查尔斯换了种看似退让的表达方式，但话的意思没有变，反而更进一步肯定了那首诗是抄来的，嘲讽和揶揄的程度更深了一点。这种方法的好处很多，它可以以假乱真、以虚掩实。它反话正说，虚实不定，的确是令对手难以捉摸、防不胜防的高明策略。
以退为进，并不是要真的退到卑微的位置，永远被尘埃掩埋。退的目的是为了进，因此，一定要采取适当的方法，制定周密、详尽的战略计划，以守为攻，逐步实现自己的目标，打一场漂亮的职场战役。
当然，退也不是意味着一味地消极退让。对力所能及的事，遇到困难就畏缩不前，这种退不可取。面对邪恶，怕引火烧身而设法逃避，这种退有悖正义。因此，退什么，怎么退，何时退，要具体情况具体分析。面对不可能实现的目标，暂时的退，是为了再次前行积蓄力量。这种退是保存实力，是明智的退。对个人利益得失的退让，是一种高风亮节。开始的退让不是懦弱，而是为了最终的成功。
眼前亏该吃还是要吃
俗话说，好汉不吃眼前亏。但在现实生活中，有时吃点儿小亏反而能占大便宜，所以，不妨将这句话改为“好汉要吃眼前亏”。中国人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。
有这样一个故事，明朝的时候，在苏州城里有位尤老翁，他开了一个典当铺。有一年年关，尤老翁正在里间盘账，忽然听见外面有吵闹的声音，于是就匆忙跑了出去。到了柜台处，他才发现，穷邻居赵老头正在与自己的伙计就典当的事争吵。
这个赵老头可是一个蛮不讲理的人。尤老翁没有去探个究竟，而是先将伙计训斥一遍，然后好言向赵老头赔不是。赵老头表情依然像刚才一样，毫不给尤老翁情面，还是板着面孔靠在柜台上不说一句话。
委屈的伙计在一边悄悄地对老板说道：“老爷，他前些日子当了衣服，现在他不还当衣服的钱，却硬要将衣服拿回去。我要向他解释，他竟破口大骂，我真不知怎么办才好。”
尤老翁也知道不是自己伙计的错，于是就吩咐伙计去照料别的生意。尤老翁想着如何对付这个又蛮横又固执的赵老头，终于，他灵机一动，迅即走到赵老头的旁边，语气恳切地对他说：“老人家，不要再对刚才的事情耿耿于怀了，不要跟我的伙计一般见识，你就消消气吧。大家都是熟人，我不会介意这种小事的，衣服你就拿过去穿吧？”
尤老翁不等赵老头开口说话，就又让另一个伙计拿了几件赵老头典当的冬天的衣服，他知道现在是冬天，赵老头应该缺这些东西。可赵老头似乎一点儿也不感激，大大咧咧地拿起衣服就走，连看都不看尤老翁一眼。尤老翁也不介意这些，而是含笑拱手将赵老头送出大门。就在这天夜里，让大家吃惊的是，赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。
原来，赵老头负债累累，家产典当一空，他觉得自己走投无路，就寻了短见。他预先服了毒，先来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁做人一向低调，宁肯自己吃亏也不与他计较，他觉得坑这样的人实在是于心不忍，于是就决定离开尤老翁的典当铺。就这样，当他来到另外一个街坊家里时，他的毒性也发作了。
之后，赵老头的亲属乘机控告是这位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。那位街坊到最后被拖得筋疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。
事后，有人以为尤老翁之前料到赵老头会以死进行讹诈，从而躲过了这次灾难，于是就问了他许多问题。面对人们的疑问，尤老翁说：“我也没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是想如果有人无理取闹，我不会和他硬碰硬，我会尽量退一步来处理问题的。吃点眼前亏，也没什么大不了。”可以说，正是尤老翁的忍耐让他避开了大的灾祸。
在实际生活中我们不难发现，凡是不想吃亏的人，结果却总是吃了大亏。古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，更是为人处世谋略的运用。人生难得事事如意，学会忍耐，婉转退却，可以获得无穷的益处。
在人际交往中，如果我们能舍弃某些蝇头微利，也将有助于塑造良好的自我形象，获得他人的好感，为自己赢得友谊和影响力。凡事有所失必有所得，若欲取之，必先予之。记住并做到这一点，必能给自己带来意想不到的收获。
相反，一点亏都吃不得的人，是成就不了大事业的。真正的大丈夫，能够用“眼前亏”来换取“日后益”，懂得根据环境扬长避短，知道有所为有所不为。能吃亏，懂得吃亏，能从“亏”中看到自己的弱点和别人的长处。
有人总是把眼前利益看得很重，结果是失去了永远的利益。真正的聪明人是宁吃眼前亏，而换来人生的最大胜利。
在幸福与灾祸这对矛盾关系上，古人早就已经发现了他们的辩证关系。塞翁失马，焉知非福就是最好的例证。
人非圣贤，谁都无法抛开七情六欲，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议。
刘邦与项羽在称雄争霸、建立功业上，就表现出了不同的态度，最终也得到了不同的结果。苏东坡在评判楚汉之争时就说，项羽之所以会败，就因为他不能忍，不愿意吃亏，白白浪费自己百战百胜的勇猛；汉高祖刘邦之所以能胜，就在于他能忍，懂得吃亏，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。
在现实生活中，我们不一定会遇到这样敌我的关系，但无论在怎样的条件下，都要记得，勇气不是一味地冲锋陷阵，而是有勇有谋——忍让、吃亏都是勇气的表现。
表面吃亏，暗中受益
吃什么都成，就是不能吃亏。在如今这个开始正视利益的时代，“我绝不能吃一点亏”成了许多人坚信的理念。于情于理，于公于私，追求个人利益的最大化都无可厚非。但是，绞尽脑汁地多占便宜、避免吃亏，就能找到幸福走向成功吗？恐怕不一定。
其实，聪明的人能在吃亏中学到智慧，悟透人生。有位哲人曾说过，人生的每一次付出，就像在空谷当中的喊话，你没有必要期望要谁听到，但那绵长悠远的回音，就是生活对你的最好回报。
能够做到“吃亏是福”，那是一种非常崇高的境界。这种不在乎一时一刻的吃亏，着眼长远，正是一种大智若愚的表现。表面吃亏，其实却在暗中受益，如此看来，吃亏其实是一种隐形的投资。
公孙修是鲁国的宰相，天生喜欢吃鱼。鲁国人知道后都争先恐后送鱼给他，可是他一概拒收。他弟弟就问：“哥哥，你不是喜欢吃鱼吗？为什么不接受呢？”公孙修回答：“正因为我很喜欢吃鱼，所以才不接受。一旦收了某个人的鱼，那就会感到亏欠于他，如此一来，很可能会因此枉法。一旦枉法，便会失去宰相的职位。到了那种地步，就算我再喜欢吃鱼也没有人会送了，就连我自己也无力购买。而只要我不接受此物，也就不会违法，更不会被免职。爱吃鱼时，随时都可以去买。”
这话，公孙修讲得很实在。他是说，与其仰赖他人给予的好处，不如通过自己的努力去争取。受人恩惠同时也要受人约束，既然如此，还不如抛弃眼前这一点点小利、吃这一点点“亏”而求得长久的安逸。一个古代臣相，能有此种认识，这是极其明智并富有远见卓识的。这其中看似有些拙愚，却也着实透着几分人生真正的洒脱。正所谓“吃人嘴短，拿人手软”，能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处世的一种睿智。
在清末民初时期，北京城有个有名的绸缎店。一天，突然一场大火把所有的东西都烧掉了，其中包括来往的账目。店老板贴出一张告示说，因本店的账目已烧毁，凡欠我的钱可以不还，我欠别人的，只要有凭据，照样兑现。这样处理，绸缎店明显是吃了大亏，然而后来，这个绸缎店却因此事而名声大震，许多人都慕名而来与他做生意，其中还包括一些外国人。很快，这个绸缎店又恢复了生机，生意比失火前还要好得多。
老子说，福兮祸所伏，祸兮福所倚。就是说事物的发展能产生两个极端的转化，世上的任何事情都是有失有得。这个老板在绸缎店失火后的举措如同给自己做了一个活广告，在经济上暂时吃了亏，但却赢得了人们的信任，最终东山再起。
真正有智慧的人，不在乎“装傻充愣”的表面性吃亏，而是看重实质性的“福利”。
在人生的历程中，吃亏和受益是一种互为存在、互为结果的东西。一个人不能事事只想着受益，因为有些事情当时即使真的受益了，最终导致的结果仍有可能是吃亏。我们更不能时时怕吃亏，有些事情当时可能是吃亏了，但事后仍有可能会出现一个受益的结果。无论哪一个人，无论哪一件事，没有永远的受益，也没有永远的吃亏。
有人说：一个人的心胸有多大，他能做成的事业就有多大。的确，只要我们留心一下历史和身边的人就不难发现，凡是那些取得了巨大成就的人，尤其是那些有杰出成就的人，无一不是胸怀宽广、能吃亏的人。
敢于和勇于吃亏的人，才会赢得更多，才会有一份平和、快乐的心境，以后的路才会更顺畅。相反，再看看我们身边那些一生无所作为、无所建树的人，有哪一个不是心胸狭窄、斤斤计较、不肯吃亏之辈？吃亏者，能让人们觉得他有度量而加以敬重。这样，吃亏者的人际关系自然就比别人好。当他遇到困难时，别人也乐于向他伸出援救之手；当他干事业时，别人也肯对他给予支持，给予帮助，他的事业自然就容易获得成功。毋庸置疑，能吃亏者，大都是心胸宽阔者，而这些人就比别人更能为国建功立业。因为“吃亏”就是一种投资，表面上是吃了亏，实际上是受益的。
忍要有度，不要一味去忍
人们常说，要严于律己，宽以待人；能容人之短，让人之过。忍让可以反映一个人的修养与度量，忍让是一种升华个人品性的素质。我们从小也不断接受忍让的教化。像郑板桥所说的“能忍耻者安，能忍辱者存”；古语中的“小不忍则乱大谋”；《圣经》里的“忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报”等，我们都能朗朗上口，我们也确实体验过忍让给我们带来的好处。于是，我们对“忍让是成功的基石，可以获得利益上的丰收”的说法深信不疑。
但当我们在为自己的“忍让”风度自慰的时候，我们的耳朵冷不丁又被另一种声音刺痛：一个人的忍让是有限度的。
我们说要学会忍让，但不是说要一味地忍让。否则，很容易让人感觉到这是你软弱的表现。一个软弱的形象很容易被人瞧不起，进而导致在以后的交往中容易被更多的人轻视、欺侮。
不可否认，有的人确实是性格上天生温和、善良，但要注意从维护自己的形象和利益出发。心里要清楚，对什么人可以忍让，对什么人却不能忍让。如果你的忍让带点“讨好”的味道，那就更大错特错了。靠忍让去换得别人的好感，大部分情况下只能是适得其反，除非你遇到一个非常善良的智者或者和你一样喜欢一味忍让的人。
一味地忍让还容易让人没有主见，分不清是非。在忍让的同时，总会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清到底什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，有时会害了自己。犯了错误，甚至以身试法，自己还蒙在鼓里。
如果一个人没有自尊意识，逢事就只会一味地忍让，就会在逆来顺受中失去激情，同时还要背负“怯懦”的罪名，那又何得何失呢？
尽管古训里教导我们要“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”，但这并不是要求我们凡事都要忍到没脾气的地步，而是教导我们在可能要与别人发生争吵时，先退一步，忍一忍，防止双方的正面对垒，发生冲突。但这并不是解决问题的不二法门。因为有时候，无谓的忍让虽然让对方吃了“宽心丸”，但却使自己背负太多的委屈，给自己增添更多的烦恼，生更多的闷气，还会影响身体的健康。
所以，忍让必须有个度。如果有人无意中冒犯了你的话，为了体现你的大度，当然应该忍让。如果他是有心为之，而且伤害你很深，甚至对你的尊严构成威胁，你当然不能再忍。即使非忍不可，那也不过是一种迂回式的处事计策，一种“小忍而图大谋”的计策，关键还是我们在忍让之后，仍然要找到合理的解决问题的方略。
人可以忍让，但凡事都忍而让之，那就不叫忍让，该叫怯懦了。
人是应该看重原则的，虽然有时候出于一些不得已的原因，一些小的、非原则的事情可以不放在心上，但当根本原则受到侵犯时，就不能再无动于衷，麻木不仁了。
不能忍无止境。要保持自己的骨气，把自己的刀剑插入刀鞘，但需要自卫时要毫不犹豫地拔出来。既然你已经躲不过了，不如趁早解决得好，千万不要再一味地忍让下去了。
我们在人际关系中，需要把握好“忍”这个度。在一些无关紧要的、不涉及原则的小事上当忍则忍。但一旦触及我们做人的原则，甚至超过了原则的底线，我们就一定不能再忍下去，否则，不仅助长了某些人的嚣张气焰，更丧失了我们做人的原则，这一点务必希望大家引起高度的警惕。