但是，皇帝的钱并不容易得到。康熙二十八年，皇上派来的官员携重金上山。在交接仪式上，官员有意为难性统，当堂命题让性统来对诗。性统出身书香之家，从小就天资聪颖，才学过人。他很快赋诗一首，除了表达修建寺庙的决心外，更是对康熙的功德大加赞颂。性统的才华和重建寺庙的决心折服了前来送金的官员。至此，性统终于为重修法雨寺争取到了第一笔资金。
康熙三十八年，法雨寺的重建工程进入后期。这项浩大的工程已经耗费了大量的黄金。此时，10年前御赐的千两黄金已经所剩无几。就在性统筹划着怎样继续筹集资金时，从杭州传来了一个消息：康熙皇帝再次南巡，已经到达浙江杭州！听到这个消息，性统连夜赋诗一首，在极尽赞美帝王之德后，再一次陈述了普陀山复兴的艰难和法雨寺重建的重大意义。
第二天，性统怀揣着连夜撰写的诗词，登船赶往杭州，这是他上岛以来第一次离开普陀山。此时的性统还没有见过天子一面，但是凭着一个僧人置身红尘之外的超脱和胆略，他决定去会一会康熙这个佛心天子。
性统到底能不能见到天子龙颜，他这一去，前途究竟是福是祸呢？
向皇帝化缘的高僧
今天的普陀山法雨寺大殿之上，12万片琉璃黄瓦显示出不同寻常的皇家气派 。大殿之内，48根大柱，内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱，昂首舞爪凌空而下。这种只能在皇帝的金銮殿才能使用的建筑规格，怎么会用到了一所寺庙之上？那皇家的黄瓦和九龙又是怎么飞到了普陀山的大殿上来的呢？
康熙三十八年，性统只身渡海，踏上了一条前途未卜的路。但是出人意料的是，这次特殊的杭州“迎驾”收到了意外的效果。康熙皇帝在看了性统的诗文后，龙颜大悦，提笔给性统写下“天花法雨”、“法雨禅寺”的匾额。从此，“镇海禅寺”就改名为“法雨禅寺”。不仅如此，康熙还亲自拨给普陀山江南明朝皇宫黄瓦12万片，黄金千两，以“补全未竟之工”。从那时起，皇家宝殿上的黄瓦和九龙就一直留在了普陀山法雨寺的大殿上。
普济寺门前莲花池中心有一座万寿御碑亭，这座御碑亭是康熙四十一年法雨寺完工时，在别庵性统的建议下，专门为天子建造的，内容当然是为天子歌功颂德 。那时，法雨、普济两寺的工程已经基本完工，照理说性统已然了却心愿，功德圆满。那么，他为什么还要在以后的岁月继续想方设法地接近当朝天子呢？
事实上，别庵性统的志向，远不止修建一个法雨寺，他所期待的是普陀山观音道场的全面复兴。做为普陀山主寺的住持，别庵性统深知，普陀山历史上的每一次兴衰都和当时朝廷的干涉息息相关，龙颜的喜怒往往决定着普陀山的命运。别庵性统以一个僧人少有的远见卓识，借奏请和谢恩的机会，多次面见皇上，往返于普陀山和京城之间，担负起了普陀山二次复兴中至关重要的与天子沟通的任务。
普陀山能得到康熙的厚爱，很大程度上要归功于他与别庵性统这位才华横溢的高僧之间结下的深厚友谊。法雨寺九龙殿后有一块破碎的石碑，依稀可辨康熙皇帝临摹的书法家米芾的字迹，这正是康熙赐予在书法上同样功力深厚的法雨寺主持性统的。康熙三十八年，性统与南巡的皇帝初次见面，就以他充满机锋禅韵的诗句赢得了皇帝的极大好感。康熙钦赐他“修持敬业”的匾额，并时常派人送去人参药材和珍稀瓜果，还曾写下“添寿”二字送给性统的母亲。这些交往，无疑拉近了紫禁皇城与普陀小岛、至尊天子与普通僧人间的距离。
康熙与别庵性统这段超越了等级、地位的友谊一直持续了18年，直到别庵性统辞世。在此期间，康熙成为普陀山佛教复兴的主要推动者和赞助者。与康乾盛世同步，普陀山也进入了它历史上第二个全盛时期。
在普陀山博物馆里珍藏着两套华丽的袈裟，这是康熙四十八年，性统和普济寺住持奉诏北上，去热河行宫面见康熙时，皇上亲自赐予的“紫衣袈裟”。热河之行，再一次增进了皇上和性统之间的友谊。当时性统已经步入中年，他趁此次进京的机会把普济寺新任住持绎堂介绍给了康熙，为普陀山和紫禁城之间拉起了一张更长更远的人际关系网。
4年后，康熙举办六十寿辰大庆，性统再一次和绎堂进京祝寿。这一次，性统和绎堂受到了平生最特殊的一次礼遇。康熙请他们住进了自己的别墅——“畅春园永宁寺”。那一年，性统已经52岁，这也是他最后一次见到康熙。5年之后，性统就在普陀山圆寂了。在他给康熙的最后一张奏折里，还在恳请皇帝免去普陀山所属地区僧人开垦土地的赋税。
别庵性统为普陀山的发展和重兴耗尽了毕生精力。他一生十余次渡海，八次受到康熙接见，为普陀山的二次复兴费尽心力。在他去世后，绎堂继承了他的遗志，精心维护着普陀山和紫禁城之间的良好关系，为普陀山的发展争取到了强有力的支持。
今天， 普陀山普济寺的大门上，两行御赐门联依然完好，上面清晰地书写着：“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”这副门联似乎在向人们昭示着，脚下的土地是在一位僧人的毕生努力下才迎来了复苏后的繁荣。而这五朝恩赐的背后，更埋藏着三百多年来一批又一批僧人为追求理想前赴后继的动人故事。
佛门净地，几经风霜洗礼；海天佛国，历尽世间纷争。
佛家的信仰在此经历了生与死、血与火的磨砺和考验。一代代僧人前赴后继，奔走劳碌，直到性统——这位怀着虔诚、执着信念的僧人力挽狂澜，一肩挑起了重兴普陀的艰巨重任，才为后世观音道场的繁荣奠定了不可动摇的坚实基础。
原本的佛门净土，千年之中几经浩劫，佛祖并未能确保自己亲口指定的观音道场安然无恙，端坐于莲花宝座之上的观音菩萨也未能拯救自己的弘法之地于危难之间。生死存亡的年代，是一辈辈怀着虔诚信念和执着精神的佛门弟子和俗家人成就了普陀山延续千年的信仰和繁荣。在封建皇朝时代，他们甚至费尽心力打通了接近皇室天子的路径，借助世俗的最高权力和浩荡的皇恩来复兴普陀观音道场，创造了一个以人的不屈精神来拯救信仰的不朽传奇。
行走视点
普陀三大寺之一的法雨寺位于普陀山白华顶左、光熙峰下，距离普济寺2.8公里，公交2号线有法雨寺一站，下车即到，门票5元。
法雨寺又称后寺，占地33408平方米，现存殿宇294间，依山取势，分列六层台基上。入山门依次升级，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，九龙雕刻十分精致生动，九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来，被誉为普陀三宝之一。整座寺庙宏大高远，气象超凡；不远处的千步金沙空旷平坦，海浪声日夜轰鸣；北宋王安石曾赞之为“树色秋擎书，钟声浪答回”。
普陀十二景的“千步金沙”之外，还有一处“百步沙”，由紫竹林停车场坐车3分钟就可以到达，也可以沿环岛公路步行。
百步沙位于宝塔东约一百多米处的海边，南北长六百多米，东西宽二百余米。因为与朝阳洞北的千步沙相对应，所以得名百步沙，又叫塔前沙。百步沙上两脉青山怀抱一湾金沙，滩平沙细，浪缓波平。沙滩中间有一岬谷伸向水际，俗称“狮子尾巴”，将百步沙分成两片。四周礁岩千姿百态，岬谷上有巨岩濒海矗立，称“狮石”。百步沙的海水浴场，始建于民国二十三年（1934年）。1982年普陀山管理局投资扩建，设施逐年完善，一次可容纳游客1 500人，浴场夏季游泳票价20元（包括沐浴费用）。
贪婪的人
有一个人潦倒得连床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。但这个人很吝啬，他也知道自己的这个毛病，但就是改不了。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我绝对不会像现在这样吝啬。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一个金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一个金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花钱。”
那个穷人就不断地往外拿金币，整整一个晚上没有合眼，地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱已经足够他花的了。每次当他决心扔掉那个钱袋的时候，都舍不得。于是他就不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
到了最后，他虚弱得连把钱从口袋里拿出来的力气都没有了，但是他还是不肯把袋子扔掉，终于死在了钱袋旁边，屋子里装的都是金币。
贪婪的人最终往往什么都得不到，因为他们不懂得“舍得”的真正含义。