七十七回爱难爱各有异心恨长恨义照汗青
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》（宋：岳飞）
猎人们从范昭身边走过，有意绕远。范昭苦笑一下，道：“现在好了，我总算知道‘令人侧目’是啥意思了。”吕雁梅笑道：“谁叫你奇怪着呢？”吕雁梅意念一放松，范昭的头脑立即灵光起来，道：“燕姑娘，你要去拜访无名法师吗？”吕雁梅点头。范昭道：“正好，我也想去拜访无名法师呢。燕姑娘熟人熟路，初一那天，带我去拜访无名法师，可好？”吕雁梅摇头道：“不好，我要跟我娘一起去。”范昭道：“那不是正好吗？我也可以拜访令堂。”说话间，两爬上一个小山头，吕雁梅道：“我们这是去那？”范昭如梦方醒，暗忖自己不是在和燕姑娘约会吗？怎么犯起傻来！吕雁梅道：“这里是七星岭，有七个比较大的山头排列状如北斗，是名。再往前去就是天璇岭了，那里有一间小庙，无名法师就在那闭关修行。范公子，我们是去那吗？”
吕雁梅从未接触过情爱，不知“人约黄昏后”为何，以为范昭只是随便走走，看看风景。范昭正愁找不到话题，当即顺着吕雁梅的话说：“是。我想熟悉一下这里的山路。燕姑娘，无名法师万人敬仰，想必有什么神奇之处？”吕雁梅微微一笑，道：“没听说有什么神奇的故事。无名无名，是为无名。以前，这里只有那间小庙，北山上的大悲院，是无名法师化缘，于五年前建成的。大悲院建成之后，住持和和尚们都搬进去了，无名法师和一个小沙弥，依然住在那座小庙。”范昭道：“哦。建大悲院花费不少，无名法师广结善缘，一定是参禅正悟的得道高僧。”吕雁梅道：“嗯。无名法师在此居住已有三十年。三十年来，无名法师弘扬佛法，民风渐纯，乡邻和睦，夜不闭户，路不拾遗。”
范昭心道：“这个无名法师，难不成又是一个白绅，利用佛法宣扬自己？”吕雁梅继续道：“二十年前，新镇还很小，因为地处交通要道，天下太平，四周村镇的乡亲三三俩俩的搬了过去，新镇才兴旺发达起来。乾隆三年，张家边村还很热闹，有一大户赵员外，与无名法师交谊很好，时常捐赠财物给庙里。有一天夜里，一个外地来的盗贼偷了赵员外捐赠给无名法师的物品，被赵员外的张护院和村民发现，张护院与村民一同押盗贼去了庙里。无名法师却说‘这些财物都是贫僧送与他的’。张护院和村民放走了盗贼。众人更是敬仰无名法师。赵大员外将自己的田产全部捐赠给无名法师，全家搬去了新镇，做起大生意。后来，赵大员外联合新镇士绅，修建了大悲院。”
说者无意，听者有心。范昭心中一动，马上想到剑绝临死前说的那句话：“当年，我去括苍山找吕四娘，寻雍正人头，为吕四娘所败。我在逃亡时，遇到一个老和尚，他救了我，我却偷了他的财物。后来，我被村民抓住，送去小庙。老和尚却说财物是送我的。这些年来，我时不时就会想起老和尚，却……”范昭心头一跳，暗想这个无名法师九成九就是剑绝遗言中的老和尚了。范昭按捺住兴奋，道：“无名法师行大善事，必得上天厚报，不知今年几多高龄？”吕雁梅一摇螓首，道：“不知。八九十岁，应该有了吧。”范昭心中一阵惶惑，暗思吕四娘九成九隐居在附近。吕四娘武艺高强，和燕姑娘多半有师门关系，没想到上天竟然是这样一种安排。
范昭硬着头皮问道：“燕姑娘一身好武艺，师承何人？”吕雁梅警觉起来，道：“你怎么突然问我师门了？”范昭道：“我……我是想多了解……你的。”吕雁梅记起自己与范昭约会的目的，现在有了话头，遂问道：“我真奇怪，你不会拳脚功夫，却有一身惊世骇俗的高深内功，你的师父是谁呀？”范昭苦笑一下，心想只能撒谎了，遂道：“我认识一个云游道长，他给了我一粒灵丹，我服之后，就有了这身惊人的内力。”吕雁梅诧异道：“当真奇怪呢。这个道长法号是什么，为何又给你一粒灵丹？”既然撒了谎，范昭不再顾虑自己的君子形象，索性撒谎到底，口舌立即灵活起来，道：“道长法号九觉，见我精研针炙治病救人之术，又有些家传武学基础，便给了我一粒灵丹增长内力，是为针炙奇效。”这下吕雁梅相信了，道：“九觉道长，没听说过，师叔祖应该听说过，我回去问问师叔祖。”
范昭见吕雁梅不再追问自己内功的事，松了一口气，暗想：“九觉道长，那个无名老和尚打诳语息事宁人，我一个凡人，不得已打打诳语也没关系吧？”九觉道长没回应。此时，吕雁梅杏眼一眨，道：“你说不见我娘的，要离开七星岭的，什么时候说话算数？”范昭一听，顿时头大了。范昭支支吾吾的，说不上话来。吕雁梅道：“既然你不肯兑现诺言，那我和我娘离开七星岭便是。”范昭见话不投机，忙道：“我不是不想兑现承诺，其实是……”
“是什么？”吕雁梅追问。范昭低头小声道：“是怕离开你。”范昭说的是真心话，不过只说了一半理由。吕雁梅真心当成全部，感动起来。两人默默前行。范昭瞧见前面山坳处有一座小庙，庙前台阶上绿苔重重，院墙的瓦片中长着尺把高的蒿草，果然是一座古刹。范昭遂道：“燕姑娘，那座小庙就是老大悲院吧？历史很久远了？”吕雁梅点头道：“是。老大悲院，是南宋初建成的。那时，为了躲避兵乱，中原的许多高价南下，在深山野林中建庙清修。老大悲院，大概有六百年历史。”两人驻足，远望老大悲院。范昭道：“大悲院取名大悲，大概是有悲苦百姓之意。宋高宗赵构，能忍看宗室亲人受金人欺辱，甚至不惜杀掉岳飞，向金国屈膝称臣求和，也称得上是奇葩了。”
范昭说的是反话，吕雁梅没听懂，当下一蹙眉，道：“范公子是称赞赵构是奇才吗？”范昭大笑一声，道：“能忍非常人之忍，赵构不是‘奇才’是什么？”吕雁梅道：“我娘最瞧不起赵构。我娘说了，如果没有岳飞精忠报国，宋朝早就灭亡了，赵构哪里还能偏安一隅当皇帝？！岳飞第四次北伐，郾城之战，岳家军在平地以步兵和少数骑兵，正面对阵金国精锐轻重装甲骑兵拐子马和铁浮屠，且以少胜多，古今只岳飞一人。金军精锐受此重创，士气低落，金兀术再无力南下灭宋，才接受赵构和谈的请求，且点名要岳飞死。赵构之流还以为岳飞就应该精忠报国，可笑呀可悲呀！一帮肉食者糊涂如斯，难怪南宋就是以耻辱立国的。”
平行地球，由于量子扰动的差异，吕四娘实乃大明建文帝后裔。吕四娘心怀大明亡国之痛，时常在吕雁梅面前评点“两宋”亡国之事，所以，吕雁梅对靖康耻很熟悉。
范昭懂了，原来吕雁梅误会了自己的意思，遂道：“其实我也瞧不起赵构，刚才说的是反话。赵构丧失心志，为求得自己偏安一隅，竟然在‘孝’字上做起文章，说什么与金国和谈是为了迎回其生母韦贤妃，最后利用秦桧杀死岳飞。”吕雁梅道：“我娘也这么说。岳飞冤死，并不是岳飞不懂政治，一心迎还二帝，一雪靖康之耻；而是赵构自私个性与怯金等复杂心态决定的。岳家军军纪严明，威名卓著，岳飞刚正廉洁，心怀中原，金人害怕，赵构更害怕，害怕自己驾驭不了岳飞，尽管岳飞没有一点反意，所以，赵构才不惜利用和谈的机会而自毁长城。”
范昭道：“对。赵佶死于1135年。1137年秋，岳飞收到谍报：金国打算将宋钦宗的儿子赵谌送到京阙（故都汴京或是当时的行朝建康)，动摇赵构皇位的合法性。岳飞面奏赵构，建议赵构立储，挫败金人阴谋。此后，岳飞绝口不提‘迎回二圣’，并改称徽钦二帝为“天眷”，即皇亲国戚，以表明自己坚决支持赵构的态度。可见，岳飞颇有政治眼光，丝毫不逊于他的战略战术。1136年3月，岳母姚氏病逝，岳飞悲痛不已，目疾复发。岳飞自行解职，接连上表，乞守三年终丧之制。战事紧迫，朝廷再三催促，岳飞忠孝难以两全，赶回军中，七月正式誓师，开始第二次北伐。岳飞忠孝如斯，赵佶竟然害怕，真不知道赵佶是什么材料制成的人。”
吕雁梅怔怔看着范昭，弄不懂“1135年”是啥意思。范昭意识到失言，立马改换口风，道：“我在想，金人将北宋宗室及大臣几乎一网打尽，那些冤死的梁山好汉地下有知，只怕会拍手叫好。那些深受朝廷腐败官员欺压的百姓，也出了一口恶气。”吕雁梅又怔住了，没想到范昭竟然会从这个角度去评论“靖康耻”。范昭叹息一声，道：“话说回来，金军奸淫掳掠成性，老百姓还是苦啊。”吕雁梅回过神来，道：“你的想法真多。”范昭来了兴致，忆起陈慧殊不喜欢赵佶所创的瘦金体，接着道：“人说宋徽宗赵佶乃是书画艺术天才，但我观其书，瘦骨嶙峋，实乃凉薄之人也。赵佶被金太宗封为‘昏德侯’，这个封号真没辱没他，花石纲害得多少百姓妻离子散，家破人亡。”吕雁梅道：“我娘也不喜欢瘦金体。柳公权说‘心正则笔直’，赵佶书画技术再高，一个浪荡之人，离艺术之道甚远。赵佶到死都认为‘社稷山河都为大臣所误’，并不反省自身，北宋以此人为帝，蔫有不亡之理！”
山风忽起，啸啸中似有高呼：“天日昭昭，天日昭昭。”
注：郾城之战发生在绍兴十年（公元1140年）七月八日。金国都元帅完颜宗弼（兀术）探知岳飞孤军深入并亲驻郾城（今河南郾城）且郾城驻军不多，于是指挥休整的金军主力，并会同由盖天大王完颜宗贤（赛里）等人所率领的援军，倾巢而出，直扑郾城，企图利用岳家军兵力分散之机一举摧毁岳家军的指挥中枢。随岳飞驻郾城的背嵬军和半数的游奕军（骑兵），大约一万几千人，除去守城部队和火头军、辎重兵等非战斗人员外，岳家军实际参战兵力就更少了。然而作为先头部队的金军精锐骑兵就有一万五千多骑，另有十多万后续部队正陆续开来。
郾城之战的另一特点是相当规模的骑兵会战。岳家军主要依靠以往历次战争（尤其是绍兴六年的两次北伐）中缴获的大量战马，组成相当规模的骑兵，在数量上和质量上都远胜其它各支宋军，故能够与金国女真骑兵进行对抗。郾城之战的次年救援淮西时，岳家军仅背嵬马军即有八千多骑。
金军惯用左、右翼骑兵（即拐子马）迂回侧击。岳飞指挥岳家军骑兵相抗。完颜宗弼（兀术）眼见骑兵会战不能取胜，下令将披挂“重铠全装”的“铁浮图”军投入战斗。“铁浮图”军每三匹马用皮索相连，他们护甲厚重、攻坚能力强，“堵墙而进”，集团冲击，正面强攻，妄图冲垮岳家军阵型。
岳家军步兵将士手持麻扎刀、提刀、大斧等以步击骑的利器，专劈马足。只要一匹马仆地，另外两匹马就无法奔驰，“铁浮图”顿时乱作一团。岳家军步兵与敌骑“手拽厮劈”。双方反复冲杀数十回合，从下午杀至天黑，金军一败涂地、狼狈溃逃。岳家军在此战中“戕其酋领”，还夺得二百多匹战马。战马难捉，据此估计金军骑兵精锐战死至少两千人以上。兀术大恸曰：“自海上起兵，皆以此胜，今已矣!”
岳飞报捷朝廷。宋高宗在第二份手诏说：览卿奏，八日之战，虏以精骑冲坚，自谓奇计。卿遣背嵬、游奕迎破贼锋，戕其酋领，实为隽功。然大敌在近，卿以一军，独与决战，忠义所奋，神明助之，再三嘉叹，不忘于怀。
另：《宋史》文献中《建炎以来系年要录》和《三朝北盟会编》是研究南宋历史的两部重要典籍，但两书关于岳飞的记述，残缺不全、错漏颇多，这是秦桧专权期间大兴文字狱，大肆篡改官史、严禁私史的恶果，也给岳飞之孙岳珂搜集、整理为祖父昭雪的历史资料，造成了巨大障碍。
1161年，荒淫残暴金主完颜亮统水陆大军60万，分兵四路南下。七万金军水师行至胶西陈家岛（又名唐岛，今山东青岛市黄岛区海域），遭到岳家军旧部李宝三千水师的突然袭击，战船烧毁，唯有舰队司令、浙东道水军都统制苏保衡只身逃脱，金舰队全军覆没。完颜亮行军至长江要害采石矶，造船过河，兵败于虞允文（所部为岳飞、韩世忠所练水军），随后死于内乱。金军另外两路大军也战败溃退。金国的毁约使赵构的乞和苟安政策丢尽了脸面，次年，赵构禅位于赵昚。
宋孝宗赵昚即位后，年号隆兴，打着太上皇的旗号，给岳飞进行有限度的平反，由于秦桧遗毒深远，赵构尚健，人们对岳飞冤案众说纷纭。淳熙五年(1178)润六月二十二日，岳飞儿子岳霖由钦州调任将作少监，宋孝宗便殿召见岳霖，岳霖奏请发还岳飞全部奏章、御札、手诏等文件（秦桧为陷害岳飞，曾将其从岳家抄走），宋孝宗应允。岳霖之子岳珂秉承父志，于宋宁宗嘉泰三年（公元1203年）搜集、编撰包括“高宗皇帝御笔手诏”和《吁天辨诬》在内的大量证据文献进献朝廷。此时，距岳飞被害已62年。岳飞名篇《满江红·怒发冲冠》未被岳珂收集，并不奇怪。
1178年，宋孝宗确立岳飞谥号为武穆，“折冲御侮曰武，布德执义曰穆”。1204年，宋宁宗追封岳飞为鄂王。与此同时，秦桧被削夺官职，废除原谥，改谥“缪丑”，“缪”即名不符实，“丑”即肆意行威。此是南宋朝廷对巨奸秦桧的一次正式清算。嘉定元年（1208年），奸臣史弥远掌权，积极奉行降金乞和政策，又恢复了秦桧的申王爵位及忠献谥号。史弥远擅权25年，病死后谥忠献，同秦桧。宋理宗宝庆元年（公元1225年），宋廷就岳飞案件颁布《赐谥告词》，告词道出了岳飞的冤情：“夫何权臣，力主和议，未究凌烟之伟绩，先罹偃月之阴谋”，第一次指出当年的和议政策是导致岳飞冤案的重要因素。这份告词，以诸葛亮、郭子仪与岳飞作比，“昔孔明之志兴汉室，子仪之光复唐都，虽计效以或殊，在秉心而弗异……（岳飞）英灵如在，茂渥其承，可依前故太师、追封鄂王，特与赐谥忠武。”
宋孝宗登基27年，赵构做了25年骄奢淫逸的太上皇，一直制肘赵昚主政。隆兴元年（1163年）四月，南宋北伐，失败后，次年十二月宋金签订“隆兴和议”，南宋不再向金称臣，改为叔侄之国；“岁贡”改为“岁币”，银绢各为二十万两匹，较前少五万两匹；双方疆界恢复之前绍兴和议时原状等等，算是有所收获。宋孝韬光养晦，休养生息，念念不忘收复中原。然而，岳飞沉冤不能彻底昭雪，将士心寒；朝廷也无岳飞、韩世忠这样的杰出将领。而此时，金国出现了一代明主金世宗完颜雍。莫非，这就是上天安排给南宋的一个戏耍？
公元1233年，宋蒙联合灭金。1234年正月初十，宋军率先杀入蔡州城，巷战激烈。金哀宗完颜守绪自缢而死，大将完颜仲德率领众军投河自尽。刚刚接受了禅位的完颜承麟在最后时刻举行典礼，给金哀宗上谥号，被涌入的宋蒙联军杀死。金国降臣带着宋将孟珙找到金哀宗烧焦的尸体，孟珙砍掉一只手送给蒙古人，并分了金国皇帝的仪仗器械和玉玺等宝物。金国彻底灭亡。南宋君臣用金哀宗遗骨祭祀太庙，并以俘获的金国宰相张天纲等人行献俘礼，告慰祖宗；随后，将遗骨埋在大理寺的监狱地下，让金哀宗的亡灵永受牢狱之苦。
宋将孟珙出身将门，曾祖孟安、祖父孟林都为岳飞部将。金国灭亡后，孟珙成为南宋抗蒙第一能将，五退蒙古大军，建立南宋战略防御体系“藩篱三层”，后世军事家尊其为“机动防御大师”，迟缓蒙古灭南宋四十余年。
1258年，蒙古帝国兵分三路南下灭宋。1259年初，在四川合州（今重庆合川区）爆发了世界军事史上著名的“钓鱼城之战”，蒙军攻打数月不下，大汗孛儿只斤·蒙哥受炮石重创后死于军中，蒙军被迫撤退。忽必烈的同母弟弟旭烈兀正统帅蒙古军进行第三次西征，闻讯放弃征战埃及的计划，率主力从叙利亚东还。因而，钓鱼城被西方称为“天神折鞭之地”。守城主将王坚、副将张珏，王坚曾是孟珙部下得力将领。1279年，崖山海战（今广东新会海域），南宋君臣军民十万人投海自尽，南宋灭亡。1283年，南宋右丞相文天祥在元大都从容就义。
或许，岳飞、孟珙、王坚、文天祥等人壮怀激烈，使游牧民族认识到以汉制汉的重要性。忽必烈改变过去五胡乱华、金人掳掠的“汉地不治”之国策，逐步推行以汉制治国，中华文化进入元曲时代。但是，元朝汉化并不彻底。满清入关后，开始汉化，加强皇权。康熙亲政后，倡导“以文教治天下”，崇尚理学，宣称“朕惟天生圣贤，作君作师。万世道统之传、即万世治统之所系也”。