰岚将其书屋取“三味”之名。
第三种：古人把经书比作肉汤，把史书比作肉块，把子书比作肉酱，说读这类书正如品尝着伞中美味一样，取名“三味书屋”蕴含博览群书的意思。
第四种：读经书如稻梁，读史书如肴馔，读子书味如醯醢，也是博览群书之意。
古人对“三味”的解释又有另外的说法。唐代段成式在《酉阳杂俎》序中说：“无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。”宋朝文学家李献臣所著的《邯郸书目》中也说：“诗书，为之太羹，史为折俎，子为醯醢。”
根据古书记载，“三味”的意思即经、史、子三种书有如佳肴，读书正如品尝美味。另外，“三味书屋”的横匾两旁有一幅对联：“志乐无声唯孝弟，太羹有味是诗书”。清楚地说明是书是有味的太羹，也是对“三味”的最好解释。由此可见，第四种解释的根据颇为充足可信。
古人的名和字
古人起名取字方式多种多样，概括起来有三种：
第一种，名与字的意义相同或相近。此类最常见。例如：屈原，名平，字原。《尔雅·释地》“广平曰原”；欧阳修，名修，字永叔。修：长。永：本指水流长，引申为长；秋瑾，名瑾，字睿卿。瑾、睿，皆为美玉也。
第二种，名和字的意义相反或相对，此类较少。例如：韩愈，字退之。“愈”与“退”意义相反；晏殊，名殊，字同叔。“殊”与“同”意义相反；朱熹，名熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。
第三种，名与字的意义相关。由于词义的变迁，有的名和字在今天已经不容易看出它们之间的联系。如果名和字之间只是一种偶然的联系，则更不易看出它们的关系了。孔子，名丘，字仲尼。《史记·孔子世家》：纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子；·孟子，名轩，字子舆。《说文·车部》：轲，本义为接轴车。舆，古代马车车厢；苏轼，名轼，字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传·僖公二十八年》：“君冯（凭）轼而观之”。
古代关于“第一”的说法
我国是历史悠久、文化底蕴深厚的一个国家。同样的一个意思，可以用不同的表达方式，这在汉语的词语中极为明显。我们来看看有关“第一”的雅称有什么。
我国实行的科举制度，成绩出来便以张榜的形式公布于众。第一名列于金榜的最上面，称为“榜首”，于是，“榜首”成为“第一”的代名词。在我国古代汉语中，“魁”是“首”的意思，“夺魁”就是“夺得第一”的意思。科举考试后，中状元的人要站在金銮殿台阶上迎榜。这个迎榜的位置，正好是宫殿门前石阶上浮雕巨鳌的头部，于是人们称“状元”为“独占鳌头”。故将“第一”称为“鳌头”。
我们还在奥林匹克奥运会上听说“某选手摘得桂冠”，“桂冠”也是“第一”的意思，这来源于古希腊。古希腊人常用月桂树也编成帽子，授予竞技比赛的优胜者。因此，后人借用“桂冠”来表示“第一”。
此外，“执牛耳”也表示“第一”。古代诸侯们订立盟约时，立盟者要亲手宰割牛耳朵取血，让每人尝一口，后人便以“执牛耳”来表示某方面居于领导地位。
骈文
骈文是一种文体名。他的主要特点是通篇使用骈偶句，即上下两个分句对仗，老师常给我们讲的对偶。如：“高峰入云，清流见底。”（南朝齐粱时期陶弘景《答谢中书书》）。
其次是字的平仄相对，后期的“四六”更强调这一点。如：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”（唐王勃《滕王阁序》）
另一点是用典和藻饰。如：“荆璧睨柱，收连城而见欺；在书横阶，捧珠盘而不定。”（北周庾信《哀江南赋序》）者使用廉颇、毛遂的故事。“层峦耸翠”，“飞阁流丹”（王勃《滕王阁序》），这是用颜色名相对，都是骈文中惯用的修辞手法之一。
诗歌的分类
从表达方式上可分为：抒情诗和叙事诗；
从诗歌体裁上可分为：古代诗歌和新诗两类。古代诗歌又可分为近体诗和古体诗（古风），近体诗又分为格律诗（律诗［五言律诗、七言律诗］、绝句［五言绝句、七言绝句］）、词、曲；新诗包括自由诗（五四以来产生的白话诗）、散文诗（以散文形式表现抒情诗内容）、民歌（民间流传，集体创作的诗）。
五步诗和三步诗
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是曹植七步之内写成的诗。
唐朝史青，曾经上表唐玄宗。表中说曹植七步成诗，不足为奇，而且让人觉得迟涩，他说自己五步即可成诗。唐玄宗阅罢，十分惊奇，便招他进宫，当面试问，命以“除夕”为题作诗。结果，史青未出五步，已成五律八句——“今夜今宵尽，明年明月催。寒随一夜去，春逐五更来。气色云中改，云颜暗里催。风光人不绝，已入后园梅。”唐玄宗对他大加赞赏，授他以左监内将军之职。
还有作诗更快的，那是宋朝的寇准。他七岁时曾三步成诗。那是在一次酒宴上，宾客让寇准以“华山”为题赋诗，寇准三步内就赋成了诗——“只有天上见，更无山于齐。举头红日近，回首白云低。”此诗以精练的语言，描写了华山的雄伟峭拔，气象阔大之势。
与“三”有关的文学小常识
三从四德：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功
三纲五常：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信
三教九流：儒教、佛教、道教；儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
与“五”有关的小常识
五帝：皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍
五方：东、西、南、北、中
五谷：稻、黍、稷、麦、豆
五官：耳、目、口、鼻、身
五金：金、银、铜、铁、锡
五经：易、书、诗、礼、春秋
五味：甜、酸、苦、辣、咸
五行：金、木、水、火、土
五脏：心、肝、脾、肺、肾
五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山
采风
“采风”在我国古代主要是采集民歌。民歌是个总的称呼，它包括民谣，后来又包括谚语，早在公元前一千多年前的《周易》中就产生于商朝的民间谣谚。公元前五百多年前编写《诗经》，其中《国风》的绝大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都来自民间。
“五四运动”新文化运动时期，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，他泛指采集一切民间的创作和风俗。
解放后，人们所说的采风，则又限于指采集一切民间的口头创作，包括神话、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
阿弥陀佛
在看电视剧的时候我们经常能看到少林寺的老方丈会说到“阿弥陀佛”几个字，这着实令人难以理解。
原来，阿弥陀佛是梵文的一种音译。阿弥陀佛是个人名，他曾经是“西方极乐世界”的教主，专门负责引众生前往“西方极乐世界”，所以又称他“接引佛”。曾经还有“无量寿佛”和“无量光佛”等12种称呼。
传说信佛的人经常念“阿弥陀佛”，在凡界念够一万遍，等他死后，就能成正果，“接引佛”也就是阿弥陀佛就会来接他去西方极乐世界。这就是为什么信佛之人常念到“阿弥陀佛”。
文艺复兴运动
文艺复兴运动指的是14至16世纪欧洲新兴资产阶级思想文化运动。16世纪资产阶级史学家认为它是古代文化的复兴，因而得名。新兴资产阶级出于自身的利益和要求，便以复兴古希腊、罗马文化为标榜，提出了人道主义，即人文主义思想体系：反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对于人的思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。文艺复兴普遍表现虽是科学、文学和艺术的主张，但由于各国的社会和历史条件不同，文艺复兴运动在各个国家都带有自己的特征，其中代表作家由意大利的但丁、薄迦丘、法国的拉伯雷，英国的莎士比亚等。
人文主义
“人文主义”一词来源于拉丁文，在古代世界或文艺复兴时期都没有出现，乔治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文艺复兴，书名是《古代经典的复活》，又名《人文主义的第一个世纪》。
人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观，特别是天主教会的宗教世界观。教会以神为宇宙的中心，而人文主义则提出人是宇宙的中心来对抗它。这一时期的人文主义思想，主要包括四个方面的内容：第一，用人性反对神性；第二，用个性解放反对禁欲主义；第三，用理性反对蒙昧主义；第四，用户中央集权，反对封建割据。
浪漫主义
浪漫主义一词源于中世纪所写的浪漫传奇，主要包括中古欧洲的英雄史诗、骑士传奇和抒情诗。这些浪漫传奇的特点就是非现实的、富于想像和幻想的、有浓厚的神秘色彩和传奇色彩的。浪漫主义的名称源于浪漫传奇，也是取了浪漫传奇的这些特征，并把以这些特征为标志的文学题材和风格形式尊奉为典范。
浪漫主义作为一个思想运动，大致发生在18世纪后半叶到19世纪上半叶，盛行于欧洲各国。浪漫主义运动的理论基础是德国古典哲学。
浪漫主义作为一种创作方法，注重人的主观内心世界，强调想像的运用，语言热情奔放，手法比较夸张。优秀的浪漫主义作品同样能真实深刻地反映
现实主义
现实主义是文学艺术的基本创作方法之一。在文学艺术史上，它与浪漫主义是两大主要思潮。它提倡客观的观察现实生活，按照生活的本来面具精确地表现典型环境中的典型人物。现实主义文艺在中国有悠久的历史和很高的成就，在文学史上如《诗经》中的一部分作品、杜甫的诗、关汉卿的戏剧、曹雪芹的《红楼梦》等便是其代表作品。
古典主义
古典主义是17世纪欧洲出现的一种文艺思潮。主张以古希腊、罗马为典范，所以叫“古典主义”。以法国发展最为完备，他们尊重王权，崇尚理性，在艺术上追求高雅、和谐、均衡的统一。代表作家法国的拉辛、莫里哀等。
批判现实主义
批判现实主义在欧洲19世纪30年代在文学艺术中开始占主导地位的文艺思潮。它注重研究社会问题，以现实主义的态度扩大了真实反映现实的生活面，塑造了很多有典型意义的贵族、资产阶级形象，揭露和批判了封建社会、资本主义社会的罪恶现象，揭示了贵族阶级没落和资产阶级兴起与没落的过程，揭示了社会生活的某些本质方面，有些作品还对劳动人民的悲惨遭遇表示了同情；同时还丰富了艺术技巧和手法。其代表作家由法国的巴尔扎克、司汤达，英国的狄更斯，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
三十六计
瞒天过海一箭双雕借刀杀人以逸待劳趁火打劫声东击西无中生有
暗渡陈仓指桑骂槐借尸还魂顺手牵羊明知故昧调虎离山欲擒先纵
釜底抽薪先发制人打草惊蛇落井下石虚张声势反客为主金蝉脱壳
移尸嫁祸杀鸡儆猴偷龙转凤擒贼擒王扮猪吃虎过桥抽板李代桃僵
抛砖引玉美人计激将计空城计反间计苦肉计联环计走
中国结婚周年的雅称
第一年纸婚
第二年棉婚
第三年皮婚
第四年花果婚
第五年木婚
第六年糖婚
第七年毛婚
第八年铜婚
第九年陶婚
第十年锡婚
第十一年钢婚
第十二年丝婚
第十三年花边婚
第十四年象牙婚
第十五年水晶婚
第二十年磁婚
二十五年银婚
第三十年珍珠婚
三十五年珊瑚婚
第四十年红宝石婚
四十五年青玉婚
第五十年金婚
五十五年绿宝石婚
第六十年白金婚